Kardinal FiloniWir müssen das Heilige Land lieben" : "Wir müssen das Heilige Land lieben".Seit den ersten Jahrhunderten des Christentums und davor, mit der Bewahrung des Gedächtnisses des jüdischen Volkes, waren heilige Stätten Gegenstand der Bewachung und Verehrung.
Die mündlichen Überlieferungen, die von Generation zu Generation weitergegeben wurden, sind häufig durch archäologische Forschungen und Ausgrabungen wissenschaftlich untermauert worden, insbesondere in den letzten beiden Jahrhunderten.
Eine Pilgerreise ins Heilige Land ist mehr als eine Reise; sie ist in gewisser Weise eine Reise zum Evangelium. Daher ist es besonders nützlich, sich auf Reiseführer zu stützen, die beide Aspekte miteinander verbinden, wie z. B. "Footprints of our Faith", das von der Stiftung herausgegeben wird. Saxum.
Unter den vielen heiligen Stätten, die unter den Menschen aufbewahrt werden Israel und PalästinaEinige von ihnen zeichnen sich durch ihr religiöses, archäologisches und historisches Interesse aus.
Das Haus der Maria in Nazareth
Die Verkündigungsbasilika in Nazareth steht auf den Überresten christlicher Kultstätten, die auf die ersten Jahrhunderte des Christentums zurückgehen.
Bei den archäologischen Untersuchungen, die das Studium Biblicum Franciscanum vor dem Bau der heutigen Basilika durchführte, fand man ein dem Gottesdienst gewidmetes Gebäude, in dem sich zahlreiche christliche Graffiti aus dem späten 1. und 2. Darunter befindet sich eine Inschrift "Ave Maria" in griechischer Sprache. Untersuchungen an den Wänden dieses Hauses, das, wie damals üblich, teilweise in den Fels gehauen wurde, ergaben, dass sie mit denen der Basilika von Loreto in Italien in Verbindung stehen.
Die Grotte von Bethlehem
Der Ort der Rinderhöhle, in der Christus geboren wurde, war bereits Mitte des 2. Jahrhunderts bekannt. Bethlehem wurde von Micha als Geburtsort des Messias angekündigt, und die Geburt Christi wird im Lukasevangelium (Lk 2,1-7) erwähnt.
Abgesehen von der Lage der von den ersten Christen überlieferten Höhlen wollten die römischen Behörden sie "auslöschen", indem sie heidnische Tempel oder heilige Haine über ihnen errichteten, wie es bei der Grotte von Bethlehem der Fall war. Diese Versuche, sie zum Schweigen zu bringen, scheiterten nicht nur, sondern sie markierten auch die wichtigsten Stätten in irgendeiner Weise.
Die fragliche Grotte befindet sich heute in einer Basilika aus dem 4. Jahrhundert, in einem unteren Stockwerk unter dem Presbyterium. Es handelt sich um eine Aushöhlung im Felsen, die im Judentum des 1. Jahrhunderts üblich war, um Weidegeräte oder Tiere zu lagern. Die auf einer Seite erhaltene Felsspalte ist der Überlieferung nach der erste Ort, an dem der Gottessohn auf der Erde ruhte. Heute markiert ein silberner Stern die Stelle.
Jerusalemer Tempel
Die Stätte des Tempels von Jerusalem ist eine der am meisten untersuchten Stätten im Heiligen Land. Sie ist die heiligste Stätte der Juden und hat auch für die Anhänger der muslimischen Religion eine besondere Bedeutung.
Der erste große Tempel in Jerusalem wurde von David in Auftrag gegeben, und es war sein Sohn Salomo, der ihn im elften Jahr seiner Herrschaft, also um 960 v. Chr., fertigstellte und einweihte (5. Könige 5:15 - 7).
Obwohl es zahlreiche Quellen gibt, die von diesem Tempel sprechen, haben die archäologischen Forschungen keine bedeutenden Überreste dieses riesigen und reichen Gebäudes gefunden.
Nach der Rückkehr des jüdischen Volkes nach Jerusalem begann der Bau des zweiten, bescheideneren Tempels, der im Jahr 515 eingeweiht wurde.
Ab 20 v. Chr. begann Herodes der Große mit der Restaurierung und Vergrößerung des Tempels in Jerusalem. In diesen großen Tempel gingen der heilige Josef und die Jungfrau Maria, um den fast neugeborenen Jesus zu präsentieren.
Die Evangelisten Matthäus, Markus und Lukas berichten von der Prophezeiung Christi über die Zerstörung des Tempels. Eine Realität, die viele von denen, die sie hörten, sahen, denn im Jahr 70 wurde der Tempel während der Belagerung Jerusalems von den römischen Legionen niedergebrannt. Ein halbes Jahrhundert später wurden auf den Ruinen Denkmäler mit Statuen von Jupiter und dem Kaiser errichtet. Studien und Ausgrabungen, die immer noch andauern, haben es ermöglicht, diesen großen Tempel praktisch zu rekonstruieren.
In Jerusalem ist ein Teil der Mauern dieses Bauwerks noch erhalten, wobei der bekannteste Teil der westlichen Mauer, die Klagemauer, etwa 60 Meter lang und 20 Meter hoch ist. Seit dem 14. Jahrhundert ist sie die heilige Gebetsstätte der Juden schlechthin. Diese Mauer liegt dem Ort des Allerheiligsten am nächsten, den die Experten geradlinig unter dem heutigen Felsendom der Al-Aqsa-Moschee anlegen.
