Vor drei Jahren sagte Franziskus in einer Katechese über das Gebet: "Lasst uns bitte nicht in den Hochmut verfallen, das stimmliche Gebet zu verachten. Es ist das Gebet der einfachen Menschen, das Gebet, das Jesus uns gelehrt hat: Vater unser, der du bist im Himmel...".
Aufsuchen
Wenn wir uns fragen, was mit einem stimmlichen Gebet gemeint ist, fällt es dem Verstand nicht schwer, zuerst an die Unser Vater, al Ave Maria und auf die wunderbare Verbindung der beiden Sätze, die zusammen mit dem Gloria zur Dreifaltigkeit, bildet die Heiliger Rosenkranz.
Dann erkennen wir vielleicht, dass sie auch in die Kategorie vom Zeichen und Gruß fallen, die Mein Herr Jesus Christusdie Ave oder die Angelus zu so vielen anderen Gebetsformeln, ob sie nun kürzer sind, wie die Ejakulationen und Litaneien, oder länger.
Dazu gehören das Göttliche Offizium und die gesamte Messe mit ihren Ich gestehedie Gloria, auf Credo, die Konsekration der eucharistischen Spezies und alles andere.
Kurz gesagt, das stimmliche Gebet ist die Erhebung der Seele zu Gott, die sich in Worten ausdrückt, sei es in Anbetung, Lobpreis, Dankbarkeit, Reue, Bedauern, Klage, Unterwerfung, Flehen oder einem anderen verbalen Ausdruck des kindlichen Umgangs oder der Beziehung zu ihm.
Und es gibt noch mehr, gemäß Nr. 2700 der Katechismus der Katholischen KircheDie Worte umfassen sowohl gesprochene als auch gedachte Worte.
All dies bedeutet, dass das vokale Gebet das persönliche Gebet und das Gruppengebet umfasst, das populärste und das am wenigsten bekannte, das öffentliche oder private, das äußere oder innere, das gelesene und das spontane, das selbst verfasste und das von anderen verfasste oder formulierte, das rezitierte, gesungene oder gesungene und natürlich das liturgische Gebet.
So entdecken wir ein weites und sehr reiches geistiges Panorama - wie könnten wir so tun, als ob wir es verachten würden!
Einheimische Tradition
Die christliche Tradition des gesungenen Gebets hat klare Vorläufer in den jüdischen Psalmen. Im Kindheitsevangelium zeigt sich dies in den aufeinanderfolgenden Gesängen Marias (Lc 1,46-55)Zacharias (Lc 1,68-79) und Simeon (Lc 2,29-32).
Christus hat diese Tradition gefördert. Wenn das Bitten oder Flehen eine der frühesten und klassischsten Erscheinungsformen des stimmlichen Gebets ist, so berichtet das Evangelium, dass Jesus seine Jünger immer wieder aufforderte, sich in jeder Notlage mit Eile, Wiederholung und fester Hoffnung an ihren himmlischen Vater zu wenden: "... und an den himmlischen Vater....".Bittet, und es wird euch gegeben werden; sucht, und ihr werdet finden; klopft an, und es wird euch geöffnet werden." (Mt. 7,7).
Darüber hinaus berichten die Evangelien von lebendigen, praktischen und meisterhaften Beispielen von Jesus selbst, die verschiedene Arten des stimmlichen Gebets illustrieren. Hier ist ein Beispiel.
Natürlich ist die Unser VaterEr lehrte seine unmittelbaren und künftigen Nachfolger, zunächst Gott die Ehre zu geben und ihn dann voller Vertrauen um nützliche und alltägliche Dinge zu bitten, um Vergebung von Vergehen und um Kraft angesichts der Sünde sowie um Hoffnung angesichts physischer und moralischer Widrigkeiten.
Es gibt auch viele persönliche Gebete des Lobes und der Danksagung für Christus, wie zum Beispiel dieses: "....Ich danke dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du diese Dinge vor den Weisen und Gelehrten verborgen und den Einfältigen offenbart hast." (Mt. 11,25).
Oder seine kindliche Akzeptanz von Gottes grobem Willen: "Ich bin kein Mann, ich bin eine Frau.Mein Vater, wenn es möglich ist, nimm diesen Kelch von mir, nicht wie ich will, sondern wie du willst." (Mt. 26,39).
Oder seine klägliche Klage am Kreuz: "Ich bin kein Mensch.Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?" (Mt. 27.46), das die Umstehenden hörten und einige auf ihre Weise interpretierten. In dieser tödlichen Tonlage handelt es sich zweifellos um ein echtes Gebet, das wahrscheinlich in einem erstickenden Rhythmus gesprochen wurde, der mit der ersten Phrase des langen Psalms 22 übereinstimmt, der - das sollten wir nicht vergessen - in der Anerkennung der weisen Größe des Handelns Gottes gipfelt, das für die Menschen manchmal unverständlich ist.
Trügerisches Bild des Rosenkranzes
Vor Jahren vertraute sich mir eine Studentin an:
-Früher habe ich den Rosenkranz nicht verstanden. Bis ich anfing, ihn zu beten.
