Eucharistie: die persönliche Begegnung mit ChristusSakrileg ist die Entweihung einer heiligen Sache, eines heiligen Ortes oder einer heiligen Person, d. h. Sakrileg ist die Verletzung der Heiligkeit von Dingen, Orten und Personen, die der göttlichen Verehrung geweiht sind.
Es gibt also drei Arten von Sakrilegien: lokale, persönliche und königliche.
Es ist zu bedenken, dass es sich um ein wirkliches Sakrileg handelt, wenn diese heiligen Realitäten zerstört oder als solche entweiht werden, was gegen den Respekt und die Ehre verstößt, die Gott und dem, was Gott geweiht ist, gebührt.
Die königlicher Frevel zeigt sich vor allem in der mangelnden Achtung vor den Sakramenten, den heiligen Gefäßen und Bildern sowie im Diebstahl heiliger Gegenstände und Güter.
Auf der anderen Seite ist die persönliches Sakrileg Dies ist vor allem dann der Fall, wenn einer geheiligten Person Gewalt angetan wird, insbesondere in Form von Taten und nicht nur in Form von Worten. Es kommt auch vor, dass man gegen das Keuschheitsgelübde sündigt, wobei nicht nur derjenige sündigt, der das Gelübde abgelegt hat oder sich zum Zölibat bekennt, sondern auch der Komplize.
Drittens: Die lokaler Sakrileg ist der Fall, wenn eine Person an einem heiligen Ort getötet wird oder ein heiliger Ort einer profanen Nutzung zugeführt wird oder ein Diebstahl an einem solchen Ort begangen wird.
Sacrilege
Das häufigste Sakrileg ist das gegen die heiligste Eucharistie, indem man sie unwürdig empfängt oder die konsekrierten Formen entweiht. Es ist das schwerste Sakrileg, denn die heilige Eucharistie ist die heiligste Wirklichkeit der Kirche.
Außerdem muss die Entweihung des Sakrament der Buße, wenn der Pönitent ohne gebührende Reue beichtet oder wenn der Beichtvater von einer ungesunden Neugierde getrieben wird oder den Pönitenten zur Sünde verleitet. Für Priester und Ordensleute, die dazu berufen sind, vor allem für den Gottesdienst zu leben, ist es von grundlegender Bedeutung, die Heiligkeit der Sakramente in der Art und Weise, wie sie sie feiern oder empfangen, zum Ausdruck zu bringen. Die Personen des geweihten Lebens zeigen durch ihre Lebensweise, was sie in sich tragen oder nicht tragen.
Ein Sakrileg ist eine spezifische Sünde gegen die Tugend der Religion, die die Ehre Gottes und die Heiligung des Menschen fördert. Diese Sünde muss gebeichtet werden, indem man angibt, ob es sich um eine Sache, einen Ort oder eine Person handelt. Konkret verschlimmert ein Sakrileg eine bestimmte Sünde, indem es einen neuen Grund für die Sünde hinzufügt, und wird je nach dem Grad der Heiligkeit der Sache, des Ortes oder der Person mehr oder weniger schwerwiegend sein.
Die Tötung eines Priesters beispielsweise wäre eine doppelt schwere Sünde, sowohl für die Tötung als auch für das Priestersein. Aber es ist kein Sakrileg, einem Priester Geld zu stehlen, es sei denn, es handelt sich um Geld, das für einen kultischen Zweck erhalten wurde. Es handelt sich jedoch immer um eine Sünde, die mit einer Rückerstattungspflicht verbunden ist, insbesondere wenn es sich um einen erheblichen Betrag handelt. Die Strafe für ein schweres Sakrileg kann die Exkommunikation sein, die verhindert, dass man in eine solche Sünde zurückfällt, oder eine andere zeitliche Strafe, wenn die geistlichen Strafen nicht beachtet werden.
Was ist nach einem Sakrileg zu tun?
