Drei Fakten: Das öffentliche Defizit wird in diesem Jahr voraussichtlich 5,3% betragen; die Staatsverschuldung wird 116,4% des BIP erreichen; die durchschnittliche jährliche Inflation wird bei 7,5% liegen. Umgerechnet auf die Haushalte würden diese Zahlen bedeuten, dass eine typische Familie in diesem Jahr 5,3% mehr ausgeben wird, als sie einnimmt.
Infolgedessen muss das Unternehmen einen Betrag in Höhe von 116,4% seines Jahreseinkommens aufnehmen, um bei steigenden Zinssätzen überleben zu können; darüber hinaus werden seine Ausgaben bei gleichbleibenden Einnahmen um 7,5% steigen.
Man könnte diesen Vergleich technisch abwandeln, aber im Großen und Ganzen ist die Situation so.
In diesen Projektionen liegt jedoch ein grundlegender Fehler: Es werden nur die rein wirtschaftlichen Aspekte betrachtet, ohne zu erkennen, dass die Wirtschaft eine radikal anthropologische Frage, eine menschliche Handlung ist (Mises, "The economy is an anthropological question, human action"). Dixit), die sich nicht in Vorschlägen für öffentliche Ausgaben, Steuererhöhungen oder Beihilfen und Subventionen erschöpft oder auflöst, sondern in der Identifikation mit der menschlichen Person und der Achtung ihrer einzigartigen Würde. Jede wirtschaftliche Entscheidung hat moralische Konsequenzen.
Die Linke proklamiert die Notwendigkeit von mehr sozialer Gerechtigkeit, die in der Ausweitung des Wohlfahrtsstaates, der durch die öffentliche Hand garantiert wird, konkretisiert wird. Die andere Seite plädiert für persönliche Freiheit und Verantwortung im Wirtschaftsleben und für die Freiheit des Marktes als Mittel zur Gewährleistung der Ressourcenverteilung.
Hier haben die Bruderschaften etwas zu sagen und zu tun in ihrer doppelten Mission als Träger der Nächstenliebe und Erneuerer der Gesellschaft von innen heraus.
Die Bruderschaften geben nicht vor, eine technische Lösung für wirtschaftliche Probleme zu geben, ihre Kriterien sind in der Soziallehre der Kirche enthalten, die kein "dritter Weg" zwischen Kapitalismus und Sozialismus ist, weil sie sich nicht um die "Logik der Operationen" kümmert, sondern um die "Logik der Gabe", um die freie Annahme der Liebe Gottes, die die Qualität des menschlichen Handelns bestimmt, das die Operationen aktiviert.
"Es geht darum, Gerechtigkeit zu fördern, nicht Almosen zu verteilen", sagen einige und schaffen so ein falsches dialektisches Paar zwischen Gerechtigkeit und Wohltätigkeit, das sie als Zugeständnis des Kapitalismus ansehen, um ihr Gewissen zu beruhigen. Diese Apostel des Wohlfahrtsstaates vergessen, dass die Gerechtigkeit untrennbar mit der Nächstenliebe verbunden ist, dass sie die Gerechtigkeit voraussetzt und sie vervollkommnet.
Die Gerechtigkeit ist der erste Weg der Nächstenliebe: Ich kann den anderen nicht das geben, was mir gehört, ohne ihnen vorher das zu geben, was ihnen zusteht; aber die Gerechtigkeit allein versorgt den Menschen nicht mit allem, was ihm zusteht; er braucht auch Gott, was Selbsthingabe voraussetzt.
Die Verdrängung der Nächstenliebe durch die staatliche Fürsorge lässt die grundlegendsten moralischen und spirituellen Bedürfnisse der Menschen unbefriedigt und setzt die materielle Armut fort (Benedikt XVI.).
Der sich immer weiter ausbreitende Wohlfahrtsstaat erschwert die Ausübung der Nächstenliebe und degradiert die Kirche, aber auch die Bruderschaften, zu philanthropischen Einrichtungen, die dem Staat untergeordnet sind.
Nächstenliebe ist nicht geben, sondern "mitleiden", deshalb geben die Bruderschaften keine Almosen, sie verteilen Gerechtigkeit, mehr Liebe; in ihnen ist die christliche Nächstenliebe ihrem Wesen inhärent, nicht ein optionales Extra.
Bei der Nächstenliebe geht es nicht nur um die Befriedigung unmittelbarer materieller Bedürfnisse, sondern auch um die persönliche Würde jedes Einzelnen, dem geholfen wird. Die Linke versteht den individuellen, auf den Menschen bezogenen Ansatz nicht, sie tendiert zum Social Engineering, das aber nicht auf den einzelnen Menschen eingeht, weshalb der Sozialstaat an dieser Stelle versagt.
Ein letztes wichtiges Detail, das zu beachten ist: In diesem Kampf für die Bedürfnisse der anderen erwirtschaften die Bruderschaften keine Mittel und machen auch keine "Mitbrüderschulden", um ihre karitativen Werke zu finanzieren.
Sie beschaffen sich die Mittel aus der Gesellschaft, nicht mit dem Zwangsmittel der Besteuerung, sondern indem sie an die Nächstenliebe und Solidarität aller appellieren. Sie sind die "sozialen Agenten" der Nächstenliebe.
Die Bruderschaften erfüllen nicht nur die Bedürfnisse der Menschen, sondern bauen auch die moralischen Grundlagen der Wirtschaft wieder auf, indem sie Gerechtigkeit und Nächstenliebe miteinander verbinden. Nicht mehr und nicht weniger sollte von diesen Institutionen verlangt werden, die zu einem großen Teil den Wiederaufbau unserer gesellschaftlichen Werte in der Hand haben.
PhD in Betriebswirtschaft. Direktor des Instituto de Investigación Aplicada a la Pyme. Ältester Bruder (2017-2020) der Bruderschaft von Soledad de San Lorenzo, in Sevilla. Er hat mehrere Bücher, Monographien und Artikel über Bruderschaften veröffentlicht.
