Alle Evangelisten zitieren die Inschrift am Kreuz Jesu mit dem Grund für die Verurteilung. Sie beziehen sich auf unterschiedliche Texte, aber in allen erscheinen die Worte "der König der Juden".
Die von Lukas beschriebene Szene auf dem Kalvarienberg, die wir heute lesen, berichtet von drei Gruppen, die den "König der Juden" verspotteten: von den Obersten des Volkes, von den Soldaten und von einem der Übeltäter.
Im Gegensatz dazu ist Lukas der einzige Evangelist, der beschreibt, dass sich das Volk nicht an der Kritik beteiligte, sondern zusah, um die Bedeutung des Geschehens zu verstehen.
In der Tat, nach seinem Tod, "Die ganze Menge, die diesem Spektakel beigewohnt hatte, wandte sich, als sie sah, was geschehen war, brustbrechend ab".Das rettende Handeln Jesu trug bereits Früchte. Die drei Sätze des Spottes betonen paradoxerweise die Rolle Jesu als Retter: Du, der du gerettet hast, rette!
Die Führer des Volkes wollten ihn an das Kreuz hängen, um zu zeigen, dass er nicht von Gott war, wie es in Dtn 21, 22 steht: "Einer, der am Baum hängt, ist ein Fluch von Gott".. Sie sagen zu ihm: "Er soll sich selbst retten, wenn er der Messias Gottes, der Auserwählte, ist", Worte, die an eine dämonische Versuchung erinnern: "Wenn du der Sohn Gottes bist, wirf dich hin".Der Tempel befindet sich auf dem höchsten Punkt des Tempels.
Die Versuchung, den eigenen Glauben, die eigene Stellung vor Gott, zum persönlichen Vorteil zu nutzen. Die Forderung der Soldaten: "Wenn du der König der Juden bist, dann rette dich selbst", appelliert an den König, verstanden als politische Macht, und kann mit der Versuchung des Teufels in der Wüste verglichen werden, der ihm alle Reiche der Erde als Macht anbot. Die des Übeltäters, "Retten Sie sich und uns".Die Versuchung, aus Hunger Steine in Brot zu verwandeln, ist vergleichbar mit der Versuchung, die rettende Kraft Jesu für ein irdisches Heil zu nutzen, das von der Gerechtigkeit abhängt und von ihr getrennt ist.
Durch sein Schweigen bekräftigt Jesus, was er seinem eigenen Volk gesagt hatte: "Wer sein Leben retten will, wird es verlieren".. Der bekehrte Übeltäter hat verstanden, dass Jesus ihn und alle anderen gerade dadurch rettet, dass er Gott als Unschuldiger seine eigene Folterung anbietet. Er ist die einzige Person im ganzen Evangelium, die Jesus mit seinem Namen anspricht, ohne irgendeinen anderen Appellativum: "Jesus"Salvador. Sie hat eine einfache und vertrauensvolle Beziehung zu ihm. Sie sagt ihm "Erinnere dich an mich".wie in dem Psalm: "Gedenke meiner in Barmherzigkeit, um deiner Güte willen, Herr". (25, 7). Er verstand, dass dies für Jesus ein Schritt in Richtung seines Reiches ist, das nicht von dieser Welt ist: "Wenn du in dein Reich kommst"..
Jesus ist bei ihm und an seiner Seite, um ihn zu retten, so wie es mit Zachäus geschehen war und wie es mit den Jüngern auf dem Weg nach Emmaus geschehen wird, und wie es von Anfang seines Lebens an geschehen wird. "heute"wird zu einem ewigen Wesen: "Du wirst mit mir im Paradies sein". So ist Jesus mit uns, an unserer Seite, immer, um mit uns zu sein, immer, im Paradies.
Predigt zu den Lesungen des Hochfestes unseres Herrn Jesus Christus
Der Priester Luis Herrera Campo bietet seine nanomiliaeine kurze, einminütige Reflexion zu diesen Lesungen.
