Wie kann man aus einer christlichen Perspektive heraus kommunizieren und erziehen - ist das genau dasselbe wie außerhalb des Glaubens oder nur nach "professionellen" Kriterien zu tun?
Aus den Lehren, die Franziskus in den letzten Wochen erteilt hat, haben wir drei Themen ausgewählt, die miteinander verbunden sind: Gottesdienst, Kommunikation und Bildung.
Anbetung: "das Herz niederknien".
Die zentrale Lehre des Papst Franziskus zu Weihnachten war die Notwendigkeit der Anbetung. Bereits in seiner Weihnachtsansprache an die Römische Kurie (21. Dezember 2023) sprach er von "... der Notwendigkeit der Anbetung".mit dem Herzen hören" o "auf den Knien zuhören".
"Mit dem Herzen zuhören ist viel mehr als nur eine Nachricht zu hören oder Informationen auszutauschen; es ist ein inneres Zuhören, das in der Lage ist, die Wünsche und Bedürfnisse der anderen zu erfassen, eine Beziehung, die uns einlädt, die Muster und Vorurteile zu überwinden, in die wir das Leben der Menschen um uns herum manchmal einordnen.
Wie Maria müssen wir zuhören "kniend"Das heißt, "mit Demut und Ehrfurcht"..
"Hören Sie 'auf den Knien'" -sagt der Papst- ist der beste Weg, um wirklich zuzuhören, denn es bedeutet, dass wir dem anderen nicht als jemand gegenüberstehen, der glaubt, schon alles zu wissen, der die Dinge schon interpretiert hat, bevor er überhaupt zugehört hat, als jemand, der nach unten schaut, sondern im Gegenteil, wir öffnen uns für das Geheimnis des anderen und sind bereit, mit Demut zu empfangen, was er uns lehren will.".
Beim Zuhören, so Francisco weiter, sind wir manchmal wie Wölfe, die immer versuchen, die Worte des anderen so schnell wie möglich zu verschlingen, mit unseren Eindrücken und Urteilen. "Andererseits erfordert das gegenseitige Zuhören eine innere Stille, aber auch einen Raum der Stille zwischen dem Zuhören und dem Reagieren.".
Und all dies lernt man im Gebet".All das lernen wir im Gebet, weil es das Herz erweitert, unsere Selbstbezogenheit von ihrem Sockel herunterholt, uns lehrt, den anderen zuzuhören und in uns die Stille der Kontemplation erzeugt. Wir lernen die Kontemplation im Gebet, indem wir vor dem Herrn knien, aber nicht nur mit den Beinen, sondern mit dem Herzen!"
Kurz gesagt, die Kunst des Zuhörens wird erlernt, wenn man seine Vorurteile beiseite lässt und offen und aufrichtig ist, "mit dem Herzen auf den Knien".
Dies hilft uns zu einer anderen Kunst, die "Kunst der Unterscheidung": "Jene Kunst des spirituellen Lebens, die uns von der Anmaßung befreit, alles zu wissen, von der Gefahr, zu glauben, es reiche aus, die Regeln anzuwenden, von der Versuchung, [...] einfach die Muster zu wiederholen, ohne zu bedenken, dass das Geheimnis Gottes uns immer übertrifft und dass das Leben der Menschen und die Wirklichkeit, die uns umgibt, den Ideen und Theorien immer überlegen sind und sein werden. Das Leben ist den Ideen immer überlegen. Wir müssen uns in geistlicher Unterscheidung üben.
Dies wird es uns leichter machen, auch auf der pastoralen Ebene zu unterscheiden. "Der christliche Glaube, das sollten wir nicht vergessen, will weder unsere Gewissheiten bestätigen, noch will er uns in einfachen religiösen Gewissheiten trösten, noch will er uns schnelle Antworten auf die komplexen Probleme des Lebens geben"..
Kontemplation, Ehrfurcht, Anbetung
In der Predigt am Heiligen Abend (24. Dezember 2023) steht erneut die Anbetung im Mittelpunkt. Der Papst weist darauf hin, dass es in erster Linie darum geht, die Art und Weise zu betrachten, wie Gott Mensch wird, indem er den Weg der Demut und der Kleinheit geht, in einer Welt, in der Macht und Stärke oft das Wichtigste sind. Aus diesem Grund, "Wie tief ist in uns die weltliche Vorstellung von einem fernen und kontrollierenden, starren und mächtigen Gott verwurzelt, der den Seinen hilft, sich den anderen aufzuzwingen! [...] Er wurde 'für alle' geboren!, während der Volkszählung von 'die ganze Erde".". Wenn wir die Zärtlichkeit Gottes betrachten, sein Gesicht in diesem Kind, sehen wir, dass er der Gott der "..." ist.Mitgefühl und Barmherzigkeit, allmächtig immer und nur im Herrnr". Das ist die Art und Weise, wie Gott ist.
