Seit Beginn des 21. Jahrhunderts haben die meisten europäischen Regierungen progressive Gesetze gefördert, um die "Evolution der Sitten" und der Gesellschaft zu begleiten.
Das Gesetz über die Abtreibung wurde ständig geändert, um ihre Dauer zu verlängern. Die Ehe und auch die Adoption wurden für gleichgeschlechtliche Paare geöffnet, wodurch sich die Definitionen von "Familie" und "Eltern" geändert haben. Immer häufiger werden die Worte "Mutter" und "Vater" in offiziellen Dokumenten durch "Elternteil 1" und "Elternteil 2" oder sogar durch "gesetzlicher Vertreter" ersetzt.
Durch die Zulassung der künstlichen Befruchtung für weibliche Paare ist die Angabe des biologischen Vaters in der Geburtsurkunde nicht mehr erforderlich. Leihmütter, Leihmutterschaft oder Leihmutterschaft werden von einigen Aktivisten akzeptiert, die behaupten, dass Kinder, die aus einem "elterlichen Projekt" hervorgehen, erwünschter sind als Kinder, die aus einer "ungewollten Schwangerschaft" hervorgehen.
Die individualistische und fortschrittliche Gesellschaft fährt fort, die traditionelle Familie mit Vater und Mutter zu zerstören, um mehr und mehr individuelle Rechte zu fördern, die den Wünschen jedes Einzelnen entsprechen.
Euthanasie als Recht
In Fortsetzung dieser "unvermeidlichen Entwicklung" der Gesellschaft debattiert das französische Parlament seit Anfang Februar 2024 über die Schaffung eines Rechts auf Sterbehilfe und Selbstmord und stellt damit die Legitimität des moralischen Verbots, den Tod herbeizuführen, in Frage, da es sich bei der Sterbehilfe und dem assistierten Suizid um zwei verschiedene Arten handelt, Leiden durch die Verabreichung des Todes zu beenden.
Der Grundgedanke dieser Debatte besteht darin, zu verkünden, dass jeder Einzelne frei über sein eigenes "Lebensende" entscheiden kann und dass die Behörden keine andere Wahl haben, als die allgemeine Moral an die Wünsche und Forderungen jedes Einzelnen anzupassen. Indem der Tod zu einer Wahlmöglichkeit wird, stellt er die eigentliche Definition der Medizin und ihre Rolle in der Gesellschaft in Frage.
Medizin, von lateinisch medicine 'Heilmittel', die edle Wissenschaft der Gesundheit, ist die Kunst der Vorbeugung und Heilung von Krankheiten. Ihre Aufgabe ist es, Heilmittel anzubieten, zu heilen, zu heilen, zu heilen und zu schützen. Der Arzt ist in erster Linie derjenige, der sich um uns und unsere Leiden kümmert. Wenn Euthanasie zu einem medizinischen Verfahren wird, wird der Arzt zu demjenigen, der das Leben anderer nimmt.
Töten als "medizinische Handlung"?
Können Selbstmord oder Euthanasie als medizinische Verfahren angesehen werden? Sollten Ärzte geschwächten, verletzlichen oder bedrohten Patienten wirklich den Tod zufügen, wenn sie sie eigentlich schützen sollten? Sollte der Tod zu einem therapeutischen Mittel werden, um Leiden zu lindern?
Einige Aktivisten verkünden die Notwendigkeit und das Recht, "in Würde zu sterben", einen "sanften" und "würdigen" Tod wählen zu können, einen Tod, der im wahrsten Sinne des Wortes einen herausragenden Wert besitzt, eine Vortrefflichkeit, die Respekt gebieten sollte. In welchem Sinne ist es schätzenswert oder ehrenhaft, mit dem Leben aufzuhören? Diese Aktivisten schlagen Euthanasie und Sterbehilfe als medizinische Verfahren zur Behandlung von Leiden vor und instrumentalisieren damit die Schmerzen unheilbar Kranker, deren berechtigter und respektabler Wunsch, das Leiden zu beenden, weder kritisiert noch verurteilt werden kann.
Die Frage nach dem Recht auf Sterbehilfe wirft jedoch die Frage nach dem Tod als Mittel gegen das Leiden und damit gegen jede Art von Leiden auf....
Heute haben alle Länder, die Euthanasie legalisiert haben, wie Belgien und Kanada, innerhalb eines sehr strengen rechtlichen Rahmens die Gründe für die Entscheidung, das eigene Leben zu beenden, auf jedes psychologische und seelische Leiden ausgedehnt, ohne dass eine degenerative oder behindernde körperliche Pathologie vorliegt, und dies gilt auch für Kinder unter einem Jahr....
