Tomás TrigoOhne die Hoffnung auf den Himmel würden wir keinen einzigen Schritt im Leben tun".Ist es sinnvoll, heute Theologie zu studieren?Heute ist es notwendig, dass die evangelisierende Dimension der Theologie einen "Schritt nach vorne" macht, um auf wirksamere, umfassendere und intensivere Weise einen fruchtbareren Dialog zwischen Glaube und Vernunft, Glaube und Kulturen, Glaube und Wissenschaft zu fördern. Dies ist auch auf der katechetischen Ebene, bei der christlichen Initiation, wünschenswert, denn niemand liebt, was er nicht kennt", betont der Professor. Ramiro Pellitero Iglesiasder an der Universität Theologische Fakultät der Universität von Navarra Seit mehr als dreißig Jahren mehr oder weniger die gleichen Themen wie heute: vor allem Pastoraltheologie und Ekklesiologie.
Zuvor hatte Ramiro Pellitero sein Medizinstudium an der Universität von Santiago de Compostela abgeschlossen.
Im Jahr 1988 wurde er im Heiligtum von Torreciudad zum Priester geweiht. In den letzten 12 Jahren hat er von der Universität aus an der Ausbildung von Religionslehrern in Schulen in Spanien und in Ländern Amerikas (insbesondere Lateinamerikas) und Europas mitgearbeitet.
Nun, als Ergebnis der Kurse, die er zu diesem Thema gegeben hat, und mehr kurz und gelegentlich in verschiedenen Ländern der Welt, Professor Pellitero hat "Teología pastoral" veröffentlicht. La misión evangelizadora de la Iglesia" (Pastoraltheologie. Die evangelisierende Mission der Kirche), in Eunsa.
Was ist die Botschaft, der zentrale Gedanke, den Sie mit Ihrem Buch über den Evangelisierungsauftrag der Kirche vermitteln wollen?
- An erster Stelle steht die Botschaft, dass die Evangelisierung (d.h. die Weitergabe der Botschaft des Evangeliums überall hin und mit allen Konsequenzen) die Aufgabe eines jeden Christen ist, jeder mit seinen eigenen Gaben, Ämtern und Charismen.
Das bedeutet, dass wir versuchen, diese Botschaft persönlich zu leben, und zwar im Rahmen der Kirche als der Familie, die Gott durch die Menschwerdung seines Sohnes Jesus Christus und die Sendung des Heiligen Geistes in der Welt gewollt hat.
Zweitens ist es ein Buch der Theologie. Und Theologie ist (gelebter) Glaube, der versucht, sich selbst zu verstehen und sich mitzuteilen. Die gegenwärtige Priorität der Neuevangelisierung in diesem epochalen Wandel rückt dieses Fach (Pastoraltheologie) in den Vordergrund der theologischen und pädagogischen Arbeit.
Die Evangelisierung zu verstehen, um sie authentisch durchzuführen, und von der Evangelisierung her über den Glauben und seine Folgen nachzudenken, ist etwas, das zu jedem Theologen und zu allen theologischen Disziplinen gehört. Gleichzeitig ist es aber auch wünschenswert, dass es ein eigenes Fach gibt, das diese Dimension besonders in der heutigen Zeit hervorhebt.
Fast unweigerlich erinnert uns der Titel an drei Dinge: 1) den letzten Befehl Jesu Christi: Geht in die ganze Welt und verkündet das Evangelium...; 2) die Ermutigung von Papst Franziskus, missionarische Jünger zu sein; und 3) sein erstes apostolisches Schreiben, Evangelii gaudiumwo er sich auf die missionarische Umgestaltung der Kirche bezieht...
- Diese drei Punkte weisen in der Tat auf interessante Aspekte des Evangelisierungsauftrags hin.
Erstens der Missionsauftrag des Herrn, der für jeden Christen und für die Kirche als Ganzes gilt, wir könnten sagen, in Einheit und Vielfalt.
Zweitens lädt uns das gegenwärtige Pontifikat dazu ein, den vom Zweiten Vatikanischen Konzil verkündeten universalen Ruf zur Heiligkeit und zum Apostolat ernst zu nehmen, so dass alle Christen in der Terminologie des Aparecida-Dokuments (2007) aufgerufen sind, missionarische Jünger zu sein.
Drittens, im gleichen Sinne, der Aufruf zu einer missionarischen Umgestaltung der Kirche als Konsequenz und als Mittel zur Umsetzung des letzten Konzils.
