Der Baum von Gut und Böse

An diesem Welttag für die Bewahrung der Schöpfung mussten wir über die Fällung des Ficus-Baums in der Pfarrei San Jacinto in Sevilla sprechen. Der Algorithmus von Google News hat sicher auch Sie in diesen Tagen mit den vielen Nachrichtenberichten und Meinungsartikeln bombardiert, die die Nachrichten hervorgebracht haben. 

Wenn Sie zum ersten Mal davon hören, möchte ich Ihnen einige Hintergrundinformationen geben: eine Pfarrgemeinde beschließt im Einvernehmen mit ihrem Bistum, mit der Provinz der ihr dienenden Ordensgemeinschaft, mit den Nachbarschaftsvereinen und den aktiven Kräften des Viertels, in dem sie sich befindet, sowie mit dem örtlichen sozialistischen Stadtrat nach jahrelangen Untersuchungen und der Suche nach Alternativen, einen Baum zu fällen, dessen übermäßiges Wachstum Unfälle mit schweren Verletzungen durch herabfallende Äste verursacht hat und die jahrhundertealte Kirche (die zum Kulturgut erklärt wurde) zu zerstören droht, da er Schäden an ihrem Fundament und ihrer Struktur verursacht hat.

Trotzdem gelang es einer Bürgerinitiative zugunsten des Ficus, mit einer Unterschriftensammlung und Aktivisten, die in den Ästen des Baumes hockten, vor einigen Tagen einen Richter dazu zu bewegen, die Fällung des Baumes vorsorglich zu stoppen, bevor er endgültig gefällt wurde. Der Vorfall wäre unbemerkt geblieben, wenn nicht zwei Umstände ihn in die Schlagzeilen gebracht hätten: erstens die Tatsache, dass er sich im August ereignete, was ihn zu einer "Sommerschlange" macht, wie wir in der journalistischen Sphäre Nachrichten von relativ geringer Bedeutung nennen, die aufgrund der saisonalen Nachrichtenknappheit in den Sommermonaten ausgedehnt werden; und zweitens die Tatsache, dass die katholische Kirche involviert ist, eine pikante Zutat, die den Klatsch und Tratsch unwiderstehlich macht. Sie können sicher sein, dass das Thema nicht in der Lokalpresse erschienen wäre, wenn der Eigentümer eine Nachbarschaftsgemeinschaft, eine Privatperson, ein Unternehmen oder eine öffentliche oder private Einrichtung gewesen wäre.

Während ich diesen Artikel schreibe, kenne ich das neueste Kapitel der Seifenoper nicht, aber der Fall gibt mir Anlass, über die Lehre der Kirche über die Sorge für alle Geschöpfe nachzudenken, die "jedes auf seine Weise - wie der Katechismus sagt - einen Strahl der unendlichen Weisheit und Güte Gottes widerspiegeln".

Unter Caritas in veritateBenedikt XVI. erklärte: "Die Kirche hat eine Verantwortung gegenüber der Schöpfung und muss diese in der Öffentlichkeit wahrnehmen. Dabei muss sie nicht nur die Erde, das Wasser und die Luft als Gaben der Schöpfung verteidigen, die allen gehören. Sie muss vor allem den Menschen vor der Zerstörung seiner selbst schützen". Dieses Konzept wird von Papst Franziskus in seiner Öko-Enzyklika Laudato Si' unter dem Begriff "integrale Ökologie" weiterentwickelt, was nichts anderes bedeutet als die Einbeziehung der menschlichen und sozialen Dimension in die Bewahrung der Schöpfung.

Wenn das Leben von Tieren und Pflanzen über das von Menschen und Völkern gestellt wird, wird die Liebe zur Schöpfung zu einer Ungeheuerlichkeit, zu einem Götzendienst. Die Geschichte ist voll von Völkern, die dieser Anbetung von Geschöpfen verfallen sind, die sich schließlich in Verachtung ihres eigenen Lebens gegen sie selbst wenden. Daran erinnerte uns Chesterton vor einem Jahrhundert, als er den heute gebräuchlichen Satz prägte: "Wo es Tieranbetung gibt, gibt es auch Menschenopfer".

Jedes Lebewesen auf diesem Planeten hat eine Aufgabe, und es liegt an uns, diese zu erfüllen. Gott hat dem Menschen die Gabe der Intelligenz verliehen und ihm deshalb die Aufgabe übertragen, sich die Erde "untertan" zu machen. Die richtige Auslegung des Buches Genesis erklärt, dass diese Herrschaft nicht die eines wilden Ausbeuters der Natur ist, sondern die eines Lehnsmannes Gottes, eines Verwalters, der dem Besitzer des Weinbergs gegenüber rechenschaftspflichtig ist. Diese verantwortungsvolle Herrschaft führt dazu, dass wir Entscheidungen treffen müssen, die manchmal schmerzhaft sind, aber für das Gemeinwohl notwendig.

Gehen wir, wie es die Kirche von uns verlangt, auf die notwendige ökologische Umstellung zu, die letztlich das Wohl der gesamten Menschheit zum Ziel hat. Und preisen wir mit dem heiligen Franz von Assisi den Herrn für alle Geschöpfe, besonders für dasjenige, dessen Existenz in unserer Zeit vom Aussterben bedroht zu sein scheint: die menschliche Intelligenz.