Der rote Faden, der sich durch alles zieht, was man über das "Ende des Lebens" und die Notwendigkeit der Sterbehilfe liest, ist die völlige Abwesenheit von Hoffnung, und letztlich geht es eher um den Platz und den Umgang mit Krankheit, Leiden und Verzweiflung in unseren westlichen Gesellschaften.
Einsamkeit, Verzweiflung und Leid isolieren die Menschen, machen sie zerbrechlich und verletzlich und lassen vor allem die Hoffnung und den Mut in jedem Menschen schwinden.
Der Mensch als soziales Tier braucht andere und wurde nicht für Schmerz, Angst, Leid oder Tod geschaffen, sondern für Freude, Liebe und Leben.
Der Wert des Vertrauens
Die Beziehung zwischen einem Patienten und seinem Arzt beruht in hohem Maße auf gegenseitigem Vertrauen, denn der Arzt ist derjenige, der hilft, und nicht derjenige, der schadet. Dieses Vertrauen wird durch den Hippokratischen Eid bekräftigt, der uns aus dem antiken Griechenland überliefert ist und den jeder Arzt unter Androhung des Ausschlusses aus dem Ärztekollegium verkünden und nicht brechen muss. In diesem Eid schwören die Ärzte, niemals "absichtlich den Tod herbeizuführen". In der Genfer Erklärung hingegen verpflichten sich die Behandelnden, die "absolute Achtung vor dem menschlichen Leben" zu gewährleisten. Wäre es nicht ein Verstoß gegen diese beiden Eide, wenn Ärzte Gift injizieren würden, um das Herz derer zu stoppen, die sie eigentlich schützen sollen?
Man könnte auch die Scheinheiligkeit dieser Debatte anprangern, indem man den Begriff "assistierter Suizid" verwendet, der die einsame Handlung einer verzweifelten Person, die Selbstmord begeht, in eine kollektive Handlung umwandelt, bei der eine dritte Partei anwesend ist, die assistiert und hilft....
Die Aktivisten erwähnen die Ethik der Medizin kaum und betonen immer wieder die Dringlichkeit, die "Entwicklung der Gesellschaft" und die individuelle Entscheidung zu Lasten des Schutzes des menschlichen Lebens und des Gemeinwohls zu privilegieren.
Der neutrale und gedämpfte Ausdruck "Ende des Lebens" ersetzt zunehmend den Tod und hebt damit den grundlegenden Gegensatz zwischen dem Leben, der spontanen Aktivität, die dem organisierten Wesen eigen ist, und dem Tod, der totalen und endgültigen Abwesenheit von Aktivität, auf.
Für sie sollte der Tod zu einem Recht werden, denn ein Recht auf Sterbehilfe bedeutet buchstäblich ein "Recht zu sterben". Recht, aus dem Niederlateinischen directum, bezieht sich auf "das, was gerecht ist". Ist der Tod gerecht? Kann er ein Recht sein? Ist es ein Recht, in Würde zu sterben, und sollte deshalb das Recht auf Leben gerechtfertigt werden? Und was soll man denen sagen, die trotz ihres Leidens weiter warten, soll man sie entmutigen, indem man ihnen erklärt, dass es für sie und für die Gesellschaft das Richtige wäre, zu verschwinden und wegzugehen, dass die Welt ohne sie besser dran wäre, weil sie zu sehr leiden?
Für die Gläubigen sind Leiden und Tod, die Erbsünde, durch die Passion Christi erlöst worden. Das Opfer Jesu Christi bringt Hoffnung auf das Leben nach dem Tod, auf das ewige Leben, auf Gottes Barmherzigkeit und Liebe zu allen Menschen.
Wie alle Gläubigen in der Messe wiederholen: "in Sicherheit vor jeder Not, in Erwartung der Erfüllung der seligen Hoffnung", ist diese Hoffnung eben die der himmlischen Glückseligkeit, in der es, wieder vereint mit Gott, kein Leid, keinen Schmerz und keinen Tod mehr gibt.
Der Tod ist endgültig, schrecklich und absolut; er kann und darf nicht als Fortschritt der Medizin betrachtet werden. Den Tod zu akzeptieren bedeutet nicht, ihn herbeizuführen. Das sechste Gebot "Du sollst nicht töten" kennt keine mildernden Umstände, auch wenn die Befürworter der Euthanasie behaupten, dass der Tod zur Barmherzigkeit wird.
Jesus sagt jedem, dass er sein Kreuz tragen soll, er sagt nicht, dass er es liegen lassen soll, weil es zu schwer wäre, aber wie die Talente ist es in unserer Reichweite und mit ihm können wir die Kraft des Glaubens und der Hoffnung haben .....
