Zwei Tage zuvor, auf dem Rückflug, sagte er, dass er zumindest aus diesem Grund glücklich sei: "...Ich bin froh, zurück zu sein.Für mich bestand die Reise darin, dieses Volk kennenzulernen, mit diesem Volk in einen Dialog zu treten, die Kultur dieses Volkes aufzunehmen und die Kirche mit großem Respekt vor der Kultur dieses Volkes auf ihrem Weg zu begleiten.".
Die ersten Missionare kamen im 13. Jahrhundert in die Mongolei und blieben ein Jahrhundert lang. Eine zweite Phase begann Mitte des 19. Jahrhunderts, als die erste katholische Gerichtsbarkeit eingerichtet wurde, endete aber bald mit der Errichtung der kommunistischen Herrschaft.
Die dritte und letzte begann 1991: Johannes Paul II. war nicht in der Lage, das Land zu besuchen, und 2011 empfing Benedikt XVI. den mongolischen Präsidenten in Audienz. Der Papst beging auch den 860. Jahrestag der Geburt von Dschingis Khan.
Bei der Audienz am selben Mittwoch erklärte Franziskus in Bezug auf seine Reise, dass ".Dort, fernab des Rampenlichts, finden wir oft die Zeichen der Gegenwart Gottes, der nicht auf die Äußerlichkeiten, sondern auf das Herz schaut." (vgl. 1 Sam 16,7). In der Tat, fuhr er fort, hatte er die Gnade, in der Mongolei zu finden "eine bescheidene, aber glückliche Kirche, die im Herzen Gottes ist".
Die Inkulturation des Evangeliums wurde in diesem Land der buddhistischen Tradition im Zeichen des Dienstes und der Nächstenliebe vollzogen. Und tatsächlich hat der Papst am Ende seines Pastoralbesuchs die Casa de la MisericordiaDie Missionare begrüßen die Menschen, die in das Zentrum kommen.
Gemeinsam warten und gehen
Der Besuch begann am Samstag, dem 2. September, mit einem Treffen mit den Behörden, der Zivilgesellschaft und dem diplomatischen Korps (vgl. Rede im Regierungspalast in Ulaanbaatar, 2-IX-2023). Nachdem er an den Beginn der Beziehungen zwischen der Mongolei und Innozenz IV. (1246) erinnert hatte, von dem Franziskus eine authentische Kopie mitbrachte, verwies er auf die Weisheit des mongolischen Volkes, die durch die GerDas traditionelle Haus, offen für die Weite des Landes und der Wüste, und seine Tradition des Respekts für das Leben und das Land.
Der Papst wies in diesem Zusammenhang darauf hin: "Was für uns Christen die Schöpfung ist, d.h. die Frucht des gütigen Planes Gottes, helfen Sie uns zu erkennen und mit Sorgfalt und Aufmerksamkeit zu fördern, indem Sie den Auswirkungen der menschlichen Zerstörung eine Kultur der Sorgfalt und Voraussicht gegenüberstellen, die sich in einer verantwortungsvollen Ökologiepolitik widerspiegelt.". Darüber hinaus bekennt sich die Mongolei zu modernem Fortschritt und Demokratie, zu den Menschenrechten (einschließlich Gedanken- und Religionsfreiheit) und zu einem Frieden, der frei von nuklearen Bedrohungen und Todesstrafe ist.
"In Anbetracht der weiten Horizonte, die nur spärlich von Menschen bevölkert sind".Der Nachfolger von Petrus überlegte: ".Ihr Volk hat eine Neigung für den spirituellen Aspekt entwickelt, der erreicht wird, indem man der Stille und der Innerlichkeit Wert beimisst.". Dies ist ein Gegenmittel zum "Gefahr, die der heutige Konsumgeist darstellt, der nicht nur viele Ungerechtigkeiten schafft, sondern auch zu einem Individualismus führt, der die anderen und die guten Traditionen, die wir erhalten haben, vergisst.".
