Wir leben in einem kulturellen Kontext, der von Widersprüchen geprägt ist. Die Postmoderne hat die Einheit der Bedeutung, die der Mensch der Welt zu geben versucht hat, fragmentiert.
Heute koexistieren dialektische Bewegungen "friedlich", wie z. B. der Umweltschutz, der Szientismus und die verschiedenen Vorschläge für Social Engineering, die auf Doktrinen wie Gender oder den Rechten des kapitalistischen Individualismus basieren.
Der Ökologismus bzw. der Umweltschutz zielt darauf ab, den Respekt vor den Kreisläufen der Natur zu fördern, die durch menschliches Handeln verursachten Schadstoffe zu beseitigen und die biologische Vielfalt zu erhalten. Der positivistische Szientismus hingegen behauptet, dass nur das wahr ist, was empirisch überprüfbar ist.
Die Entwicklungen der Gender-Doktrin beruhen jedoch auf Behauptungen über Geschlechtsunterschiede, die die elementarsten Beweise aus den empirischen Wissenschaften wie Genetik, Biologie, Anatomie und anderen umstoßen.
Viele der aktuellen Bewegungen des kapitalistischen Social Engineering rechtfertigen Todespraktiken wie Abtreibung und Euthanasie mit den Rechten des Einzelnen. Und sie schaffen neue Geschäftsmöglichkeiten durch die Kommerzialisierung des menschlichen Lebens, z. B. in Kliniken für künstliche Befruchtung, oder durch die Instrumentalisierung von Frauen in der - legalen oder illegalen - Praxis der Leihmutterschaft. Werden dadurch nicht die Zyklen der Natur, die stets auf die Erhaltung des Lebens und des Fortbestands der Arten ausgerichtet ist, radikal verändert?
Wie Franziskus in Laudato sialles ist verbunden". Die ökologische Krise ist kein technisches Problem, sondern Ausdruck der tiefgreifenden ethischen, kulturellen und geistigen Krise der Postmoderne. Wir können nicht so tun, als könnten wir unsere Beziehung zur Umwelt heilen, ohne alle grundlegenden menschlichen Beziehungen zu heilen.
Wir müssen in der Lage sein, die großen Widersprüche unserer Zeit zu erkennen: Der Schutz der Natur erfordert den vollen Respekt vor den Zyklen von Leben und Tod.
Christen, die dem Schatz der Wahrheit, den wir empfangen haben, treu bleiben, sind in besonderer Weise berufen, eine anstehende Aufgabe zu erfüllen: die Entwicklung einer neuen Synthese, die die falsche Dialektik der zeitgenössischen Kultur überwindet.
Professorin an der Juristischen Fakultät der Internationalen Universität Katalonien und Direktorin des Instituts für höhere Familienstudien. Sie leitet den Lehrstuhl für Solidarität zwischen den Generationen in der Familie (Lehrstuhl IsFamily Santander) und den Lehrstuhl für Kinderbetreuung und Familienpolitik der Stiftung Joaquim Molins Figueras. Außerdem ist sie Prodekanin der juristischen Fakultät der UIC Barcelona.
