Die Lehren des Papstes: Zur größeren Ehre GottesWofür sind die Gesten von Papst Franziskus gut? Einige Monate nach Beginn seines Pontifikats sagte der Papst bei einem Treffen mit Katecheten im Jahr des Glaubens, er erinnere sich gerne an die Worte des heiligen Franz von Assisi an seine Ordensbrüder: "Predigt immer das Evangelium, wenn nötig auch in Worten".Er fügte hinzu: "Damit die Menschen das Evangelium in deinem Leben sehen, damit sie das Evangelium lesen, damit sie das Evangelium in deinem Leben sehen.".
An diesem Punkt seines Pontifikats zweifelt niemand mehr daran, dass Papst Franziskus den Gesten genauso viel, wenn nicht mehr Bedeutung beimisst als den Worten. Für jemanden, der weiß, dass man bei der Evangelisierung nur dann Worte benutzen sollte, wenn es nötig ist, sind Gesten nie beiläufig.
Es ist nicht immer leicht, die unmittelbare Bedeutung der Gesten des Papstes zu verstehen. Im letzten Monat haben wir erlebt, wie Franziskus nach Marokko reiste, wo die Katholiken in der Minderheit sind; wir haben erlebt, wie er zwei Interviews in Spanien und im Vereinigten Königreich für Medien gab, die nicht gerade für ihre Affinität zur katholischen Kirche bekannt sind; und wir haben erlebt, wie er vor den Führern des Südsudan kniete und ihnen die Füße küsste, wobei er über das hinausging, was Worte verkünden können, wirksame Maßnahmen zur Erreichung des Friedens anflehte. Diese letzte überraschende Geste war der Höhepunkt einer zweitägigen, beispiellosen geistlichen Einkehr, bei der der Papst die Konfliktparteien zum Gebet einlud. Einen Tag später übernahm die Armee durch einen Staatsstreich die Macht und läutete damit eine neue Periode der Unsicherheit in diesem unruhigen afrikanischen Land ein. Es ist klar, dass der Papst, der ständig dazu einlädt, an die Peripherie zu gehen, gerne zuerst dorthin geht. Wir sehen dies an der Grenze des interreligiösen Dialogs, auf der Medienbühne des kriegerischen Säkularismus und im Bereich der bewaffneten Konflikte.
Aber zählen diese Gesten überhaupt etwas? Die Zeit wird es zeigen. Wir können nun ihre gemeinsame Motivation untersuchen und versuchen, ihre Bedeutung zu interpretieren. Es ist schwierig, die Gesten in den Lehren als Ganzes zu erfassen. Wir können zumindest in den Worten nach der Bedeutung der Gesten suchen, um zu versuchen, ihre Tragweite zu verstehen. Keine Zeit ist geeigneter als die Karwoche, um das Primat der Gesten zu entdecken und das Licht der Worte zu begrüßen. Die Lehren des Papstes im vergangenen Monat werfen ein Licht auf Gesten, die Bezüge herstellen, Sorgen ausdrücken, Antworten vorschlagen und Orientierungen geben. Die Liturgie erinnert an den unersetzlichen Hinweis auf den Ursprung und das Ziel; die synodale Reflexion als Ausdruck des "gemeinsamen Weges" sammelt die Anliegen; die Katechesen und Begegnungen legen die Antworten nahe; die Leitlinien und Normen zeigen die Orientierungen auf, damit die Kirche in der Gegenwart auf die neue Etappe der Evangelisierung antwortet, die sie zu fördern berufen ist. Dies mögen die Koordinaten sein, innerhalb derer die Zeichnung der Lehren eines Tages die Bedeutung der Gesten offenbaren wird.
Im Rhythmus der Liturgie
Am Ende der Fastenzeit wird die Episode von der ehebrecherischen Frau "lädt jeden von uns ein, sich bewusst zu machen, dass wir Sünder sind, und die Steine der Verunglimpfung und Verurteilung, des Klatsches, die wir manchmal gerne gegen andere schleudern würden, aus der Hand zu legen".. Mit der Vergebung beginnt eine neue Geschichte.
Die Karwoche beginnt jedes Jahr mit dem Geheimnis des jubelnden Jubels und der heftigen Aufregung beim Einzug Jesu in Jerusalem und der Passion bis hin zum Tod. So lehrt uns auch Jesus den Weg, den wir gehen müssen. Auf die Versuchung zum Triumphalismus reagiert Jesus mit Demut. Der Triumphalismus nährt sich von Gesten und Worten, die nicht durch den Schmelztiegel des Kreuzes gegangen sind.
Eine subtile und perverse Form des Triumphalismus ist die geistliche Weltlichkeit. "Jesus hat mit seiner Passion den Triumphalismus zerstört".. Beeindruckt vom Schweigen Jesu in der Passion, sagte Franziskus: "In Zeiten der Finsternis und der großen Bedrängnis muss man schweigen, den Mut haben zu schweigen, solange es ein sanftes und widerwilliges Schweigen ist"..