Die Kontemplation ist die Quelle des Staunens. Vor Gott ist jeder von uns nicht eine Zahl in einer Zählung, sondern unser Name ist in seinem Herzen geschrieben. Und er sagt zu uns: "Für euch bin ich Fleisch geworden, für euch bin ich euch gleich geworden".. Und die Folgen: "Er, der Fleisch geworden ist, erwartet von dir nicht deine erfolgreichen Ergebnisse, sondern dein offenes und vertrauensvolles Herz. Und du wirst in Ihm wiederentdecken, wer du bist: ein geliebter Sohn Gottes, eine geliebte Tochter Gottes. Jetzt kannst du es glauben, denn heute Abend ist der Herr ins Licht gekommen, um dein Leben zu erhellen, und seine Augen leuchten vor Liebe zu dir"."Christus schaut nicht auf Zahlen, sondern auf Gesichter". Aber wer schaut ihn an?
Daraus ergibt sich die Notwendigkeit der Anbetung, die "Der Weg, die Menschwerdung zu empfangen".. Der Papst weist darauf hin:"Anbetung bedeutet nicht, Zeit zu verschwenden, sondern Gott zu erlauben, in unserer Zeit zu wohnen. Es bedeutet, den Samen der Inkarnation in uns zum Blühen zu bringen, es bedeutet, am Werk des Herrn mitzuwirken, der wie Sauerteig die Welt verändert. Anbetung bedeutet, Fürsprache zu halten, Wiedergutmachung zu leisten, Gott zu erlauben, die Geschichte in Ordnung zu bringen."Und vor allem vor der Eucharistie, wie Tolkien schreibt: "Ich lege dir vor, was auf Erden der Liebe würdig ist: das Allerheiligste Sakrament. In ihm findest du Romantik, Ruhm, Ehre, Treue und den wahren Weg zu allem, was du auf Erden liebst". (J.R.R. Tolkien, Brief 43, März 1941).
Kommunikation: "entwaffnende Sprache".
Ein weiteres Thema, auf das der Bischof von Rom immer wieder zurückkommt, ist die Kommunikation. In einer Ansprache vor dem Verband deutscher katholischer Journalisten (4. Januar 2024) schlägt er vor dem Hintergrund unserer konfliktreichen und von hetzerischen Aussagen überfluteten Kommunikation eine Entmilitarisierung des Herzens und der "Abrüstung der Sprache:
"Dies ist von grundlegender Bedeutung: Töne des Friedens und des Verständnisses zu fördern, Brücken zu bauen, zuzuhören, eine respektvolle Kommunikation gegenüber dem anderen und seinen Gründen zu pflegen. Dies ist in der Gesellschaft dringend erforderlich, aber auch die Kirche braucht eine "sanfte und zugleich prophetische" Kommunikation.".
Spirituelle Dimension und universelle Vision
Franziskus erinnert sie an zwei Vorschläge von ihm Brief an das Volk Gottes auf Pilgerfahrt in Deutschland (2019). Zuallererst Pflege der spirituellen Dimension. Das heißt,"konkrete und ständige Anpassung an das Evangelium und nicht an die Modelle der Welt, Wiederentdeckung der persönlichen und gemeinschaftlichen Umkehr durch die Sakramente und das Gebet, Fügsamkeit gegenüber dem Heiligen Geist und nicht gegenüber dem Zeitgeist.".
Und zweitens, die universelle, katholische Dimension, "das Leben des Glaubens nicht als etwas zu begreifen, das nur auf den eigenen kulturellen und nationalen Bereich bezogen ist. Die Teilnahme am weltweiten synodalen Prozess ist unter diesem Gesichtspunkt gut"..
In dieser doppelten Perspektive haben die katholischen Kommunikatoren eine wertvolle Rolle zu spielen: "...sie haben eine Rolle in der Entwicklung der katholischen Kirche zu spielen.Indem sie korrekte Informationen liefern, können sie dazu beitragen, Missverständnisse zu klären und vor allem zu verhindern, dass Missverständnisse entstehen, indem sie zum gegenseitigen Verständnis beitragen und nicht zu Gegensätzen.". Sie sollten nicht aufbewahrt werden "neutral im Hinblick auf die Sprache, die sie vermitteln, sondern "Setzen Sie sich selbst aufs Spiel".Die Europäische Union muss einbezogen werden, um ein Bezugspunkt zu sein. Dies erfordert auch "Kommunikatoren, die die Geschichten und Gesichter derjenigen in den Vordergrund rücken, die kaum oder gar nicht beachtet werden. [Auch wenn das bedeutet, gegen den Strom zu schwimmen und die Sohlen ihrer Schuhe zu verschleißen!".