Er fügte hinzu: "Religionen, Im Gegenteil, wenn sie sich von ihrem ursprünglichen geistigen Erbe inspirieren lassen und nicht durch sektiererische Abweichungen korrumpiert werden, sind sie in jeder Hinsicht zuverlässige Stützen für den Aufbau gesunder und wohlhabender Gesellschaften, in denen die Gläubigen keine Mühe scheuen, um sicherzustellen, dass das zivile Zusammenleben und die politischen Projekte stets im Dienste des Gemeinwohls stehen, und sie sind auch eine Bremse für den gefährlichen Verfall der Korruption.".
Die aktuellen Abkommen der Mongolei mit dem Heiligen Stuhl betreffen die Bereiche ganzheitliche menschliche Entwicklung, Bildung, Gesundheit, Unterstützung, Forschung und kulturelle Förderung. Y "den demütigen Geist, den brüderlichen und solidarischen Geist des Evangeliums Jesu bezeugen, den einzigen Weg, den die Katholiken auf ihrem gemeinsamen Weg mit allen Völkern zu gehen aufgerufen sind.".
So beginnt der Vorschlag, der dem für diese Reise gewählten Motto entspricht: "Gemeinsam warten"Die Katholiken gehen zusammen mit den anderen Bürgern unter dem großzügigen und stabilen mongolischen Himmel.
Es lohnt sich
Am selben Samstag, dem 2., fand das Treffen mit Bischöfen, Priestern, Missionaren, geweihten Männern und Frauen und pastoralen Mitarbeitern statt (vgl. Ansprache in der Kathedrale von Ulaanbaatar, 2-IX-2023).
Der Nachfolger von Petrus umschrieb die Worte von Psalm 34 mit Blick auf die Anwesenden: "...".Kostet und seht, wie gut der Herr ist" (v. 9): "'Sein Leben für das Evangelium einsetzen": Das ist eine schöne Definition der christlichen missionarischen Berufung und insbesondere der Art und Weise, wie Christen diese Berufung hier leben.".
Und warum sollte man sein Leben um des Evangeliums willen opfern, fragte Franziskus, um zu antworten: "...warum sollte man sein Leben um des Evangeliums willen opfern?Denn der Gott, der in Jesus sichtbar, greifbar, spürbar geworden ist (vgl. Ps 34), ist verkostet worden. Ja, er ist die frohe Botschaft, die für alle Völker bestimmt ist, die Verkündigung, an der die Kirche nicht vorbeikommt, indem sie sie im Leben verkörpert und in das Herz eines jeden Menschen und einer jeden Kultur "flüstert".".
Es sei oft ein langsamer Prozess, bei dem die Sprache Gottes - aus der Betrachtung des Antlitzes des Herrn und der Begegnung mit ihm im Wort, in der Eucharistie und in den Bedürftigen - ein Licht sei, das das Antlitz verklärt und es wiederum zum Strahlen bringt.
Der Papst ermutigte sie, diesem Blick zu folgen und ihn zu erneuern und in der Freude des Evangeliums zu leben, die der Anbetung entspringt. Eine Anbetung, die wir in diesem Zeitalter des Pragmatismus verloren haben. Aber das Antlitz Jesu ist unser Schatz (vgl. Mt 13,44), die kostbare Perle, für die es sich lohnt, alles einzusetzen (vgl. Mt 13,45-46).
Darüber hinaus hat Jesus die Seinen zu ".mit seinem Leben die Neuheit seiner Beziehung zu seinem Vater zu bezeugen, damit er "unser Vater" sei (vgl. Joh 20,17), und so eine konkrete Brüderlichkeit mit jedem Volk zu aktivieren.".
An diesem Punkt hielt Franziskus inne und stellte fest, dass ".die Kirche hat keine politische Agenda zu verfolgen, sondern kennt nur die demütige Kraft der Gnade Gottes und ein Wort der Barmherzigkeit und der Wahrheit, das in der Lage ist, das Wohl aller zu fördern.".
Dazu dienen die sakramentale Struktur der Kirche und auch ihre Amtsträger, nämlich die Bischöfe. Sie regieren nicht mit geistlich-politischen Kriterien, sondern suchen die Einheit auf der Grundlage des Glaubens (Treue) und der Liebe zu Christus, mit Gebet, Einfachheit und Nüchternheit sowie mit Nähe und Barmherzigkeit zu den Menschen. Auf diese Weise ist die kirchliche Gemeinschaft bereits eine Verkündigung des Glaubens und trägt zur Inkulturation des Glaubens und zur Erhaltung der Hoffnung inmitten der Schwierigkeiten des Lebens bei.
