In einem interessanten Aufsatz des irischen Priesters Paul O'Callaghan mit dem Titel ".Herausforderungen zwischen Glaube und Kultur. Zwei Blutsbrüder in der Dynamik der Moderne."(Rialp, 2023) gibt es ein klares Kapitel über die Ausweitung des Begriffs der Dankbarkeit durch die Integration von Konservatismus und progressivem Liberalismus. Ich werde versuchen, die Ideen zusammenzufassen, die ich am relevantesten fand, indem ich das Wort "progressiv" anstelle von "liberal" verwende, da ich denke, dass es im hispanischen Bereich besser verstanden wird.
Die moderne Kultur ist eindeutig durch die Wahl zwischen Konservatismus und Progressivismus gekennzeichnet. Die Menschen werden in die eine oder die andere Richtung gezogen, aber nicht in beide: Es werden zwei gegensätzliche kulturelle Stile angeboten, die aufeinandertreffen und die Art der Entscheidungen, die die Menschen treffen, ihre Beziehungen zueinander und ihre Antworten auf die letzten Fragen deutlich kennzeichnen. Welcher der beiden Stile entspricht am besten dem Profil eines gläubigen Christen, der versucht, Gott für die erhaltenen Gaben zu danken, oder ist es wirklich möglich und wünschenswert, sie zu integrieren?
Konservative
Die Bezeichnung "konservativ" und "progressiv" ist temperamentvoll und persönlich. Manche Menschen wollen an dem festhalten, was sie haben, an dem, was ihnen überliefert wurde, an dem, was aus der Vergangenheit stammt; sie bevorzugen eindeutig praktische Erfahrung und Weisheit. Vielleicht tun sie dies aus Angst, das Gute zu verlieren, um dafür das vermeintlich Bessere zu erwerben; vielleicht aber auch aus einer Haltung der Anerkennung und Dankbarkeit für das, was ihnen durch diejenigen, die vor ihnen gegangen sind, zur Verfügung steht.
Konservative sind im Allgemeinen etwas ängstlich, wenn es darum geht, das zu verlieren, was sie haben, vielleicht faul, nicht immer großzügig mit ihrem Besitz, obwohl sie dazu neigen, mit dem Leben, wie es ist, zufrieden zu sein, oft nostalgisch, eher realistisch als idealistisch, geneigt, andere dazu zu bringen, ihre Prioritäten "zu ihrem eigenen Besten" anzupassen, dem Vorhersehbaren verhaftet, das Kollektiv, den Status quo, die Art, wie die Dinge sind, akzeptierend und verteidigend. Infolgedessen können sie als autoritär und manchmal pessimistisch wahrgenommen werden. Andererseits danken sie Gott meist demütig für das, was sie erhalten haben, und drücken ihre Dankbarkeit aus, indem sie die geschaffene Welt so nutzen, wie sie geschaffen wurde, und sie nicht missbrauchen. Kurzum, man könnte sagen, dass der Konservative ein gläubiger Mensch ist.
Progressive
Andere hingegen sind davon überzeugt, dass das, was ihnen überliefert wurde, was sie aus der Vergangenheit und von anderen erhalten haben, unvollkommen oder sogar dekadent ist und erneuert oder verändert werden muss, anstatt es einfach mit bedingungsloser Dankbarkeit anzunehmen. Sie fühlen sich frei, berechtigt und in der Lage, den Status quo in Frage zu stellen. "Per Definition", so Maurice Cranston, "ist ein Liberaler ein Mensch, der an die Freiheit glaubt". Sie sind davon überzeugt, dass Veränderung und Fortschritt möglich und notwendig sind, sei es in Bezug auf Gesetze, Strukturen oder etablierte Vorgehensweisen. Sie sind im Wesentlichen Verfechter der Rechte, ungeduldig mit dem Starren und Statischen, oft bereit, das zu verwerfen, was sie von anderen, von der Vergangenheit erhalten haben. Sie sind oft abgeneigt gegenüber Traditionen und erwecken manchmal den Eindruck, undankbar zu sein.
Der fortschrittliche Impuls wird entweder durch den aufrichtigen und großzügigen Wunsch motiviert, die Dinge zu verbessern und das Übel in der Gesellschaft zu überwinden, oder durch einen unangemessenen Mangel an Wertschätzung für das, was in der Vergangenheit von anderen erhalten worden ist. Sie sind vielleicht zu selbstsicher in ihren Ideen und Projekten, eher idealistisch und theoretisch als realistisch, weniger bereit, zuzuhören und aus der Vergangenheit zu lernen, ihre Ideen oder Visionen gegebenenfalls zu korrigieren, mit ihrer eigenen Identität unzufrieden zu sein; sie können ungeduldig, ruhelos und unruhig sein, leicht bereit, sich von "anderen" verändern zu lassen, eher individualistisch als kollektivistisch. Sie wollen die Dinge verändern, sie leben für die Zukunft und träumen ungeduldig von "dem neuen Himmel und der neuen Erde", von denen in der Offenbarung (21,1-4) die Rede ist. Der Fortschrittliche wartet im Grunde genommen ab.