Zeugnis, Mut, Weitblick
In einer weiteren Ansprache an die Kommunikationsverantwortlichen in den Diözesen und kirchlichen Einrichtungen (12-I-2024) forderte er sie auf, sich in die "Welt der Kommunikation" zu begeben (12-I-2024).die Wurzel dessen, was wir mitteilen, die Wahrheit, die wir zu bezeugen berufen sind, die Gemeinschaft, die uns in Jesus Christus eint"und auch an "nicht den Fehler zu machen, zu denken, dass unsere Strategien oder einzelne Unternehmen Gegenstand unserer Kommunikation sind.", "uns nicht in unserer Einsamkeit, unseren Ängsten oder Ambitionen zu verschließen", "nicht alles auf den technischen Fortschritt zu setzen".
Wir müssen realistisch sein: "Die Herausforderung einer guten Kommunikation ist heute komplexer denn je, und es besteht die Gefahr, sie mit einer weltlichen Mentalität anzugehen: mit einer Besessenheit von Kontrolle, Macht, Erfolg; mit der Vorstellung, dass Probleme vor allem materiell, technologisch, organisatorisch, wirtschaftlich sind.".
Realismus ist auch, und er ermutigte sie, zu ".aus dem Herzen heraus"Zuhören, kommunizieren, mit dem Herzen sehen, was andere nicht sehen, es mitteilen und erzählen, eine rein weltliche Perspektive überwinden.
Für uns ist Kommunikation nicht nur eine Frage des Marketings oder der Technologie: "Bei uns geht es nicht nur um Kommunikation, bei uns geht es um Kommunikation.ist es, in der Welt zu sein, um sich um den anderen zu kümmern und allen Menschen alles zu sein; und eine christliche Lesart der Ereignisse zu teilen; und sich nicht der Kultur der Aggressivität und Verunglimpfung zu ergeben; ein Netzwerk aufzubauen, um das Gute, die Wahrheit und das Schöne durch aufrichtige Beziehungen zu teilen; und junge Menschen in unsere Kommunikation einzubeziehen.".
Der Nachfolger von Petrus wollte diesen Kommunikatoren drei Worte mit auf den Weg geben: Zeugnis, Mut und Weitblick. Das Zeugnis macht unsere Kommunikation glaubwürdig und attraktiv. Er sagte ihnen, dass die Kirche nach der Schande des (sexuellen) Missbrauchs in Ländern wie Frankreich einen Prozess der Reinigung durchläuft, aber die dunkelsten Momente sind die, die dem Licht vorausgehen. Er riet ihnen, mit Kreativität, Gastfreundschaft und Brüderlichkeit gegenüber allen zu arbeiten.
"Der Mut, der aus Bescheidenheit und beruflicher Ernsthaftigkeit erwächst und der Ihre Kommunikation zu einem kohärenten und gleichzeitig offenen, extrovertierten Netzwerk macht.". Das muss euer Mut sein, sagte der Papst zu ihnen. "Auch wenn die Empfänger gleichgültig, manchmal kritisch oder sogar feindselig erscheinen, lassen Sie sich nicht entmutigen. Verurteilen Sie sie nicht. Teilen Sie die Freude des Evangeliums, die Liebe, die uns Gott erkennen und die Welt verstehen lässt."denn viele Menschen haben heute Durst auf Gott und suchen ihn auch durch uns.
"Großes Augenzwinkern"Endlich. "Die ganze Welt in ihrer Schönheit und Komplexität zu betrachten. Inmitten des Rauschens unserer Zeit, der Unfähigkeit, das Wesentliche zu sehen, zu entdecken, dass das, was uns eint, größer ist als das, was uns trennt, und dass es mit der aus der Liebe geborenen Kreativität kommuniziert wird. [Aus einem Herzen, das mit Liebe sieht, wird alles klarer - auch unsere Kommunikation.".
Bildung: Auf dem Weg zum wahren Humanismus
In seiner Ansprache vor der Internationalen Föderation der Katholischen Universitäten (FIUC) am 19. Januar begrüßte Franziskus das hundertjährige Bestehen der Föderation, deren Wurzeln in der Zeit von Pius XI. und Pius XII. liegen. Aus diesen Wurzeln, so stellte er fest, ergeben sich zwei Aspekte, die Papst Bergoglio unterstreichen wollte.