Ein Wandel - auf den Franziskus in seinem programmatischen Schreiben Evangelii gaudium (2013) hinweist -, der mit einer für jedes Thema angemessenen Unterscheidungskraft vollzogen werden muss.
Ist Mission dasselbe wie Evangelisation, und wozu genau sind wir gesandt?
- Die Mission, wie das Wort sagt (von mittereSenden) bedeutet: Gott ist derjenige, der seine Kirche in die Welt sendet; und dann, in der Kirche, wird diese große, einzigartige und totale Mission in mehrere Aufgaben aufgeteilt: eine missionarische Aufgabe im strengen Sinne (die sich vor allem an Nicht-Christen und Nicht-Gläubige richtet); eine Aufgabe, die das Konzil als "pastoral" bezeichnet hat, die mit und unter den katholischen Gläubigen durchgeführt wird; und eine dritte, die darauf abzielt, die Einheit der Christen zu fördern (Ökumene).
Die Evangelisierung, die wir heute in einem weiteren Sinne verstehen (all das, was die Kirche und die Christen tun, um die Botschaft des Evangeliums durch unser Leben zu verbreiten), ist die Umsetzung der Mission in die Tat.
Kurz gesagt, jeder Christ ist gesandt, sein Leben zur Verkündigung und zum Zeugnis des Glaubens zu machen, vor allem dort, wo er sich befindet, mit Gottes reichlicher Hilfe und im Rahmen der kirchlichen Familie. Darüber hinaus kann er Gaben (Charismen) empfangen, um mit anderen bei verschiedenen Aufgaben oder Diensten im Rahmen der großen Evangelisierungsmission zusammenzuarbeiten.
Das Buch unterstreicht die evangelisierende Dimension der Theologie, die sie von Anfang an hatte. Können Sie dazu etwas sagen? Was bringt es, dass wir nicht nur Theologie, sondern Pastoraltheologie sagen?
- Ich habe bereits auf die evangelisierende Dimension der Theologie hingewiesen, die nicht nur eine Wissenschaft ist, sondern auch einen Aspekt der Lebensweisheit hat, da die Botschaft des Evangeliums zu einem vollkommeneren menschlichen Leben führt, das sich auf das ewige Leben nach dem Tod öffnet. Die Theologie hat all dies schon immer getan.
Aber heute ist es notwendig, dass diese evangelisierende Dimension der Theologie "einen Schritt nach vorne" macht, um auf wirksamere, umfassendere und intensivere Weise einen fruchtbareren Dialog zwischen Glaube und Vernunft, Glaube und Kulturen, Glaube und Wissenschaft zu fördern. Dies ist auch auf der katechetischen Ebene, von der christlichen Initiation an, wünschenswert, denn niemand liebt, was er nicht kennt.
Und auch, weil das christliche Leben das faszinierendste Abenteuer ist, auf das man sich einlassen kann. Nicht als idealisierte Utopie, sondern als realistischer Horizont, der sich in erster Linie auf das Licht und die lebendige und verwandelnde Kraft des Glaubens stützen muss.
Sie muss auch unsere Grenzen berücksichtigen, die Grenzen eines jeden Einzelnen. Deshalb muss die Theologie in jeder ihrer Disziplinen (systematisch, moralisch, pastoral, historisch, biblisch) allen Menschen mit dem Licht der Wahrheit und der Liebe begegnen.
Pastoraltheologie, ist, wie ich bereits erwähnt habe, die Wissenschaft, die diese apostolische Dimension der Evangelisierung darstellt und unterstreicht. Sie untersucht den Evangelisierungsauftrag von seinen raum-zeitlichen Koordinaten her, im "Hier und Jetzt".
Sie lehrt eine Methode (die mit der Unterscheidung zu tun hat), um theologisch über das nachzudenken, was wir tun; sei es der persönliche apostolische Dialog, die Predigt und die Erziehung im Glauben, seien es die liturgischen Feiern, sei es die Hilfe, die wir dem christlichen Leben geben, in persönlichen oder kollektiven Ausbildungsmitteln, sowie die Begleitung von Familien und Berufungen und besonders der Kranken und der Bedürftigsten in der Gesellschaft; ohne die soziale und ökologische Dimension der christlichen Botschaft zu vergessen.
Während die Moraltheologie all dies aus der Perspektive des einzelnen Christen betrachtet, betrachtet die Pastoraltheologie es aus der Perspektive des evangelisierenden Handelns der Kirche; aber die Kirche ist nicht nur die Hierarchie, wir sind alle Christen.
