"In Indonesien sind wir nur wenige Katholiken, aber wir haben einen brennenden Glauben"."Fratelli Tutti": Freundschaft und Brüderlichkeit, Dialog und BegegnungDie Geschichte und die Literatur berichten von großen Freundschaften auf menschlicher Ebene.
Eine der bekanntesten ist die von David und Jonathan. Diese liebenswerte Freundschaft, wahrscheinlich das beste Beispiel für Freundschaft im Alten Testament, wurde von Saul, Jonathans Vater, konfrontiert, der David so sehr beneidete, dass er seine Ermordung anordnete, so dass David vom Hof fliehen musste. Als Jonathan - Sauls ältester Sohn und Erbe - davon erfuhr, stellte er sich auf die Seite seines Freundes David.
Saul, der von Gott verworfen und auf dem Schlachtfeld gegen die Philister getötet wurde, verlor den Thron, der auf David, den neuen König, überging.
Eine weitere berühmte Freundschaft ist die zwischen Pylades und Orestes. Klytämnestra, die untreue Ehefrau von AgamemnonEr schickte seinen Sohn Orestes - damit er nicht Zeuge seiner Untreue würde - in die Obhut des Königs Strophios von Phokis. Orestes wuchs dort in Freundschaft mit Pylades, dem Sohn des Königs, auf. Bei seiner Rückkehr aus Troja wurde Agamemnon von Aegisthus, dem Liebhaber seiner Frau, getötet.
Orestes tötete mit Hilfe von Pylades Klytämnestra und Aegisthos, woraufhin die beiden zu den Grenzen Skythiens segelten. Als sie das Land Tauros erreichten, stürzte Orestes in seinem üblichen Wahnsinn zu Boden und blieb dort liegen; Pylades wischte den Schaum von ihm ab und kümmerte sich um seinen Körper.
Jeder bot sich an, das Leben des anderen zu retten. Am Ende wurden beide gerettet, und Orestes regierte in Mykene und Pylades in Elektra.
Weitere enge Freundschaften bestanden zwischen Roland und Oliveros sowie zwischen Amis und Amilis zur Zeit Karls des Großen.
Näher an uns, Ratzinger hat uns in vielen seiner Werke leuchtende Ideen über den Glauben als eine höhere Form der Liebe hinterlassen, unter anderem in seinem Einführung in das Christentum. Und ich möchte hier einige dieser Ideen in Erinnerung rufen, die ihre Aktualität nicht verloren haben.
In der bleiernen Einsamkeit einer von Gott verwaisten Welt, in ihrer inneren Langeweile, ist die Suche nach dem Göttlichen wieder aufgetaucht. Gegen die düstere und zerstörerische Ekstase der Drogen, der erstickenden Rhythmen, des Lärms und der Trunkenheit gibt es das klare Licht und die bewundernswerte Entdeckung der Sonne Gottes.
Die Zukunft entsteht dort, wo sich Menschen mit lebensgestaltenden Überzeugungen begegnen. Und die gute Zukunft wächst dort, wo diese Überzeugungen aus der Wahrheit kommen und zu ihr führen.
Es gibt jedoch einige Skandale für das heutige Glaubensleben:
-Der Abstand zwischen dem Sichtbaren (dem, was uns umgibt, der greifbaren Wirklichkeit) und dem Unsichtbaren (Gott, dem Glauben).
- Der Abstand zwischen Fortschritt (das, was die Zukunft antreibt) und Tradition (Glaube als etwas aus der Vergangenheit, auch im Gewand des Religiösen).
Jeder Mensch muss in irgendeiner Weise Stellung beziehen, wenn es um grundlegende Entscheidungen geht, und das kann nur in Form des Glaubens geschehen. Es gibt einen Bereich, in dem es keine andere Antwort gibt als die des Glaubens, aus dem man nicht entkommen kann. Jeder Mensch muss in irgendeiner Form glauben.
Aber was ist der Glaube selbst?
Der Glaube ist eine Möglichkeit, sich angesichts der Realität zurechtzufinden.
Der Mensch lebt nicht nur vom Brot des Machbaren; er lebt vom Wort, von der Liebe, vom Sinn. Der Sinn ist das Brot, von dem sich der Mensch in seinem Innersten ernährt. Verwaist vom Wort, vom Sinn und von der Liebe fällt er in die "Das Leben ist nicht mehr lebenswert", auch wenn Sie in außergewöhnlichem Komfort leben.
Der Glaube an Christus "bedeutet, sich dem Sinn anzuvertrauen, der mich und die Welt trägt, der als festes Fundament gilt, auf dem ich ohne Angst stehen kann".
Es kann daher nicht geleugnet werden, dass der christliche Glaube einen doppelten Affront gegen die heute in der Welt vorherrschende Haltung darstellt... Der Vorrang des Unsichtbaren vor dem Sichtbaren und des Empfangens vor dem Tun läuft der heute vorherrschenden Situation völlig zuwider.
Glauben heißt aber nicht, sich blind in die Hände des Irrationalen zu begeben. Im Gegenteil, er bedeutet, sich dem "Logos", der Ratio, dem Sinn und damit der Wahrheit selbst zu nähern.
Der christliche Glaube ist viel mehr als eine Entscheidung für das geistige Fundament der Welt. Seine Kernaussage lautet nicht: Ich glaube an etwas, sondern ich glaube an etwas. "Ich glaube an dich", in der Unmittelbarkeit und Lebendigkeit seiner Vereinigung... mit dem Vater, in Jesus, dem Zeugen Gottes, durch den das Ungreifbare greifbar und das Ferne nahe wird; er ist nicht nur ein einfacher Zeuge... er ist die Gegenwart des Ewigen in dieser Welt. In seinem Leben, in der vorbehaltlosen Hingabe seines Wesens an die Menschheit, wird der Sinn der Welt gegenwärtig.
"Bist du wirklich...?". Die Ehrlichkeit des Denkens zwingt uns, uns diese Fragen zu stellen, auch wenn sich das Göttliche nur wenigen auf offensichtliche Weise offenbart.
