Am 21. Januar 2024 rief Papst Franziskus am Ende des Angelusgebets dazu auf, die Jahr des GebetsDas Jubiläum von 2025, das er als "Jubiläum des Weltjubiläums" bezeichnete, wird anlässlich des Jubiläums im Jahr 2025 gefeiert werden.Ereignis der Gnade, um die Kraft der Hoffnung Gottes zu erfahren"..
Dies ist ein Jahr, in dem wir das erste Viertel des 21. Jahrhunderts feiern. Ein Jahrhundert, das für alle unwiederholbar ist und in dem viele Ereignisse stattgefunden haben: ein Krieg in Europa vor unserer Haustür; der Konflikt im Heiligen Land, der die ganze Welt in Schach gehalten hat; eine Pandemie, die viele Tote und Kranke hinterlassen hat; der Einbruch der künstlichen Intelligenz, die für alle zugänglich ist und die sowohl beängstigend ist als auch eine unglaubliche Welt der Möglichkeiten eröffnet; und das Aufkommen einer Anthropologie mit großer Kraft, die die Familienwerte zerstört und einen wilden Individualismus provoziert, in den unsere Welt heute eingetaucht ist.
Daneben gibt es - inmitten einer gottfernen Gesellschaft, die sich in Angst vor den Werten flüchtet - eine angeborene menschliche Sehnsucht nach dem Geistigen, die oft durch den Überdruss und die Veralterung der materiellen Güter hervorgerufen wird, die die Sehnsüchte des menschlichen Herzens nicht befriedigen.
Inmitten dieses "Krachers" ruft der Papst zu einem Jahr des Gebets auf, um der Kraft dieser Masse entgegenzuwirken, die vor Gott flieht, die ihn nicht kennt oder nicht mehr sein Freund ist.
Notwendigkeit des Gebets
Ist es notwendig zu beten? Können wir leben, ohne unsere Beziehung zu Gott zu erfahren? Sicherlich ist es möglich - und viele Menschen tun dies auch -, sich von Gott zu entfernen, ihm den Rücken zuzukehren oder so zu leben, als gäbe es Gott nicht, wie der Katechismus der Katholischen Kirche unter Bezugnahme auf die apostolische Konstitution sagt Gaudium et Spes: "Viele [...] unserer Zeitgenossen nehmen diese innige und lebendige Verbindung mit Gott entweder gar nicht wahr oder lehnen sie ausdrücklich ab, und zwar in einem solchen Maße, daß der Atheismus zu den schwerwiegendsten Problemen unserer Zeit gezählt werden muß" (Katechismus der Katholischen Kirche, KKK, Nr. 2123).
Wir könnten denken, dass ihr Verlust. Ein verarmtes Leben hilft nicht dabei, all die Möglichkeiten zu genießen, die der Mensch hat, die die der übrigen Geschöpfe übertreffen und die dem Ausdruck Inhalt geben nach seinem Bild und Gleichnis geschaffenDas finden wir in der Heiligen Schrift. Wir sind also nicht mit der Notwendigkeit konfrontiert existentiellohne die wir kein materielles Leben führen können, sondern zu etwas, das das Leben so bereichert, dass es es in einen höheren Rang verwandelt und gestaltet, den wir als spirituell.
Was geschieht? Wenn wir nicht beten können, wollen oder können, verpassen wir enorme Möglichkeiten, unsere menschliche Dimension zu erweitern, mit dem Schöpfer und der Schöpfung in Beziehung zu treten und viele Dinge über uns selbst zu entdecken, die unsere Existenz bereichern würden. Die Ebene, auf der wir verbleiben würden, wäre sehr einfach, und nicht die, auf der wir leben würden. pro, nach dem wir streben sollten. Die Armut, zu der unser Leben verurteilt wäre, würde uns enorm einschränken.
Wenn wir dieses Bedürfnis befriedigen, erhält unsere Existenz eine neue Dimension, die sie exponentiell bereichert.
In dem Maße, in dem Gott in unserem Leben präsenter wird, erhalten wir die Gaben der Erkenntnis und der Weisheit, die uns befähigen, ihn und die Wirklichkeit um uns herum zu erkennen.
Wege des Gebets
Es gibt viele Arten zu beten. In Wirklichkeit bilden sie alle ein und dieselbe Realität, die sich auf unterschiedliche Weise manifestiert.
