Die Präsenz der Frauen im Leben der Kirche von heute sowie die Art und Weise und der Grad ihrer Beteiligung an den Leitungsaufgaben sind nicht einfach eine Frage der Anpassung an die Prioritäten der allgemeinen Mentalität. Im Gegenteil, es handelt sich um eine seit langem offene Frage, die sowohl Papst Franziskus als auch die derzeitige Synode auch im kirchlichen Kontext in den Vordergrund stellen wollen.
Nicht angemessen wäre es, sie nach rein menschlichen Prämissen oder analog zu denen der bürgerlichen Ordnung zu analysieren. Dies wäre ebenso reduktionistisch wie die bloße Behauptung einer "Substitution" von Männern durch Frauen bei der Wahrnehmung bestimmter Aufgaben. Dasselbe würde gelten, wenn sich diese Überlegungen auf den Zugang oder Nichtzugang zum Weihesakrament beschränken würden, das Jesus Christus selbst den Männern vorbehalten hat: Sie würden nicht dazu beitragen, die Fragen zu lösen, die das Leben der Kirche in der Welt tagtäglich aufwirft.
Es ist anzuerkennen, dass die Rolle der Frau in der Kirche nicht selten kurzsichtig gesehen und auf eine sekundäre oder subsidiäre Ebene beschränkt wurde, sei es aufgrund einer mehr oder weniger unbewussten Handlungsweise, sei es als Ausdruck eines unvollständigen oder gar negativ paternalistischen Verständnisses. Gleichzeitig ist es auch so, dass bei einigen Frauen innerhalb der Kirche eher politische als kirchliche Parameter greifen, die aus einer gerechten Forderung - der gleichberechtigten Berücksichtigung von Frauen in Bezug auf Verantwortung - einen ideologisierten Kampf machen, in dem die Forderung nach Zugang zum Sakrament der Priesterweihe immer wieder auftaucht.
Interessant sind in diesem Bereich die Überlegungen und Erfahrungen verschiedener Frauen, die in unterschiedlichen Arbeitsbereichen - den tausend Formen des täglichen Lebens, dem Verständnis der Verantwortung jeder Einzelnen in der gemeinsamen Sendung, dem Dienst in kirchlichen Einrichtungen, auch in vatikanischen Institutionen, der Familie, der Lehre, den Initiativen auf dem Land - einen Einblick in den enormen Reichtum jenes "weiblichen Genius" geben, von dem der heilige Johannes Paul II. sprach und den Millionen von Frauen in der ganzen Welt Tag für Tag in die Kirche einbringen.
Die Kirche kann nicht verstanden werden ohne die Frauund sie ist ohne das Männliche nicht zu verstehen. Gerade die Komplementarität der beiden - die Merkmale desselben Schöpfers - muss eine Beziehung der Gleichheit und des Respekts leiten, die bei ständiger Arbeit der einzige Weg sein wird, die Mission zu erfüllen, die allen, Männern und Frauen, anvertraut wurde.
Aus diesem Grund ist die Auseinandersetzung mit dieser vielfältigen und wertvollen Präsenz der Frauen in der Kirche eine immerwährende und notwendige Aufgabe, aus der sich grundlegende Fragen für das Leben eines jeden Katholiken ergeben, wie die Berufung und Sendung der Laien, das Verständnis des Dienstes als Dienst, die unantastbare und unendliche Würde jedes Menschen, der Reichtum der Vielfalt der Gaben sowie die Notwendigkeit, rein menschliche Schemata und Strukturen zu überwinden, um in das Geheimnis der Kirche einzutreten.
