Zwei beispielhafte Mitbrüder: Karol Wojtyła und Edith Stein

Niemand bestreitet an dieser Stelle, dass Bruderschaften keine Fremdkörper in der Gesellschaft sind, sondern ein Teil von ihr und von den gleichen Problemen betroffen sind.

In der Analyse der heutigen Gesellschaft gibt es eine starke Strömung des Relativismus und einen populistischen Diskurs, der die Menschen dazu bringt, ihre Freiheit im Austausch für ein gewisses Maß an Wohlstand an den Staat abzugeben, obwohl sie am Ende ohne Freiheit und Wohlstand dastehen.

In einem so flüssigen sozialen Umfeld wie dem, in dem wir leben, dürfen die Bruderschaften keine korporative Position im politischen Kampf einnehmen, sondern müssen den Brüdern und Schwestern Kriterien an die Hand geben (CIC c. 298), damit sie einen positiven Einfluss auf die Gesellschaft ausüben können.

Sie sollten keine technischen Lösungen für die Lösung gesellschaftlicher Probleme präsentieren, keine Systeme vorschlagen und keine parteipolitischen Präferenzen zum Ausdruck bringen.

Zu den Aufgaben, die der Codex des kanonischen Rechts den Bruderschaften zuweist, gehört die christliche Vervollkommnung ihrer Mitglieder; um diese Aufgabe zu erfüllen, ist es notwendig, die charakteristischen Merkmale der Person zu erkennen und zu fördern.

Sie müssen sittliche Grundsätze verkünden und ihr Urteil über alle menschlichen Angelegenheiten abgeben, einschließlich derjenigen, die die soziale Ordnung betreffen, soweit die Grundrechte des Einzelnen, seiner Brüder und Schwestern, dies erfordern.

Diese Analyse der Gesellschaft erfolgt nicht im luftleeren Raum, sondern ausgehend von einer bestimmten, mehr oder weniger expliziten Anthropologie, weshalb die Leitung und Entwicklung der Bruderschaften der äußere Ausdruck einer festen lehrmäßigen Grundlage und eines soliden inneren Lebens der Verantwortlichen sein muss.

Es gibt jedoch Bruderschaften, die sich dem vorherrschenden Diskurs der Soziologie anschließen. kofrade, Die Mitglieder konzentrieren sich auf die erfreulichsten Dinge - Prozessionen, jährliche Gottesdienste, soziale Aktivitäten - und isolieren sich von der Debatte über Ideen, die sie als fremd für das Leben der Bruderschaft betrachten. Auf diese Weise gehen sie von einer unbegründeten und gefühlsbetonten Sicht der Realität aus. Ein freundliches und bequemes Modell, aber eines, das die Bruderschaften schwächt und sie angreifbar macht.

Das Zweite Vatikanische Konzil schlägt den Gläubigen vor, "die Gesellschaft von innen heraus zu christianisieren" (LG Nr. 31), und der Codex des kanonischen Rechts überträgt diesen Imperativ auf die Brüdergemeinschaften (CIC c. 298).

Um in diesem Sinne arbeiten zu können, stellt die Kirche allen, auch den Bruderschaften, kontinuierlich die lehrmäßigen Grundlagen für den notwendigen sozialen Dialog zur Verfügung.

In letzter Zeit hat sie dies durch zwei außergewöhnliche und hochaktuelle Persönlichkeiten getan: den Heiligen Johannes Paul II. und die Heilige Edith Stein, Doktor der Kirche.

Beide bewegen sich im Bereich des Personalismus: Der Sinn des menschlichen Daseins wird in dem Maße anerkannt, in dem die Person [...] [...] eine Person ist [...] [...] [...].die Bruderschaftdie ihm zugewiesene Aufgabe zu erfüllen [...].sein ZweckSie ist es, in der sie ihre Vollkommenheit erreichen soll.

Folglich wird die "Qualität" der Person [der BruderschaftSie hängt weder von der Einhaltung bestimmter Regeln noch von der Beachtung der Sitten und Gebräuche der Bruderschaft ab, sondern von der Tatsache, dass ihr Verhalten ihrem Wesen entspricht.

Es ist das Studium des Handelns, das die Person und ihre Entwicklung als Person offenbart.: "jeder Person [jedes GeschwisterkindDie "Handlung wird in der Handlung vollendet, insofern diese Handlung dem Naturgesetz entspricht, das dem Menschen als Teilhabe an der göttlichen Natur eingeprägt ist". (Karol Wojtyla, "Person und Handlung").

In der Bruderschaft wie in der Gesellschaft muss jeder Mensch seine Fähigkeiten in den Dienst der anderen stellen, im Bewusstsein, dass das letzte Kriterium für den Wert eines Menschen nicht das ist, was er der Gemeinschaft, der Familie, seiner Bruderschaft bringt, "... sondern was er der Gemeinschaft, der Familie, seiner Bruderschaft bringt, "...".sondern ob dieser Beitrag dem Ruf Gottes entspricht oder nicht, ob er mit seinem Wesen übereinstimmt oder nicht". (Edith Stein, "Die Struktur der menschlichen Person").

Dieser Ansatz ist etwas mühsam, aber er gibt dem Ältesten Bruder und den anderen Führern der Bruderschaft eine besondere Freiheit und Gelassenheit in ihrem Handeln, auch wenn er für manche schockierend sein mag.

Es ist sehr wahrscheinlich, dass sich keiner dieser beiden Heiligen, die über eine solide intellektuelle Ausbildung verfügen, der Bedeutung ihrer personalistischen Ansätze für die Bruderschaften bewusst war, aber sie haben einen sehr interessanten Weg voller Möglichkeiten für die Entwicklung der Bruderschaften eröffnet. Jetzt geht es darum, sie zu betreten.