Apropos konservativ, Roger Scruton merkt an, dass "ihre Position richtig, aber langweilig ist; die ihrer Gegner ist aufregend, aber falsch". Aus diesem Grund könnten die Konservativen eine Art "rhetorischen Nachteil" haben, und infolgedessen "hat der Konservatismus unter philosophischer Vernachlässigung gelitten". Wie der Historiker Robert Conquest sagte: "Man ist immer rechts, wenn es um Themen geht, die man aus erster Hand kennt", oder Matthew Arnold, der den Progressivismus mit der Feststellung kritisierte, dass "die Freiheit ein hervorragendes Pferd ist, das man reiten kann, aber irgendwo hin reiten muss".
Religion, Konservative und Progressive
Obwohl viele Gläubige die Religion als liberalisierende Kraft betrachten, werden die Religionen im Allgemeinen als "konservative" Elemente in der Gesellschaft angesehen: Sie helfen den Menschen, an den Dingen, an der Realität festzuhalten. Die Vorstellung, dass Religion konservativ ist, lässt sich jedoch nicht eindeutig auf alle Religionen anwenden, schon gar nicht auf das Christentum. Wir können uns also fragen: Ist das wahre Christentum konservativ oder progressiv? Das Christentum betrifft alle Aspekte des menschlichen Lebens und der Gesellschaft. Die christliche Anthropologie ist im Wesentlichen integrativ, ebenso wie das christliche Leben und die christliche Spiritualität. Das Einzige, was Christen im Menschen ablehnen und ausschließen, ist die Sünde, die ihn von Gott, von den anderen, von der Welt und von sich selbst trennt und das Leben im weitesten Sinne des Wortes vernichtet.
Christentum, affirmative Synthese
Da das Christentum nichts Substantielles aus der menschlichen Zusammensetzung ausschließt - weder Körper noch Geist, weder Freiheit noch Bestimmtheit, weder Geselligkeit noch Individualität, weder das Zeitliche noch das Ewige, weder das Weibliche noch das Männliche -, scheint es, dass sowohl die "konservativen" als auch die "progressiven" Aspekte des individuellen menschlichen Lebens und der Gesellschaft als Ganzes gleichzeitig, wenn möglich, in einer bejahenden und überwindenden Synthese aufrechterhalten werden sollten. Ein Christ kann von seinem Temperament her entweder konservativ oder progressiv sein, aber seine wahre christliche Identität muss etwas von beidem haben.
Wie der methodistische (progressive) Pastor Adam Hamilton einmal sagte: "Wenn man mich fragt: Bist du ein Konservativer oder ein Progressiver, ist meine Antwort immer dieselbe: Ja. Aber welche? Beide! Ohne einen progressiven Geist werden wir stumpf und stagnieren. Ohne einen konservativen Geist sind wir unverankert und treiben dahin". Was eine solche Integration verhindert, ist gerade die trennende Präsenz der Sünde im Herzen des Menschen.
Christen sind und müssen konservativ sein, in dem Sinne, dass sie die Gaben Gottes durch die Kirche Jesu Christi empfangen, sie sich zu eigen machen und sie großzügig und kreativ an ihre Nachfolger weitergeben. Gleichzeitig sind sie fortschrittlich und müssen es auch sein, denn die christliche Offenbarung bestätigt die Realität und den Wert der Zeit als einen Raum, in dem Gott handelt und der Mensch frei und persönlich auf seine Gnade und sein Wort antwortet. Grundlegende Begriffe sind Zeit, Freiheit und die unantastbare und unersetzliche Würde jedes Menschen, der mit und für andere Menschen lebt. Darüber hinaus misst das Christentum der Bekehrung (griechisch "metanoia") besondere Bedeutung bei, die wörtlich "über den Tod hinausgehen" bedeutet und an die Notwendigkeit erinnert, die eigene Überzeugung und die gegenwärtige Situation zu überwinden.
Das Christentum war ursprünglich eine enorme Neuerung im persönlichen Leben von Millionen von Männern und Frauen, die mit ihren persönlichen Versäumnissen und Sünden, mit dem Judentum ihrer Zeit, mit der üblichen Lebensweise in der Gesellschaft, mit dem Götzendienst brachen und eine zutiefst erneuerte Vision von der Würde aller Menschen, insbesondere der Frauen und Kinder, vom Wert der Ehe und der Sexualität, von einer neuen Liturgie, von einem neuen Ansatz entwickelten. Ein neuer Anfang, ein Fortschritt, ein Blick in die Zukunft, in die Ewigkeit. Die Kraft Gottes, die in das Leben sündiger Menschen eingedrungen ist, hat eine erstaunliche Verwandlung und Befreiung im persönlichen und gesellschaftlichen Leben bewirkt; sie hat bei den Menschen bisher unbekannte Energien freigesetzt; sie hat sie in ein Leben sinnvoller und leidenschaftlicher Arbeit und Evangelisation entlassen. So war es früher, so ist es heute, und so wird es auch weiterhin sein, bis der Herr in seiner Herrlichkeit kommt.