Und nach dem, was er mir dann erzählte, hatte die Sache etwas mit mir zu tun, denn offenbar hatte ich vor einiger Zeit etwas Ähnliches zu ihm gesagt:
-Lass den Quatsch, Juan, und fang wenigstens an, ein Rätsel zu beten.
Ich konnte mich nicht daran erinnern. Aber er hatte die Welle (des Heiligen Geistes) aufgefangen, begann sie zu beten, und glücklich, sehr glücklich, sie zu verstehen und zu genießen, erweiterte er sie nach und nach. So sehr, dass er nach ein paar Monaten bereits fünf Geheimnisse enträtselt hatte.
El Rosario integriert verschiedene Gebetsebenen, die alle von großem meditativem und kontemplativem Wert sind, wobei die Wiederholung von Vaterunser, Ave Maria und Gloria am deutlichsten ist.
Manche betonen, dass es schwierig ist, die Aufmerksamkeit aufrechtzuerhalten. Sie haben Recht. Aber auch das ist kein Grund, mit dem Beten aufzuhören, denn die Dinge funktionieren nur, wenn alle Faktoren im Einklang sind.
Und wenn nicht, wo ist dann die Absicht, das Nachdenken über die Geheimnisse, die Zeit, die investiert und von anderen Aufgaben gestohlen wurde, die Tatsache, es zu beten, die Geschichte von 98 Prozent der Heiligen, die seit dem Mittelalter heiliggesprochen wurden, oder die Weisheit von Maria, der Heiligsten, es von damals bis heute zu erbitten?
Letztendlich ist der Rosenkranz Zuneigung, Zuneigung zu ihr als Weg zu Gott. Und um ihn zu begreifen, muss man ihn beten, wie mein Freund Juan entdeckt hat.
In diesem Sinne könnte nichts weiter von der Realität eines meditativen und/oder kontemplativen Mannes oder einer Frau entfernt sein, als das stimmliche Gebet zu verachten. Unter anderem deshalb, weil er es mehrmals am Tag als hervorragendes Mittel zur Kultivierung seines inneren Lebens nutzt, sei es bei der Feier oder dem Besuch der Messe, beim Beten des Rosenkranzes und vieler anderer Gebete oder als Kraftstoff ein eindeutiger Hinweis auf den kindlichen Umgang mit Gott.
Vereinfachung
Papst Franziskus bekräftigt, dass der Vokal "das Gebet der Einfachen" ist.
Einfach zu sein bedeutet nicht, einfach, langweilig, substanzlos zu sein. Einfachheit ist eine der liebenswertesten Tugenden. Sie bedeutet nicht Ohnmacht oder Kindlichkeit, sondern das Fehlen von Doppelzüngigkeit, Betrug und List. Das ist es, was Jesus an Nathanael lobt, als sie sich am Ufer des Jordans treffen (Jn 1,47). Der einfache Mensch ist ehrlich und vertrauenswürdig. Deshalb vertraut er seinerseits auf Gott und betet zu ihm mit Hoffnung und Ausdauer. Als Kind, als er noch ein Kind war, und später, mit der Reife, die der jeweiligen Gelegenheit angemessen ist.
Das stimmliche Gebet ist eine Möglichkeit, schon in der Kindheit mit dem Beten zu beginnen und, wenn es keine größeren Krisen gibt, das Gebet während des ganzen Lebens fortzusetzen, wobei der persönliche Kontakt und der Dialog mit Gott effektiv wachsen.
Er stellte fest, dass Der heilige JosemaríaWir beginnen mit lauten Gebeten, die viele von uns schon als Kinder gesprochen haben: Es sind inbrünstige und einfache Sätze, die an Gott und seine Mutter, die unsere Mutter ist, gerichtet sind.
Dennoch erneuere ich morgens und nachmittags, normalerweise nicht einen Tag, das Angebot, das mir meine Eltern beigebracht haben: O meine Frau, o meine Mutter, ich opfere mich dir ganz auf. Und als Beweis meiner kindlichen Zuneigung weihe ich dir heute meine Augen, meine Ohren, meine Zunge, mein Herz... Ist das nicht in gewisser Weise ein Prinzip der Kontemplation, eine offensichtliche Demonstration von selbstbewusstem Verzicht?" (Freunde Gottes, 296)
Im Erwachsenenalter gibt es Menschen, die mit solchen Gebeten beginnen oder wieder beginnen, je nach der Art der Bekehrung zu Gott. ex novo zur Kirche oder zu dem seit der Jugend aufgegebenen Glauben.
In einem solchen Fall haben wir Beichtväter reichlich Erfahrung mit Pönitenten, die nach fünf, zehn oder mehr Jahren zur Versöhnung kommen und die auf die Frage, ob sie in dieser Zeit etwas gebetet haben, wie wenig auch immer, bejahen, dass sie sich angesichts einer Schwierigkeit oder von einem plötzlichen Impuls bewegt manchmal dabei ertappt haben, ein oder mehrere Gebete zu beten. Ave Marias. Worauf er spontan antwortet: -Ihr seht, dass ihr wegen dieses Gebetes an die Muttergottes heute hier seid.