"Das ist der Grund, schloss der Papst, "Die Kirche tritt vor der Welt als eine Stimme der Solidarität mit allen Armen und Bedürftigen auf, sie schweigt nicht angesichts der Ungerechtigkeit und setzt sich mit Sanftmut für die Würde jedes Menschen ein". Daher ist es notwendig, voranzugehen, ohne sich auf Erfolge oder Statistiken zu verlassen, ohne bei der Evangelisierung müde zu werden, mit Gebet und Treue, mit Kreativität und Freude.
Ein Erbe der Weisheit
Am folgenden Tag, Sonntag, dem 3., fand im Hun-Theater in der Hauptstadt ein ökumenisches und interreligiöses Treffen statt (vgl. Rede 3-IX-2023).
Franziskus lobte die Harmonie, die in der Kultur der Mongolei herrscht - weit verstreute, riesige Landschaften zwischen Himmel und Erde -, die in der Lage ist, verschiedene Glaubensbekenntnisse und kulturelle Perspektiven zu assimilieren; denn "... die mongolische Kultur ist eine Kultur der Harmonie, eine Kultur, die in der Lage ist, verschiedene Glaubensbekenntnisse und kulturelle Perspektiven zu assimilieren...".Der soziale Wert unserer Religiosität wird daran gemessen, wie wir Harmonie mit anderen Pilgern auf der Erde erreichen und wie es uns gelingt, Harmonie dort zu vermitteln, wo wir leben.". Eine Harmonie, die fast ein Synonym für Schönheit und Weisheit ist.
Diese Weisheit zeigt sich in Asien und speziell in der Mongolei: ein "großes 'Erbe der Weisheit', zu dessen Entstehung die hier verbreiteten Religionen beigetragen haben und zu dessen Wiederentdeckung und Wertschätzung ich alle einladen möchte".
Aus diesem Erbe hat der Papst zehn Aspekte aufgezählt, die in der heutigen Situation sehr notwendig sind: ein gutes Verhältnis zur Tradition; Respekt vor den Älteren und den Ahnen; Sorge für die Umwelt; der Wert der Stille und des inneren Lebens; ein gesunder Sinn für Genügsamkeit; der Wert der Gastfreundschaft; die Fähigkeit, der Bindung an Dinge zu widerstehen; Solidarität; eine Wertschätzung der Einfachheit; und ein gewisser existentieller Pragmatismus, der dazu neigt, beharrlich das Wohl des Einzelnen und der Gemeinschaft zu suchen.
Der Papst bestätigte ihnen, dass die katholische Kirche diesen Weg gehen will: "Drei-Wege-Dialog".Ökumenischer Dialog, interreligiöser Dialog und kultureller Dialog. Ein Dialog, der sich auf die Inkarnation des Gottessohnes gründet. Ein Dialog, der nicht im Widerspruch zur Verkündigung steht und der nicht die Unterschiede beseitigt, sondern "...".hilft, sie zu verstehen, bewahrt ihre Originalität und macht sie fähig, einander im Streben nach einer offenen und gegenseitigen Bereicherung zu begegnen."Wir wandeln in der Hoffnung zwischen Himmel und Erde. Wie der Philosoph sagte: "Ein jeder war groß nach dem Gegenstand seiner Hoffnung: der eine war groß in dem, was möglich ist, der andere in dem, was ewig ist; aber der größte von allen war der, der auf das Unmögliche hoffte." (S. A. Kierkegaard, Furcht und ZitternBuenos Aires, 1958, 12).
Nomaden, Pilger Gottes
Später, bei der Messe in der Steppen-Arena (vgl. Sonntagspredigt, 3-IX-2023), kehrte Franziskus zum Weg als Bild des christlichen Lebens zurück: "... der Weg ist das Bild des christlichen Lebens".den Weg der Liebe". die wir mit dem lebendigen Wasser des Heiligen Geistes durchströmen, der den Durst unserer Seele stillt (vgl. Joh 4,10).
