Lukas platziert die Verklärung Jesu wie Matthäus und Markus nach der ersten Ankündigung seines Leidens, seines Todes und seiner Auferstehung an die Apostel und nach der Aufforderung, jeden Tag das Kreuz auf sich zu nehmen und ihm zu folgen, sein Leben für ihn zu verlieren und es so zu retten. In diesem Rahmen erhält das Geheimnis eine seiner wichtigsten Bedeutungen. Jesus gibt den drei Aposteln, die ihm am nächsten stehen, einen Vorgeschmack auf seine Auferstehung und eine Sichtbarkeit seiner Göttlichkeit, die seine Menschlichkeit, sein Gesicht und auch seine Gewänder erhellt, die damals mehr als heute die Rolle und die Würde der Person hervorheben.
Der lukanische Bericht fügt den Berichten von Matthäus und Markus drei Einzelheiten hinzu. Das erste ist das Gebet. Jesus steigt auf den Berg, um zu beten, und während des Gesprächs mit dem Vater leuchtet sein Gesicht und sein Gewand. Es macht uns Lust, Jesus auf den Berg zu folgen, um ihn im Gebet nachzuahmen und uns wie er von der Liebe des Vaters erleuchten zu lassen: "..." (Matthäus und Markus).Der Herr ist mein Licht und mein Heil; vor wem soll ich mich fürchten?". "Verbirg dein Angesicht nicht vor mir, Gott meines Heils". (Ps 26).
Das zweite ist das Thema des Gesprächs mit Mose und Elia: "Sie sprachen von seinem Auszug, den er in Jerusalem vollziehen sollte". Jerusalem ist als Ziel des gesamten Lukasevangeliums und vor allem als Ziel des Lebens Jesu sehr präsent: Sein Auszug ist das Leiden und der Tod am Kreuz, mit der Auferstehung und der Himmelfahrt. Die Himmelfahrt ist bei Lukas der Höhepunkt und Abschluss seines Evangeliums, der Auszug des Menschen Jesus ins himmlische Jerusalem, um zur Rechten des Vaters zu sitzen. Und sie steht auch am Anfang der Apostelgeschichte und damit der Kirchengeschichte: "Ihr sollt meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samarien und bis an das Ende der Erde"..
Das dritte originelle Detail bei Lukas ist der Traum, der den drei Aposteln widerfährt. Die erste Lesung über den Bund Gottes mit Abram bietet uns eine Deutung dieses Traums. Abram bereitet den Ritus des Bundes nach den damaligen Gebräuchen vor: ein in zwei Teile zerlegtes Tier, in dessen Mitte die Vertragsparteien gehen, um anzudeuten, dass sie das gleiche Schicksal ereilen würde, wenn sie den Bund übertreten hätten. Doch aufgrund von Abrams Traum ging nur Gott zwischen den zerteilten Tieren hindurch. Gottes Bund ist einseitig, von ihm gewollt und seinem Volk als Akt der bedingungslosen Liebe angeboten. Wir können dieses Geschenk empfangen, wir können diese Gnade annehmen. Und dazu zeigt uns die Verklärung den Weg: Jesus auf den Berg des Gebets zu folgen, um von Gott erleuchtet zu werden; Jesus auf seinem Weg zum Kreuz und zur Auferstehung und zur Himmelfahrt zu begleiten; und dann mit der Kraft des Heiligen Geistes und der Gesellschaft von Freunden im Himmel und auf Erden überall für ihn Zeugnis abzulegen.
Die Predigt in einer Minute
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.