Man könnte sagen, dass es so viele Wege gibt, wie es Menschen gibt, denn wenn es eines gibt, dann ist das Gebet persönlich. Hüten Sie sich vor starren und vorgeschriebenen Methoden, Wegen und Formen des Gebets. Jeder Mensch betet auf seine Weise, so wie er auf seine Weise lacht, auf seine Weise weint und sich auf seine Weise freut oder leidet.
Wir können das Gebet, die erhabenste Tätigkeit, die der Mensch ausüben kann - die Beziehung zu Gott - nicht in einen Stil, eine Art und Weise oder eine Technik einordnen. Stattdessen können wir aus der Erfahrung der Heiligen schöpfen, so dass wir, indem wir uns ansehen, wie sie gebetet haben, auf unsere eigene Weise beten können, indem wir ihrem Beispiel und ihrer Lehre folgen. Das ist die Kraft des Zeugnisses.
Vokalgebet, Meditation und kontemplatives Gebet
Die Kirche unterscheidet traditionell drei allgemeine Formen des Gebets: das stimmliche Gebet, die Meditation und das kontemplative Gebet.
Der Vokalsatzdie uns Jesus selbst mit dem Unser VaterEs ist menschlich und sehr gut geeignet, um mit anderen Menschen zu beten. Es verbindet die Gefühle, denn es wird mit dem Herzen gesprochen, das unbedingt anwesend sein muss. Sinnlose Worte zu rezitieren ist für Menschen, denen es an Verstand fehlt, und nicht auf das zu achten, was gesagt wird, ist für intelligente Wesen nicht angemessen.
Von der Meditationsgebet Im Katechismus heißt es unter der Nummer 2705, dass "ist vor allem eine Suche. Der Geist versucht, das Warum und das Wie des christlichen Lebens zu verstehen, um sich an das zu halten, was der Herr verlangt, und darauf zu antworten.. Es erfordert Aufmerksamkeit, die schwer zu kanalisieren ist und mit Hilfe eines Buches wie "...." erreicht werden kann.das Evangelium, die heiligen Bilder, die liturgischen Texte des Tages oder der Zeit, die Schriften der geistlichen Väter, die Werke der Spiritualität, das große Buch der Schöpfung und der Geschichte, die Seite des 'Heute' Gottes", stellt der Katechismus fest.
Es erfordert, wie wir gesehen haben, eine persönliche Antwort, um den von Gott entworfenen Willen auf das eigene Leben anzuwenden und den Grund unserer Existenz zu verstehen, um zu wissen, wie man ihn im Lichte dessen, was der Schöpfer vorgesehen hat, interpretieren kann.
Wer definiert am besten die kontemplatives Gebet ist die Heilige Teresa: "Das geistige Gebet ist meiner Meinung nach nichts anderes als der Versuch, Freunde zu sein, während wir oft mit demjenigen allein sind, von dem wir wissen, dass er uns liebt (Teresa von Jesus, Buch des Lebens, 8). Dieser bekannte Ausdruck enthält eine außergewöhnliche Schönheit und offenbart die Hauptmerkmale dieser Art zu beten: in der Sphäre der Freundschaft, auf persönliche Weise und mit der Sprache der Liebe. Wie schwierig ist es, diese Art des Gebets in ein bestimmtes Modell, in eine bestimmte Art zu beten, einzuordnen! Die Liebe lässt sich nicht in eine Schublade stecken, denn die Gefühle, mit denen sie beginnt, können den, der liebt, in ungeahnte Richtungen führen.
Bei dieser Art des Gebets steht die Zeit still und ist schwer zu bestimmen. "Man macht keine Kontemplation, wenn man Zeit hat, sondern man nimmt sich Zeit, um mit dem Herrn zusammen zu sein", erinnert auch an den Katechismus. Es ist das Gebet schlechthin, das sich am besten für unser geistliches Wachstum eignet, um Gott immer besser kennen zu lernen.
Dieser persönliche Dialog, um zu versuchen, Freunde zu sein, ist eine außergewöhnliche Art der persönlichen Bereicherung, denn wir trinken aus der gleichen Quelle wie der Schöpfer, wir sprechen persönlich mit ihm und entdecken seine Liebe zu uns.
Das Erfordernis der Liebe ist das Erfordernis des Gebets, denn die Liebe bewegt die Welt und den Menschen und macht ihn fähig, das Beste von sich zu geben. Wer betet, endet in der Liebe zu Gott, weil er entdeckt, wie sehr er ihn liebt.