Wie Abraham sind auch wir Gläubigen "das Volk Gottes".Nomaden Gottes", Pilger auf der Suche nach Glück, Wanderer, die nach Liebe dürsten". Wir müssen "uns von Gott lieben zu lassen, um unser Leben zu einem Opfer der Liebe zu machen. Denn nur die Liebe löscht wirklich unseren Durst. Vergessen wir nicht: Nur die Liebe löscht wirklich unseren Durst.". Deshalb, so Franziskus, wird unser Durst nicht durch Erfolg, Macht oder weltliche Mentalität gestillt. In der Tat sagt uns Jesus, dass wir das Kreuz annehmen müssen, um ihm zu folgen.
Deshalb: "Wenn du dein Leben verlierst, wenn du es opferst, indem du großzügig dienst, wenn du es riskierst, indem du es der Liebe widmest, wenn du es anderen schenkst, dann kommt es reichlich zu dir zurück, es strömt eine Freude in dich hinein, die nicht vergeht, ein Friede in deinem Herzen, eine innere Kraft, die dich trägt.". Der Bischof von Rom betonte: "Nur die Liebe löscht den Durst unseres Herzens, nur die Liebe heilt unsere Wunden, nur die Liebe schenkt uns wahre Freude. Und das ist der Weg, den Jesus uns gelehrt hat und der uns eröffnet wurde.".
Ein Haus mit vier Säulen
Am letzten Tag in Ulaanbaatar traf der Papst mit Mitarbeitern von Hilfsorganisationen zusammen und weihte das Casa de la Misericordia (vgl. Ansprache, 4-IX-2023). Dort bekräftigte er, wie an anderen Stellen in diesen zehn Jahren seines Pontifikats, was er gewöhnlich als "..." bezeichnet.das große ProtokollDie Szene Jesu als Hirtenrichter beim letzten Gericht (vgl. Mt 5,35): "..." (vgl. Mt 5,35).Die karitative Dimension unterstreicht die Identität der Kirche".
Er betonte, dass sich die Kirche auch in der Mongolei, wie von Anfang an, auf die gleichen Prinzipien stützt wie in der Mongolei".vier Säulen: Gemeinschaft, Liturgie, Dienst, Zeugnis" (vgl. Apostelgeschichte 2,42): in seiner Kleinheit, ".lebt von brüderlicher Gemeinschaft, Gebet, selbstlosem Dienst an der leidenden Menschheit und dem Zeugnis des eigenen Glaubens.". Dies geschieht hier seit der Ankunft der ersten Missionare vor dreißig Jahren: Sie haben der Nächstenliebe großen Wert beigemessen. Und sie wird weiterhin als konkrete Hilfe geleistet, die von der Zivilgesellschaft anerkannt, geschätzt und dankbar angenommen wird.
Der Papst bedankte sich auch bei der Einweihung der Haus der Barmherzigkeit von Ulaanbaatar, als Ausdruck des Dienstes der apostolischen Präfektur - wie der Name der Kirche selbst -, die in der Mongolei tätig ist. Jeder ist eingeladen, in diesem Haus mitzuarbeiten, um seine unentgeltliche Arbeit zu ermöglichen. Auch wenn es eine gewisse Professionalität bei denjenigen braucht, die es unterhalten und organisieren, muss das Hauptmotiv für die Arbeit, vor allem für die Bedürftigsten, die Liebe sein.
Zum Abschluss erinnerte der Papst an eine bekannte Episode aus dem Leben von Teresa von Kalkutta. Ein Journalist, der sie sah, wie sie sich über die stinkende Wunde eines Kranken beugte, sagte zu ihr: "...ich werde das nicht noch einmal tun können.Was Sie tun, ist wunderschön, aber ich persönlich würde es nicht für eine Million Dollar tun.". Und sie antwortete: "Ich würde es auch nicht für eine Million Dollar tun; ich tue es aus Liebe zu Gott!". Franziskus forderte, dass diese Art der Gratifikation den Mehrwert der Casa de la Misericordia.