Bei der Chrisam-Messe konzentrierte sich der Papst auf die Haltung Jesu, der inmitten der Menschen, inmitten der Menge, bleibt, und dachte über "drei Gnaden, die die Beziehung Jesu zu den Menschen kennzeichnen".Die Gnade der Nachfolge, weil Jesus diejenigen nicht abweist, die sich um ihn scharen, ihn suchen und ihm folgen; die Gnade der Bewunderung, weil die Menschen über seine Wunder und seine Person staunen und Jesus seinerseits über den Glauben der einfachen Leute staunt; und die Gnade der Unterscheidung, weil Christus in den Menschen die Fähigkeit weckt, seine Autorität zu erkennen.
In Anbetracht dieser dreifachen Gnade analysierte Franziskus dann, wer die Menschenmenge ist, die Jesus folgt, ihn bewundert und anerkennt: es sind die Armen, die Blinden und die Unterdrückten. In diesem Sinne schloss er: Liebe Mitbrüder im Priesteramt, wir dürfen nicht vergessen, dass unsere evangelischen Vorbilder diese "Menschen" sind, diese Schar mit diesen konkreten Gesichtern, die durch die Salbung des Herrn aufgewertet und belebt werden. Sie sind es, die die Salbung des Geistes in uns vervollständigen und verwirklichen, die gesalbt wurden, um zu salben".. Der Priester salbt sich selbst, wenn er sich verteilt, wenn er seine Berufung und sein Herz unter die Menge verteilt. "Wer lernt, zu salben und zu segnen, wird von Kleinlichkeit, Missbrauch und Grausamkeit geheilt"..
Bei der Feier des Abendmahls im Gefängnis von Velletri erklärte der Papst, warum die Kirche am Gründonnerstag um die Fußwaschung bittet: um die Geste Jesu zu wiederholen. "Das ist die Regel Jesu und die Regel des Evangeliums: die Regel des Dienens, nicht des Beherrschens, Beleidigens oder Erniedrigens, sondern des Dienens!.
Im Gebet des KreuzwegFranziskus hat dazu aufgerufen: "Jesus, hilf uns, alle Kreuze der Welt in deinem Kreuz zu sehen".zu schließen: "Herr Jesus, erwecke in uns die Hoffnung auf die Auferstehung und deinen endgültigen Sieg über alles Böse und jeden Tod"..
In der Osternacht sprach der Papst in Bezug auf den in der Liturgie verkündeten Abschnitt des Evangeliums von Ostern als dem "Ostern der Welt". "Fest der Steinentfernung": "Gott entfernt die härtesten Steine, an denen Hoffnungen und Erwartungen zerschellen: Tod, Sünde, Angst, Weltlichkeit... Heute Abend ist jeder von uns aufgerufen, in dem Lebendigen denjenigen zu entdecken, der die schwersten Steine aus dem Herzen entfernt".. Es ist wichtig, eine lebendige Liebe zum Herrn zu haben, um nicht in einen Museumsglauben zu verfallen, denn Jesus ist keine Figur der Vergangenheit, er ist eine Person, die heute lebt. "Man begegnet ihm nicht in den Geschichtsbüchern, man begegnet ihm im Leben"..
Katechese und Begegnungen
In seiner ersten Katechese im April hat Papst Franziskus die Bedeutung seiner Reise nach Marokko erläutert. Er trat damit in die Fußstapfen zweier Heiliger: des Heiligen Franz von Assisi, der vor 800 Jahren den Sultan al-Malik al-Kamil traf, und des Heiligen Johannes Paul II. Und er bot zwei Erklärungen an. Zunächst fragte er sich, warum ein Papst die Muslime besucht und anschließend, warum es so viele Religionen gibt.
Um etwaige Missverständnisse auszuräumen, die sich aus einem Ausdruck der Erklärung zur Brüderlichkeit der Menschen für den Weltfrieden und das gemeinsame Zusammenleben gemeinsam mit dem Großimam der Al-Azhar in Abu Dhabi unterzeichnete, erinnerte Franziskus daran, dass die Vielfalt der Religionen auf die freizügiger Wille von Gott, "Aber was Gott will, ist die Brüderlichkeit unter uns, und zwar auf eine besondere Weise -Dies ist der Grund für diese Reise. mit unseren Mitkindern Abrahams, wie wir Muslime es tun. Wir brauchen den Unterschied nicht zu fürchten: Gott hat ihn zugelassen".. Die zweite Erklärung hat mit der Notwendigkeit zu tun "Brücken bauen zwischen den Zivilisationen. Migranten verdienen in dieser Hinsicht besondere Aufmerksamkeit.
Nach der Katechese über das Vaterunser ist es nun an der Zeit, die Bitte zu erklären "Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern".. Die richtige Haltung im Gebet ist es, immer mit der Bitte um Vergebung zu beginnen und anzuerkennen, dass wir Gott etwas schuldig sind, weil wir alles von ihm erhalten haben.
Im Rahmen der Karwoche wollte der Papst eine Katechese über das Gebet Jesu während der Passion halten: "Machen wir uns das Gebet Jesu zu eigen: Bitten wir den Vater, den Schleier von unseren Augen zu nehmen, damit wir in diesen Tagen, wenn wir auf den Gekreuzigten schauen, erkennen, dass Gott Liebe ist..
Die Lehren des Papstes: Zur größeren Ehre Gottes
