Die Bedeutung der Verklärung spiegelt sich in der Tatsache wider, dass sie in allen drei synoptischen Evangelien berichtet wird. Matthäus, Markus und Lukas betrachteten sie als ein bemerkenswertes Ereignis im Leben Christi, das jeder auf seine eigene Weise zu erzählen hatte. In diesem Jahr, dem Jahr B, erhalten wir die Version von Markus, die eine Reihe von anschaulichen Beschreibungen liefert, die genau das nahelegen, was die Tradition uns sagt: dass Markus die Predigt des Petrus wiedergibt. Obwohl er in der Form etwas grob ist und es ihm an literarischer Raffinesse mangelt, gibt Markus oft Details an, die wirklich auf einen Augenzeugen schließen lassen.
So erfahren wir in diesem Bericht nicht nur, dass Christi Gewänder aussahen wie "weiß wie Licht". (Matthäus) oder "glühte vor Strahlkraft" (Lukas), sondern dass "Sie haben sich in ein blendendes Weiß verwandelt, wie es kein Füller der Welt hinterlassen kann".. Petrus muss in diesem Moment sehr beeindruckt von der Weiße des Gewandes Christi gewesen sein und gespürt haben, dass sie eine völlig neue, himmlische Dimension betreten hatten. Außerdem wird hier mehr als in den anderen Evangelien die Furcht der drei Jünger, vor allem seiner eigenen, hervorgehoben: "Ich wusste nicht, was ich sagen sollte, weil sie Angst hatten".. Und nur Markus berichtet uns, dass die drei Jünger miteinander stritten. Was war mit "Auferstehung von den Toten" gemeint?.
Es geht um jemanden, der dort war, der die außergewöhnliche Weiße der Kleider Christi sah, der große Angst empfand und der mit Jakobus und Johannes über das Geschehen auf dem Berg sprach. In der Tat, wie uns die erste Lesung erzählt, genau aus dem zweiten Petrusbrief: "Wir waren Augenzeugen seiner Größe. Denn er empfing von Gott, dem Vater, Ehre und Herrlichkeit, als ihm aus der erhabenen Herrlichkeit jene Stimme übermittelt wurde: 'Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe'. Und dieselbe Stimme, die aus dem Himmel übermittelt wurde, haben wir gehört, als wir mit ihm auf dem heiligen Berg waren". (2 Petr 1,16-18).
Der Jesus, der sich bald als schwach und verachtet erweisen würde, fast zu häßlich, um angesehen zu werden, wie Jesaja prophezeite (vgl. Kapitel 53), gibt hier seinen drei engsten Jüngern einen Einblick in seine Herrlichkeit. So wie Gott der Vater dem Petrus in besonderer Weise den göttlichen und messianischen Zustand Christi offenbart hat (vgl. Mt 16,17), hilft er ihm hier, die präexistente Herrlichkeit unseres Herrn tiefer zu verstehen. Durch Petrus, durch den Papst, verstehen wir besser sowohl die göttliche Herrlichkeit Christi als auch, wie sehr er sich erniedrigt hat, um für uns zu leiden. Durch die Kirche dringen wir tiefer in die Wolke des Geheimnisses Christi ein, das dunkel, erschreckend und lichtvoll zugleich ist. Petrus kann in seinem zweiten Brief mit einem Plural, der die Stimme der Kirche unter der Autorität der Päpste andeutet, sagen: "...".Damit wird das prophetische Wort weiter bestätigt, und ihr tut gut daran, es zu beherzigen". (2 Petr 1,19).
