Christus hat die Apostel als Antwort auf das menschliche Elend eingesetzt. Im heutigen Evangelium heißt es: "Als er die Menschenmenge sah, hatte er Mitleid mit ihnen, denn sie waren erschöpft und verlassen, 'wie Schafe, die keinen Hirten haben'". Das veranlasst ihn, zu seinen Jüngern zu sagen: "Die Ernte ist reichlich, aber es gibt nur wenige Arbeiter; bittet deshalb den Herrn der Ernte, dass er Arbeiter in seine Ernte aussende". Angesichts der großen Not ist es notwendig, Arbeiter auszusenden, um ihr zu begegnen.
Interessanterweise treffen hier zwei Metaphern aufeinander: die Menschheit als hilfloses Schaf und die Menschheit als hoffnungsvolle Ernte. Die erste unterstreicht unsere Passivität (wenn auch nicht die totale Passivität: Schafe können sehr nützlich sein, sie produzieren Wolle, Milch, Fleisch...); die zweite unterstreicht, dass wir etwas zu bieten haben. Wir können eine gute Ernte sein, die reiche Früchte trägt. In beiden Fällen müssen wir jedoch versorgt werden, ob wir nun Hirten oder Bauern sind.
Und dann rief unser Herr "seine zwölf Jünger und gab ihnen Vollmacht, unreine Geister auszutreiben und jede Krankheit und jedes Gebrechen zu heilen". Oder, um mit den Metaphern Christi fortzufahren, die Schafe vor Wölfen und Dieben zu schützen, die sie verwüsten und töten könnten, und die Ernte vor Krankheiten, die sie verderben könnten. So ist es die Aufgabe der Apostel und der Bischöfe als ihrer Nachfolger, uns vor allem zu schützen, was uns geistlichen Schaden zufügen könnte, und uns zu befähigen, unser volles Potenzial in Christus zu erreichen, diese reiche Ernte. Der Gedanke, dass Judas, "der ihn verraten hat", selbst zum Wolf, zur Krankheit wurde, ist erschreckend. Deshalb sollte sich unser Gebet für die Arbeiter in der Ernte nicht darauf beschränken, dass sie nach vorne kommen, sondern dass sie ihrer Berufung treu bleiben.
In der ersten Lesung erzählt Mose dem Volk, wie Gott sagt: "Ich habe euch auf Adlerflügeln getragen und euch zu mir gebracht". Er sagt ihnen, dass sie, wenn sie in dem Land, in das er sie führt, treu sind, Gottes Besitz sein werden und "ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk". Damit dies geschehen kann, hat Gott uns in seinem Neuen Bund Bischöfe als neue Hohepriester in der Nachfolge der Apostel und andere Priester als deren Gehilfen gegeben. Die Einsetzung der Apostel und Bischöfe dient also gerade dazu, dass Gott uns zu sich nimmt und dass wir "ein heiliges Volk" werden. Damit ist in erster Linie die Kirche gemeint, das neue Israel, das immer zur Heiligkeit streben muß. Ein Reich der Priester bedeutet sicherlich "ein Reich mit Priestern", das heißt mit geweihten Amtsträgern, aber es bezieht sich auch auf das, was man das allgemeine Priestertum der Gläubigen nennt. Unser ganzes Leben hat einen priesterlichen Aspekt: die täglichen Gebete und Opfer, die wir Gott in unserer gewöhnlichen Arbeit und unserem Leben darbringen. Und die geweihten Priester helfen uns, dieses gemeinsame Priestertum zu leben, insbesondere durch die Spendung der Sakramente und durch ihre Führung und Lehre.
Predigt zu den Lesungen des 11. Sonntags im Jahreskreis (A)
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaEine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Sonntagslesungen.