In einigen Kapiteln sprechen Sie die Herausforderungen der Neuevangelisierung an, denn die Neuevangelisierung erfordert eine starke missionarische Inspiration, schreiben Sie. Erzählen Sie uns ein wenig über diese Herausforderungen.
- Die Herausforderungen der Neuevangelisierung ergeben sich aus unserer soziokulturellen Situation: ein epochaler Wandel mit großen und raschen Fortschritten in Wissenschaft und Technik und gleichzeitig verschiedenen anthropologischen Krisen.
Aus christlicher und kirchlicher Sicht erfordert dies, wie der heilige Johannes Paul II. bereits deutlich gemacht hat, bei der Evangelisierung eine Erneuerung des Eifers, der Methoden und der Ausdrucksformen. Das ist nichts radikal Neues, denn wir haben schon immer Wege gefunden, die christliche Botschaft im Dialog mit den Kulturen zu inkulturieren.
Auf jeden Fall ist es heute notwendig, zum Beispiel die Qualität der Glaubenserziehung auf allen Ebenen zu verbessern, in Übereinstimmung mit dem eigenen Leben und in Verbindung mit den vielen Bedürfnissen, die wir um uns herum sehen.
Außerdem sind sich heute viele Laien (Christen, die inmitten ihrer Arbeit und Familie, ihres kulturellen und sozialen Lebens usw. nach Heiligkeit streben) ihrer Verantwortung in der Kirche und in der Welt stärker bewusst als in früheren Jahrhunderten.
Eine Verantwortung, die sich persönlich oder als Teil von Gruppen, Bewegungen oder anderen kirchlichen Realitäten manifestiert, zusätzlich zu anderen Kooperationen, die sie als Katecheten oder in anderen innerkirchlichen Aufgaben wahrnehmen können.
Sie empfinden die Evangelisierung nicht als etwas, an dem man von Zeit zu Zeit mitarbeiten kann, sondern als eine Sendung, die sie allein aufgrund ihrer Taufe als ihre eigene empfinden und die sie auf andere Weise erfüllen als die Geistlichen oder die Ordensleute; aber sie erfüllen sie alle in Komplementarität.
Der Papst, in seiner jüngsten Verfassung Praedikat Evangelium Was die Römische Kurie und ihren Dienst an der Kirche betrifft, so wird dem Dikasterium für die Evangelisierung eine herausragende Rolle zugewiesen. Was bedeutet diese Entscheidung Ihrer Meinung nach? Auch Ihr Buch ist in diesem christlichen Kernthema angesiedelt.
- Wie er bei mehreren Gelegenheiten erklärt hat, ist die vorherrschende Rolle der Dikasterium für Evangelisierung entspricht dem Impuls, den Franziskus der Neuevangelisierung geben möchte. Dies steht in klarer Kontinuität zu den Orientierungen des Zweiten Vatikanischen Konzils und der vorangegangenen Pontifikate, und zwar in einer prägnanten und umfassenden Weise. In meinem Buch ist die Neuevangelisierung ein roter Faden, der sich durch alle Kapitel zieht.
Gibt es noch andere Themen, zu denen Sie etwas sagen möchten?
- Es sollte klargestellt werden, dass das Wort "Pastoral" viele Jahrhunderte lang fast ausschließlich im Zusammenhang mit Bischöfen und Priestern verwendet wurde. Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil und in zunehmendem Maße wird er verwendet, um den Evangelisierungsauftrag der Kirche im Allgemeinen auszudrücken. Christus ist der gute Hirte (vgl. Joh. Kap. 10), und jeder Christ kümmert sich auf verschiedene Weise um andere. Zugleich hat es in der Kirche immer Hirten im hierarchischen Sinne gegeben und wird es immer geben. Außerdem birgt jede Änderung der Terminologie - insbesondere wenn sie eine über Jahrhunderte gewachsene Mentalität betrifft - gewisse Risiken.
In diesem Fall mögen einige immer noch denken, dass die "Pastoraltheologie" nur eine Angelegenheit der Kleriker ist, aber das ist nicht der Fall, auch wenn sie, die Kleriker, ihre eigenen Wege und Aufgaben in der Mission aller haben. Aus diesem Grund wird diese theologische Disziplin manchmal auch mit anderen Namen bezeichnet: Theologie der Mission, der Evangelisierung, des kirchlichen Handelns, usw. Sie alle sind legitim, wenn man sich bewusst ist, was auf dem Spiel steht.
