"Der Dialog der Liebe zwischen dem Vater und dem Sohn", Dritter Fastensonntag"Das Licht des Glaubens lässt uns die Barmherzigkeit Gottes erkennen".Zu Beginn dieser dritten Woche steht die längste Sonntagskollekte der Fastenzeit an. Die Experten, die mit der Überarbeitung der Gebete des Messbuchs beauftragt waren, haben das bis 1962 verwendete Gebet durch ein Gebet aus dem alten Gelasianischen Sakramentar ersetzt, mit nur sehr geringen Änderungen. So sind wir zu der heutigen Formulierung gekommen:
O Gott, Urheber aller Barmherzigkeit und Güte, der Fasten, Gebet und Almosen als Heilmittel für unsere Sünden anerkennt, sieh mit Liebe auf die Erkenntnis unserer Kleinheit und erhebe mit deiner Barmherzigkeit diejenigen von uns, die von unserem Gewissen erdrückt werden. Deus, omnium misericordiárum et totíus bonitátis auctor, qui peccatórum remédia in ieiúniis oratiónibus et eleemósynis demonstrásti, hanc humilitátis nostrae confessiónem propítius intuére,ut, qui inclinámur consciéntia nostra, tua semper misericórdia sublevémur.
Die Säulen der Fastenzeit
Eine erste Lektüre genügt, um den Eckpfeiler zu erkennen, auf dem dieser Text beruht: die Barmherzigkeit von Gott. Dieses göttliche Attribut erscheint sowohl in der langen einleitenden Anrufung als auch in der zweiten Bitte und wird dadurch besonders hervorgehoben. Wir rufen den Vater der Barmherzigkeit (vgl. 2 Kor 1,3) an, wie ihn so viele fromme Juden angerufen haben (vgl. Ps 41 [40]; 51 [50]), und zwar in einer Weise, die an sich schon eine Bitte ist. Jesus lehrte dasselbe in dem Gleichnis vom Pharisäer und dem Zöllner (vgl. Lk 18,9-14). Und so taten es viele, wie der Blinde am Rande von Jericho (vgl. Lk 18,38). Ob wir nun die Heilung der Seele oder die Heilung des Körpers brauchen, der Weg führt immer über die göttliche Barmherzigkeit.
Nicht umsonst wollte der Heilige Vater vor einigen Jahren ein Jubiläum der Barmherzigkeit ausrufen. Damals schrieb er in der Einberufungsbulle: "Wir müssen immer das Geheimnis der Barmherzigkeit betrachten. Es ist eine Quelle der Freude, der Gelassenheit und des Friedens. Sie ist die Voraussetzung für unsere Erlösung. Die Barmherzigkeit ist das Wort, das das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit offenbart. Barmherzigkeit: Sie ist der letzte und höchste Akt, durch den Gott uns entgegenkommt (...) Barmherzigkeit: Sie ist der Weg, der Gott und den Menschen vereint, denn sie öffnet die Herz auf die Hoffnung, trotz der Grenzen unserer Sünde für immer geliebt zu werden".
Gleichzeitig muss die göttliche Güte auf die menschliche Bereitschaft treffen, und wer um das bittet, was er nicht kann, muss alles tun, was er kann. Deshalb nennt die Kollekte Gebet, Fasten und Almosen als die asketischen Säulen der Fastenzeit. Indem wir sie anwenden, finden wir ein gutes Heilmittel für unsere Sünden. Jesus hat sie in seiner Predigt erwähnt, wie wir uns am Aschermittwoch erinnern (vgl. Mt 6,1-18). Auch der heilige Augustinus hilft uns, ihren Wert zu verstehen: "Willst du, dass dein Gebet zu Gott fliegt? Dann gib ihm zwei Flügel: das Fasten und das Almosen".
Auf dem festen Boden der göttlichen Barmherzigkeit
Durch die oben genannten Praktiken in der Fastenzeit, die im Geist der Buße und des Vertrauens auf den Herrn gelebt werden, bekennen wir unsere Demut und Kleinheit vor Gott (humilitatis nostrae confessionem), und wir bitten ihn, auf uns mit Vergebung, Verständnis und Einsicht zu blicken (propitius intuere), nicht der Ablehnung und auch nicht der Verurteilung, denn wir sind sicher, dass Gott will, dass alle Menschen gerettet werden (vgl. 1 Tim 2,4), und zu diesem Zweck hat er seinen Sohn in die Welt gesandt (vgl. Joh 3,17).
Es ist derselbe Blick, den wir vom Vater erbitten, wenn wir ihm im eucharistischen Gebet unsere Gaben und unser Leben, vereint mit dem von Christus am Kreuz dargebrachten Opfer, darbringen: "Sieh mit den Augen der Güte auf dieses Opfer und nimm es an" (Römischer Kanon). Begrenzungen, Elend und Sünden zu haben, ist kein Grund, sich von Gott abzuwenden oder zu glauben, dass er sich von uns abwendet. Im Gegenteil, es ist ein Grund für uns, Ihn ernsthafter zu suchen, und es ist ein Aufruf an Ihn, sich uns zu nähern, denn so wie nicht die Gesunden einen Arzt brauchen, sondern die Kranken, so ist der Herr gekommen, um nicht die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen (vgl. Mk 2,17).
Deshalb wird der Blick Gottes immer ein barmherziger Blick sein, der uns aufrichtet (Gnadenbrot), selbst wenn die Sünden, die auf unserem Gewissen lasten, uns bedrängen und niederdrücken wollen (inclinamur conscientia nostra). Es ist die Reaktion des barmherzigen Vaters, der, als der verlorene Sohn anfängt, ihm zu beichten: "Ich habe gegen den Himmel und gegen dich gesündigt, ich bin nicht mehr würdig, dein Sohn zu sein", ihn mit Küssen überhäuft und um das beste Gewand, den Ring und die Sandalen bittet und ein Festmahl organisiert (vgl. Lk 15,11-32).
Es gibt im Übrigen nichts Besseres, als dieses Fastengebet mit einer verschleierten Anspielung auf Ostern zu beenden, denn die Gnade Christi erhebt uns, erhebt uns vom Tiefsten zum Höchsten, das heißt, sie schenkt uns ein neues Leben, das Leben des Auferstandenen. Erfüllt von diesem neuen Leben können wir aufrecht und gerade gehen, wie es sich für die gehört, die in Christus auferstanden sind und fest auf dem festen Boden der göttlichen Barmherzigkeit stehen.
Priester aus Peru. Liturgin.
