Der 19. März ist der vom Papst gewählte Tag Francisco zur Einweihung des Amoris Laetitia" Jahr der FamilieZiel des Treffens war es, den fünften Jahrestag der Veröffentlichung seines Apostolischen Schreibens zu begehen und den Inhalt einer gemeinsamen Realität wie der Familie zu überdenken.
Es ist wahrscheinlich, sagt der Journalist David BrooksWir erleben den schnellsten Wandel der Familienstruktur in der Geschichte der Menschheit. Die Ursachen sind gleichzeitig wirtschaftlicher, kultureller und institutioneller Natur. Wir legen zu viel Wert auf Privatsphäre und individuelle Freiheit. Wir wollen Stabilität und Verwurzelung, aber auch Mobilität und die Freiheit, den Lebensstil unserer Wahl zu wählen. Wir wollen enge Familien, aber nicht die rechtlichen, kulturellen und soziologischen Zwänge, die sie ermöglicht haben. Wir tasten uns an ein neues Familienparadigma heran, aber in der Zwischenzeit herrschen Verwirrung und Ambivalenz.
Familiäre Herausforderungen
Als eine der "Herausforderungen für die Familien" prangert Franziskus in seiner Enzyklika die "Kultur des Provisorischen" an, die sich in der "Schnelligkeit, mit der die Menschen von einer affektiven Beziehung zur nächsten wechseln", manifestiert, was eindeutig das Ergebnis einer "Kultur des Provisorischen" ist. Deinstitutionalisierung der Familie, einer größeren Autonomie, der Suche nach persönlicher Entfaltung und Zufriedenheit. Dies wäre ein Szenario mit Vervielfältigung der Reiserouten von FamilienDie Transite, bei denen eine Person von der Verabredung zum Zusammenleben, zurück zur Verabredung und zur Heirat, zum Kinderkriegen, zur Trennung und Scheidung, zum Zusammenleben nur mit den Kindern, zur Rückkehr zum Zusammenleben mit einem neuen Partner und den Kindern von beiden kommt, ad infinitum.
Neben der Anprangerung der Unsicherheit der familiären Bindungen wird der Papst auch sein Unbehagen über die "verschiedenen Formen einer Ideologie, die allgemein als 'Familie' bezeichnet wird", zum Ausdruck bringen. Geschlecht"die versucht, sich als eine einzige Denkweise durchzusetzen, die sogar die Erziehung der Kinder bestimmt". Der Vorläufer einer solchen Gender-Ideologie ist zu finden in Emilio von Rousseauin der die Erziehung der Kinder "in Abwesenheit jeglicher organischer Beziehung zwischen Mann und Frau und zwischen Eltern und Kindern" stattfindet und für den Seelenzustand der Schüler das schafft, was Allan Bloom in The Closing of the Modern Mind wird die Psychologie der Trennung genannt, die eigentümliche Isolation, in der jeder sein eigenes kleines separates System entwickelt. Die Scheidung wird das logische Ende und das sichtbarste Zeichen unserer zunehmenden Trennung sein.
Gegen die Bestrebungen, die Unterscheidung zwischen männlich und weiblich abzuschaffen und zu bestrafen, wird Franziskus in "Amoris Laetitia" auch die Notwendigkeit eines Vaters und einer Mutter in jeder Familie ansprechen und die Bedeutung des Unterschieds unterstreichen: "Die klare und gut definierte Präsenz der beiden Figuren, der weiblichen und der männlichen, schafft das geeignetste Umfeld für die Reifung des Kindes". Der Papst lehnt den Gender-Feminismus offen ab: "Ich schätze den Feminismus, wenn er nicht auf Uniformität oder die Leugnung der Mutterschaft abzielt". In Wirklichkeit verteidigt die Gender-Ideologie nicht die Vielfalt, sondern die Einheitlichkeit, die die Rolle der Mutter eliminiert, wobei die Mutterschaft als eine Bedingung verstanden wird, die der Kultur, der Gesellschaft oder den politischen Ideen vorausgeht. Der Gender-Feminismus tritt für die Subversion der Identität ein ("Identität wird gewählt"), befürwortet eine von der Wahrheit losgelöste Freiheit, hebt die Unterscheidung zwischen den Geschlechtern auf und enthebt Männlichkeit und Weiblichkeit ihrer Eigenschaft als Zeichen der Natur und stellt sie in eine kulturelle Unbestimmtheit. Der konstruktivistische Diskurs oder der kulturelle und moralische Relativismus hat seinen Ursprung in Komtessfür den das Soziale die Kategorie ist, in der alle anderen Bedeutung und Konkretheit erlangen: alles (Handlungen, Beziehungen, Beziehungsformen) ist legitim, wenn es sozial "konstruiert" ist.