Kapernaum: die Synagoge und das Haus des Petrus
Die Synagoge von Kapernaum gehört zusammen mit der kürzlich entdeckten Synagoge von Magdala zu den am besten erhaltenen und künstlerisch wertvollsten Synagogen, die bekannt sind.
Die freigelegten Überreste zeigen ein reiches, ziemlich großes Gebäude, das aus weißem Kalkstein erbaut wurde und dessen Säulen und Bögen reich verziert sind. Obwohl diese Überreste etwa aus dem 4. bis 5. Jahrhundert stammen, wurde diese Synagoge an der Stelle einer früheren Synagoge aus dem 1. Jahrhundert erbaut, von der Steinplatten unter dem Mittelschiff der Gebetshalle gefunden wurden und in der Jesus gebetet und gelehrt haben könnte (Mk 1,21-28; Lk 4,31-37).
Wenige Meter von dieser Synagoge entfernt befindet sich eine Basilika aus dem späten 5. Jahrhundert, die auf einem achteckigen Bauwerk errichtet wurde, das der antiken Überlieferung zufolge an der Stelle des Hauses des Petrus steht, in dem Jesus seine Schwiegermutter heilte (Mt 8,14-15; Mk 1,29-31; Lk 4,38-39). Ausgrabungen haben bestätigt, dass die Basilika tatsächlich auf einem Haus aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. steht, das aus einer Reihe von Räumen bestand, die durch einen Innenhof verbunden waren.
Pool von Bethesda oder Betzata
Obwohl es sich nicht um ein Zentrum der Verehrung handelt, macht die Genauigkeit, mit der diese Gruppe von Becken, die bei aufeinanderfolgenden Ausgrabungen im 19., 20. und 21.
Seine Ruinen befinden sich heute im muslimischen Viertel Jerusalems, nur wenige Meter vom Löwentor entfernt (auch bekannt als Schafstor, durch das das Vieh zum Schlachten in den Tempel kam), genau an der Stelle, an der es in der Heiligen Schrift erwähnt wird. Ausgrabungen zeigen ein Becken, das durch eine Mauer geteilt war, die zwei getrennte Becken bildete, was auf die große Konstruktion dieses Beckens hinweist, das der Evangelist Johannes als "fünf Säulengänge" beschreibt (Joh 5,1-3).
Der Ort der Kreuzigung und des Begräbnisses von Jesus
Das große Modell im Israel-Museum, das den Grundriss Jerusalems zur Zeit des Zweiten Tempels darstellt, zeigt die Grenzen der Stadtmauern von Jerusalem.
Stadt zu dieser Zeit. Diese Grenzen lassen, wie die Evangelien berichten, den Felsen mit der Form eines Schädels außer Acht, der aus einem Steinbruch im Nordosten der Stadt ragte (Mt 27,32-56; Mk 15,21-41; Lk 23,26-49; Joh 19,17-30). Dies war der Ort, an dem die Kreuzigung und der Tod Christi stattfanden, und einige Meter weiter, auf einem Felsen, wurde der Leichnam des Herrn bestattet.
Dieser Bereich der heiligen Stadt war der Hauptgegenstand archäologischer Forschungen und Ausgrabungen, die verschiedene Räume, Bereiche und Grabstätten zu Tage brachten, die den Erzählungen der Heiligen Schrift entsprechen.
Durch die römische Eroberung wurde dieses Gebiet unter einem heidnischen Tempel begraben, so dass es außergewöhnlich gut erhalten blieb. Im 4. Jahrhundert, mit der Christianisierung des Reiches, wurden diese heiligen Stätten erneut zu einem Ort der christlichen Verehrung.
Die erste Basilika, die über dem Heiligen Grab errichtet wurde, stammt aus dieser Zeit, und bei den Ausgrabungen wurden drei Bereiche entdeckt: ein kreisförmiges Mausoleum um das Grab, ein Hof, in dem der Felsen von Kalvaria unter freiem Himmel aufgestellt wurde, und eine Basilika mit fünf Schiffen und einem Atrium. Das Grab wurde von dem Felsen isoliert, indem man ihn abtrennte und das Edicule baute, das es schützt. Im Jahr 2016, bei der letzten Restaurierung des heutigen Grabmals (aus dem Jahr 1810), wurden die Marmorplatten entfernt und bis zum ursprünglichen Stein überlagert. Heute ist die gesamte Anlage, vom Grab Jesu bis zur Kreuzigungsstelle, Teil des Tempelkomplexes.
In der heutigen Kalvarienbergkapelle kann man nicht nur die Vertiefung des Kreuzes berühren, sondern auch einen Teil des ursprünglichen Felsens in der Adamskapelle sehen.
Das Evangelium "berühren"
Das Heilige Land zu betreten, bedeutet in gewisser Weise, persönlich in das Leben des Evangeliums einzutreten. Wie Jesús Gil, Priester und Autor von "Footsteps of Our Faith", betont, "liest man die Evangelien mit anderen Augen, nachdem man das Heilige Land durchquert hat. Ich erinnere mich, wie ich einer Gruppe in Kapernaum den Anfang des Markus-Evangeliums vorlas, von Vers 14 des ersten Kapitels bis Vers 12 des zweiten. Als ich es dort im Schatten der Platanen inmitten der Ruinen der Synagoge und des Hauses des Petrus hörte, ergab es plötzlich einen Sinn, es wurde lebendig. Eine Person sagte zu mir: "Dieser Teil des Evangeliums ist wahr. Und wenn dieses Stück wahr ist, dann ist das ganze Evangelium wahr".