Zunächst einmal die Vernetzung. Er schlug die "die Kühnheit, gegen den Strom zu schwimmen und Hoffnung, Einheit und Harmonie statt Gleichgültigkeit, Polarisierung und Konflikt zu verbreiten.".
Zweitens, um Instrumente zu sein für "Frieden und Nächstenliebe unter den Menschen zu versöhnen und zu festigen". (Pius XII., Brief Catholicas studiorum universitates, 1949), und dies auch heute, wo wir uns in einem Kriegsgebiet befinden ("Der Dritte Weltkrieg in Stücken".) auf interdisziplinäre Weise.
Pädagogische Leidenschaft
In der Magna Carta der katholischen Universitäten, der Apostolischen Konstitution Ex corde Ecclesiae (1990) begann Johannes Paul II. mit den Worten, dass sie geboren werden "aus dem Herzen der Kirche". (und nicht nur der christlichen Intelligenz), weil sie ein Ausdruck der Liebe sind, die das Handeln der Kirche beseelt. Gerade in diesen Universitäten muss man sehen, was ein Bildungsprojekt ist und wie es aussieht:
"Ein Bildungsprojekt -weist Francisco darauf hin. beruht nicht nur auf einem perfekten Programm, einer effizienten Ausstattung oder einer guten Unternehmensführung. In der Universität muss es eine größere Leidenschaft geben, eine gemeinsame Suche nach der Wahrheit, einen Sinnhorizont, und das alles gelebt in einer Wissensgemeinschaft, in der die Großzügigkeit der Liebe gleichsam spürbar ist.".
Hannah Arendt paraphrasierend (die die Liebe als Begehren im Werk des heiligen Augustinus untersuchte), drängte der Papst darauf, das Begehren nicht durch Funktionalismus oder Bürokratie zu ersetzen. In diesem Sinne "Es reicht nicht aus, akademische Grade zu verleihen, sondern es ist notwendig, in jedem Menschen den Wunsch zu wecken und zu erhalten,." Es reicht auch nicht aus, wettbewerbsfähige Berufe zu entwerfen, sondern ".die Entdeckung fruchtbarer Berufe muss gefördert werden, die zu einem authentischen Leben anregen und den Beitrag jedes Einzelnen in die kreative Dynamik der Gemeinschaft einbeziehen."Und in Anspielung auf ein sehr aktuelles Thema fügte er hinzu: ".Es ist richtig, dass wir über künstliche Intelligenz nachdenken müssen, aber auch über geistige Intelligenz, ohne die der Mensch sich selbst fremd bleibt.".
Die Universität ist eine unverzichtbare Ressource nicht nur für das Leben "Auf der Höhe der ZeitDie Rolle der EU in der Arbeitswelt besteht darin, der Jugend der Welt zu helfen und die Verantwortung für die großen menschlichen Bedürfnisse und Träume der Jugend zu übernehmen.
In Anspielung auf eine Fabel von Kafka forderte er, dass die Universität nicht von Angst getrieben wird und sich in einer Blase der Sicherheit einschließt, sondern mit dem Rücken zur Realität steht. "Angst verschlingt die Seele".
"Wissen um des Wissens willen".sagte Unamuno, "ist unmenschlich".. Die Aufgabe jeder Universität muss mit der Klarsichtigkeit einer katholischen Universität gelebt werden: "...".Sie muss Stellung beziehen und dies durch ihr Handeln auf transparente Weise demonstrieren, indem sie sich bei der Verwandlung der Welt und im Dienst am Menschen evangelisch "die Hände schmutzig macht".".
Mit anderen Worten, es geht um".den Reichtum der christlichen Inspiration mit einer für neue Generationen und neue Zeiten offenen Sprache kulturell zu übersetzen, die neuen Grenzen des Denkens, der Wissenschaft und der Technologie zu erkennen und sie mit Ausgewogenheit und Weisheit anzunehmen [...], generationen- und kulturübergreifende Allianzen zugunsten der Fürsorge zu bildendes gemeinsamen Hauses, einer Vision der integralen Ökologie, die eine wirksame Antwort auf den Schrei der Erde und den Schrei der Armen gibt".
Ein ganzes Programm, nicht nur für katholische Universitäten, sondern für jede Bildungseinrichtung katholischer (und im Allgemeinen christlicher) Inspiration.
