Mit dem Mut und dem moralischen Ansehen, das ihm sein Status als Dissident und Opfer der Sowjetunion einbrachte, beschrieb er die Merkmale der so genannten freien Welt, die korrigiert werden müssen, wenn sie nicht in einen unaufhaltsamen Verfall geraten soll. Mehr als vierzig Jahre nach diesen Worten ist die Klarheit und Genauigkeit seiner Analyse verblüffend.
Nach der Verleihung des Nobelpreises für Literatur im Jahr 1970 lud die Harvard-Universität den russischen Dissidenten Aleksander Solschenizyn ein, am 8. Juni 1978 die Antrittsvorlesung an der altehrwürdigen amerikanischen Universität zu halten. Unter Ausnutzung des Mottos von Harvard ("Veritas") erlaubte sich der berühmte Schriftsteller, vor diesem ausgewählten Publikum einige Wahrheiten auszusprechen.
Er begann damit, dass er über die damalige Aufteilung der Welt in Teile sprach. Zu den beiden sich bekriegenden Welten des Kalten Krieges, die um die Vereinigten Staaten von Amerika und die UdSSR polarisiert waren, kamen die Länder der so genannten Dritten Welt und wahrscheinlich noch weitere Welten hinzu. Und er zitierte die Bibel, die besagt, dass ein Reich, das mit sich selbst uneins ist, nicht bestehen kann, und warnte vor dem Glauben an die angeborene Überlegenheit des Westens gegenüber anderen Zivilisationen.
Solschenizyn nutzte die Tatsache, dass er sich an ein westliches Publikum wandte, um bestimmte Aspekte des damaligen Westens aufzuschlüsseln, die sich meines Erachtens zu dem heutigen Zustand der Dekadenz verschlimmert haben. Die erste wäre die Verfall des Mutes die sich in einer allgemeinen Feigheit in der Gesellschaft manifestiert, die Unnachgiebigkeit gegenüber schwachen Regierungen oder diskreditierten Strömungen, die nicht in der Lage sind, Widerstand zu leisten, mit Schweigen und Lähmung gegenüber mächtigen Regierungen und bedrohlichen oder terroristischen Kräften vereinbar macht.
Der zweite Aspekt wäre die Über-Wohlfühlen und der Wunsch, immer mehr Dinge zu besitzen und einen höheren Lebensstandard zu haben, was paradoxerweise bei vielen Menschen im Westen zu Angst und Depression führt. Das Klima des angespannten und aktiven Wettbewerbs beherrscht das gesamte menschliche Denken und eröffnet keinen Weg zur freien geistigen Entwicklung. Wer würde in einem solchen Umfeld sein bequemes Leben zur Verteidigung des Gemeinwohls riskieren, wenn die Sicherheit der eigenen Nation verteidigt werden muss?
Ein weiteres Merkmal der westlichen Lebensweise wäre das, was der russische Denker als das "legalistische" Leben. Die Grenzen des Anstands und der Menschenrechte sind in einem System von Gesetzen mit sehr weiten Grenzen festgelegt. Das Recht wird mit großem Geschick angewendet, ausgelegt und manipuliert. Das Wichtigste ist, dass man rechtlich abgesichert ist, und es ist zweitrangig, ob man wirklich im Recht ist oder ob das, was man tut, gut oder gerecht ist. Solschenizyn stellt fest, dass das Leben unter einem kommunistischen Regime ohne objektiven Rechtsrahmen schrecklich ist, aber auch das Leben in einer Gesellschaft, in der es keinen anderen Maßstab als den des Rechts gibt.
Die Orientierung an der Freiheit in den westlichen Ländern hat sich wiederum als Irrweg erwiesen. Unsere Gesellschaften haben nur noch wenige Möglichkeiten, sich gegen den Abgrund der menschlichen Dekadenz zu wehren. Alle moralischen Verfehlungen werden als integraler Bestandteil der Freiheit betrachtet. Die Freiheit hat sich dem Bösen zugewandt.
An anderer Stelle seiner Rede sprach Solschenizyn auch klar und deutlich über die Ausrichtung der Presse und der Medien im Allgemeinen: Welche Verantwortung hat ein Zeitungsjournalist gegenüber seinen Lesern und der Geschichte? Vorschnelligkeit und Oberflächlichkeit sind die psychischen Krankheiten des 20. Jahrhunderts, die eine tiefgreifende Analyse der Probleme verhindern.
Ohne Zensur im Westen werden modische Denkströmungen und Ideen von unmodischen getrennt, wobei letztere kaum eine Chance haben, in Zeitungen oder Büchern zu erscheinen oder gar an unseren Universitäten gehört zu werden. Diese Aspekte haben einen großen Einfluss auf wichtige Aspekte des Lebens einer Nation, wie z. B. die Bildung, sowohl die Grundschulbildung als auch die fortgeschrittene Bildung in den Künsten und Geisteswissenschaften.
Wir müssen eine neue Vision, einen neuen Lebensstandard entwickeln. Es geht um nichts Geringeres als den Aufstieg zur nächsten anthropologischen Stufe. Auf der ganzen Welt gibt es nur einen Ausweg: den Weg nach oben.
Santiago Leyra Curiá
Gleichzeitig sind viele Menschen im Westen unzufrieden mit ihrer eigenen Gesellschaft und neigen zum Sozialismus, der eine falsche und gefährliche Alternative darstellt. Denn der Sozialismus, so argumentiert Solschenizyn, führt zur totalen Zerstörung des menschlichen Geistes und zur Nivellierung der Menschheit im Tod. Aber auch die heutige westliche Gesellschaft ist für niemanden ein gutes Vorbild. Die menschliche Persönlichkeit im Westen ist stark geschwächt, während die im Osten erlittenen Härten stärkere Persönlichkeiten hervorgebracht haben.
Das größte Problem des Westens ist der Verlust des Willens, ein Symptom für eine Gesellschaft, die am Ende ihrer Entwicklung angelangt ist. Der Ursprung dieser Dekadenz liegt im Anthropozentrismus, im Vergessen des Menschen als Geschöpf Gottes, der Grundlage aller Menschenrechte. Dies ist die gemeinsame Verwandtschaft zwischen dem marxistischen Materialismus und dem westlichen Materialismus.
Vor diesem unheilvollen Hintergrund, der sich mehr als vierzig Jahre später als außerordentlich klar und zutreffend erwiesen hat, bietet das Ende von Solschenizyns Rede an der Harvard-Universität die Lösung für unsere Probleme, um unser geistiges Feuer neu zu entfachen. Wir müssen uns zu einer neuen Vision, einer neuen Ebene des Lebens erheben, in der unsere physische Natur nicht wie im Mittelalter geächtet und unser geistiges Wesen nicht wie in der Moderne mit Füßen getreten wird. Sie ist nichts weniger als ein Sprungbrett zur nächsten anthropologischen Stufe. In der ganzen Welt gibt es keinen anderen Ausweg als den nach oben.
