Das Buch der Weisheit erzählt von der Liebe Gottes zu den sündigen Menschen: "Du hast Mitleid mit allen, denn du kannst alles tun, und du übersiehst die Sünden der Menschen, damit sie Buße tun", und erklärt seine Methode: "Du korrigierst nach und nach die, die fallen". Jesus macht diese barmherzige Liebe auch in seiner Begegnung mit Zachäus in Jericho sichtbar, die die letzte persönliche Begegnung mit Jesus ist, die Lukas vor seinem Einzug in Jerusalem zu seiner Passion erzählt. Kurz zuvor war der reiche Mann traurig weggegangen, und Jesus hatte bemerkt, dass es für einen reichen Mann schwierig sei, in das Reich Gottes zu kommen, dass aber für Gott selbst dies möglich sei. Die Bekehrung des Zachäus ist eine Bestätigung. Lukas stellt ihn als "Oberzöllner" vor, einen Mann, der an der Schwelle zum beruflichen Erfolg steht und zu einer vom auserwählten Volk verhassten Kategorie gehört. Er seinerseits hat den Wunsch zu sehen, wer Jesus ist, und zeigt sich frei von möglichem Spott oder Kritik seiner Mitbürger: Er klettert auf einen belaubten Baum. Seine Handlung wird durch Verben der Bewegung definiert: "Er suchte zu sehen, er lief, er kletterte", aber die Handlung des Sehens, durch die er auf den Platanenbaum kletterte, wird nur von Jesus gesagt, der "seine Augen aufhob". Denn der Blick von Jesus steht an erster Stelle. Zachäus kannte ihn nicht, Jesus geht ihm voraus und nennt ihn beim Namen, weil er ihn schon immer gekannt hat.
Der Blick Jesu auf uns ist beständig, sein Aufruf beim Namen und seine Einladung, mit ihm in Vertrautheit zu leben, geschieht "heute", ein Spiegelbild der Ewigkeit in der Zeit: "Heute muss ich in deinem Haus bleiben... Heute ist dieses Haus gerettet worden". Auf unseren zaghaften Versuch, uns zu nähern, vielleicht aus Neugierde, antwortet er mit einem liebevollen Blick, mit der Kenntnis unseres Namens und der Selbsteinladung, mit uns zu essen. "Es ist notwendig" ist die Übersetzung des Verbs "deo", mit dem Jesus zum Ausdruck bringt, dass der Plan des Vaters erfüllt werden muss. Er muss sich um die Geschäfte seines Vaters kümmern, er muss unter den Herrschern des Volkes leiden... Und er muss die verlorenen Schafe suchen: Er ist für die Sünder gekommen.
Die Methode, die er anwendet, ist weder die der Predigt noch die der Ermahnung: Er fordert Zachäus nicht auf, sich zu bekehren, als Bedingung für den Eintritt in sein Haus: Er geht mit ihm und auf ihn zu, einen Sünder auf dem Weg, und durch seine freundliche Anwesenheit, seinen Blick, der den des Vaters offenbart, seine Sympathie, seine nicht öffentliche Verurteilung seiner Sünde, öffnet er Zachäus' Herz für die Umkehr. Diese besteht nicht nur aus Gefühlen, sondern aus konkreten und sichtbaren Gesten der Wiedergutmachung und des Almosengebens, der Zuwendung zu den Armen, die er zuvor bestohlen hat. Wie Paulus an die Thessalonicher schreibt, ist es Gott, der das Gute in uns wirkt, und deshalb bittet er: "Dass unser Gott euch eurer Berufung würdig mache und durch seine Kraft jeden Vorsatz zum Guten vollende".
Predigt über die Lesungen des 31. Sonntags des Monats
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.