Wenn ein Sakrileg öffentlich bekannt wird, ist es das erste und dringlichste, bei heiligen Dingen wie geweihten Formen, Bildern, heiligen Gefäßen usw. zu versuchen, diese entweihten heiligen Dinge wiederherzustellen.
Heilige Stätten, wie z. B. Tempel, sollten, wenn möglich und sinnvoll, restauriert werden.
Wurde der Frevel an einer Person begangen, muss diese rehabilitiert werden, indem die Räume, in denen sie gefunden wurden, oder der Zustand, in dem sich die heiligen Personen und Orte befinden, auf irgendeine Weise und so weit wie möglich gereinigt werden. Diese heiligen Realitäten müssen dann wieder an ihren Platz zurückkehren. Wenn jedoch der Zustand der geweihten Formen oder Bilder es unmöglich macht, ihren Zweck weiterhin zu erfüllen, müssen sie an würdigen Orten deponiert werden, wo eine weitere Entweihung unmöglich ist.
Die wichtigste Reaktion der Kirche auf Sakrileg ist die Abhilfe schaffendie eine Entschädigung für die erlittene Schädigung darstellt, die auf der Forderung der Tugend der Gerechtigkeit beruht, die dazu verpflichtet, jedem das zu geben, was ihm zusteht.
Vergessen wir nicht, dass es neben der Barmherzigkeit immer auch Gerechtigkeit gibt, in Gott und in uns. Folglich ist die Sühne oder Wiedergutmachung unserer Sünden von grundlegender Bedeutung für das Leben der Kirche und der Christen, indem sie das vervollständigt, was in der Passion Jesu Christi fehlt, nicht so sehr in Bezug auf Christus, wie es offensichtlich ist, sondern in Bezug auf uns. Die eigentliche Aufgabe der Sühne ist es, die göttliche Heiligkeit zu manifestieren, die sich auch in der Heiligkeit der Dinge, der Personen und der heiligen Orte zeigt.
Die Wiedergutmachung ist immer innerlich, aber die Äußerlichkeit ist ein notwendiger Teil dieser gerechten Entschädigung, die dem Heiligen zusteht. Das Sakramentale ist selbst etwas Äußeres, das zu etwas Innerem führt.
Der wichtigste Rechtsbehelf ist natürlich die würdige und andächtige Feier der Heiligen Messe oder die Anbetung des Allerheiligsten Sakraments; sie ist in der Tat die normale Sühne, wenn es darum geht, auf ein Sakrileg zu reagieren, das an der Heiligen Eucharistie, dem großen Schatz der Kirche, begangen wurde.
Ein Sakrileg, das an heiligen Bildern, heiligen Gefäßen, Reliquien von Heiligen, heiligen Gewändern usw. begangen wird, wird durch Handlungen gesühnt, die in irgendeiner Weise ihren heiligen Wert wiederherstellen.
Fürsorge für das Heilige
Ich schließe diese kurzen Überlegungen mit einer Aufforderung an Priester und christliche Gemeinschaften, den klassischen Grundsatz richtig anzuwenden: Heilige Dinge müssen auf heilige Weise behandelt werden.
Der fromme Priester zelebriert andächtig, während der weltliche Priester sich in den Mittelpunkt stellt und den Herrn verbirgt. Es gibt drei Hauptmomente bei der Feier der Heiligen Messe, nämlich das Offertorium, die Konsekration und die Kommunion. Das angebotene Brot und der Wein sind in gewisser Weise heilig. Das konsekrierte Brot und der konsekrierte Wein enthalten die Gegenwart des Leibes, der Seele und der Gottheit Christi; das empfangene Brot ist der Leib Jesu Christi selbst.
Lasst uns dafür sorgen, dass nicht das kleinste Teilchen verloren geht, indem wir es immer auf die frommste Art und Weise empfangen. Der Priester muss durch die Art und Weise, wie er zelebriert, und sogar durch die Art seiner Kleidung seine Heiligkeit zeigen.
Justizvollzugsanstalt in Santa Maria Maggiore, Rom
Eucharistie: die persönliche Begegnung mit Christus