Der Papst warnt auch vor der Propaganda von "Safer Sex", einem Lebensstil, der "eine negative Einstellung gegenüber dem natürlichen Fortpflanzungszweck der Sexualität vermittelt". Die weit verbreitete Verwendung von Verhütungsmitteln hat zu vier Ergebnissen geführt Paul VI. in der Enzyklika Humanae VitaeMit anderen Worten: Was in den letzten 50 Jahren geschehen ist, sind die Folgen der Entkopplung von Liebe, Ehe, Sex und Fortpflanzung. Mit anderen Worten: Was in den letzten 50 Jahren geschehen ist, sind die Folgen der Entkopplung von Liebe, Ehe, Sex und Fortpflanzung.
In einem heiklen Kapitel wird Franziskus vorschlagen, dass in Situationen des Zusammenlebens, der Zivilehe oder der geschiedenen Paare der Realismus "Begleitung, Unterscheidung und Integration" erfordert, damit die Menschen in diesen Fällen "ihre Unzulänglichkeiten überwinden und am Leben der Kirche teilnehmen können". Was die Möglichkeit der Kommunion für wiederverheiratete Geschiedene anbelangt, so wird Franziskus, ohne eine neue Disziplin anzubieten, darauf bestehen, jedem die Barmherzigkeit Gottes anzubieten und jeden Fall sorgfältig zu behandeln. Der Papst wird sagen, dass nicht jeder Mensch, der sich in einer dieser irregulären Situationen befindet, eine Todsünde begeht, wobei er zwei Klarstellungen hinzufügt: Erstens, so wie die Normen nicht alle konkreten Fälle abdecken können, kann auch der konkrete Fall nicht zur Norm erhoben werden; zweitens, "das Verständnis von Ausnahmesituationen bedeutet niemals, das Licht des vollsten Ideals zu verbergen oder weniger als das anzubieten, was Jesus dem Menschen anbietet".
Ehe und Familie
Die anthropologische und soziokulturelle Veränderung, die Ehe und Familie durchlaufen, ist weit davon entfernt, dem wahren Wesen der Familie zu entsprechen, die nach den Worten von Johannes Paul II.ist Communio PersonarumAm verheerendsten wirkt sich die neue Situation auf ältere Menschen, Kinder und Kranke aus, die die Unterstützung verloren haben, die ihnen früher von der Familie und der Gemeinschaft zuteil wurde. Am verheerendsten wirkt sich die neue Situation auf ältere Menschen, Kinder und Kranke aus, die die frühere Unterstützung durch die Familie und die Gemeinschaft verloren haben.
Der institutionelle Verfall bringt das Verschwinden von Normen und Werten mit sich, die bis vor kurzem die gelebte Welt ausmachten (man darf nicht vergessen, dass die religiöse Ehe verschwindet). Der unerträgliche Rückgang der Geburtenrate (Spanien ist das EU28-Land mit den schlechtesten Indikatoren für die Geburtenrate) erfordert nicht nur eine Änderung der wirtschaftlichen Bedingungen, sondern vor allem eine kultureller und geistiger WandelEine Transformation, die in der Lage ist, Hedonismus und Säkularisierung zu überwinden, um durch ein fest im Göttlichen verwurzeltes Opfer regiert zu werden. Der Amerikaner beschreibt es folgendermaßen Rod DreherAutor von Die Benedikt-Option (Die benediktinische Option): "Der Weg zur Aufwertung der Familie ist die Wiederbelebung des religiösen Engagements, der Verzicht auf die Ehe als Selbstverwirklichung und die Entdeckung des im Göttlichen verwurzelten Opfers".
Ehe und Familie, verstanden als "wahrer Weg der Heiligung im gewöhnlichen Leben", werden Franziskus dazu dienen, die Schlussbotschaft des Schreibens als eine Einladung zur Hoffnung zu formulieren: "Lasst uns gehen, Familien, lasst uns weitergehen. Was uns versprochen wird, ist immer mehr. Verzweifeln wir nicht an unseren Grenzen, aber geben wir auch nicht auf, nach der Fülle der Liebe und der Gemeinschaft zu suchen, die uns versprochen wurde".