Gut beten
Woher weiß ich, dass ich gut bete? In Wirklichkeit gibt es keinen Mechanismus, um die Qualität unseres Gebets zu erkennen. Es stimmt, dass wir gut beten, wenn wir seine Auswirkungen in unserem Leben bemerken, da es uns verwandelt.
Es ist klar, dass die für das Gebet erforderliche Stille Anstrengung erfordert. Das Handy und die Benachrichtigungen zum Schweigen zu bringen; dafür zu sorgen, dass unser Gedächtnis uns nicht daran hindert, uns auf das Gespräch zu konzentrieren, das wir mit Gott zu führen versuchen; sich die Mühe zu machen, darüber nachzudenken, was Gott uns in diesem besonderen Dialog sagt, ist sehr anspruchsvoll.
"Es braucht Aufmerksamkeit, die schwer zu kanalisieren ist", sagte er. sagt der Katechismus. Er macht es kompliziert und täuscht uns nicht, indem er sagt, es sei einfach. Deshalb braucht es einen Ort, eine Zeit der Vorbereitung und eine gewisse Ruhe in der Atmosphäre, damit das Gebet unter den bestmöglichen Bedingungen stattfinden kann. Dann kommt heraus, was herauskommt, denn wir dürfen nicht vergessen, dass es ein Gespräch mit Gott ist: Gott und du, du und Gott, allein. Derjenige, der mehr zu sagen hat - und viel interessantere Dinge zu sagen hat - ist der Heilige Geist, der in uns wirkt, wenn wir beten.
Wenn dieses Gebet mein Leben nach und nach verändert, wenn ich jedes Mal, wenn ich bete, glücklicher und bereitwilliger bin, mich in dem zu verbessern, was der Geist mich sehen lässt, wenn ich mehr von seiner Hilfe bemerke und wie er in mein Leben eingreift, dann verwandelt das Gebet mein Leben und lässt es ein wenig mehr so aussehen, wie Gott es haben möchte.
Dankbarkeit, Lob, Bitten und Wiedergutmachung
Es gibt vier Arten, mit anderen umzugehen: danken, loben, bitten und um Vergebung bitten, wenn wir Unrecht tun oder getan haben. Genau so sollte es auch mit Gott sein.
-Dankbarkeit bedeutet, zu schätzen, was sie uns geben, was sie für uns tun. Es ist eine wunderbare Art, Intimität und Freundschaft mit anderen zu erlangen. Wenn wir danken, wissen wir zu schätzen, was wir erhalten haben, und bauen eine Beziehung der Nähe zu denen auf, die ein Gut mit uns geteilt haben, das sie uns gegeben haben.
-Lob bedeutet, die Größe des Überlegenen zu schätzen, desjenigen, der uns liebt und uns seine Liebe schenkt. Es ist richtig, dies zu tun, und es ist auch lohnend und bereichernd. Der Lobpreis verbindet uns mit dem, den wir verehren, und in der Art und Weise, wie wir ihn vollziehen, mit der Pflege der Liturgie.religio-, manifestieren wir unsere Liebe.
-Wir bitten um und wir leisten ständig Wiedergutmachung Entschuldigung Er vergibt uns unsere Schuld, was uns dazu bringt, zu vergeben, wie uns vergeben wird. Wenn wir um Vergebung bitten und vergeben, werden wir demütig, weil wir uns selbst weniger wichtig nehmen und unsere Erbärmlichkeit und Wertlosigkeit erkennen.
Diese vier Gebetsformen werden in unserer persönlichen Freundschaftsbeziehung zu Gott ständig präsent sein, sie werden sich spontan und mit der Selbstverständlichkeit derer ergeben, die eine Beziehung zu einem geliebten Menschen haben, der uns liebt. Es lohnt sich, sich zu fragen, ob wir schon lange keine dieser Formen mehr gebetet haben, ob wir Gott schon lange nicht mehr gelobt, wiedergutgemacht oder um Vergebung gebeten haben, oder ob wir viele Gebete gesprochen haben, ohne Gott um etwas zu bitten. Eine normale Beziehung zu Ihm wird zu einem einfachen Wechsel dieser vier Haltungen führen, immer motiviert durch die Liebe, die sich in Dankbarkeit für das verwandelt, was Gott in mir tut.
Einige praktische Fragen
Ohne den Anspruch auf Vollständigkeit erheben zu wollen, möchte ich einige praktische Fragen zur Art und Weise des Betens aufführen, die denjenigen helfen können, die neu in dieser Kunst sind oder die ihre Kenntnisse darin verbessern und vertiefen wollen.
-Ort des Gebets. Es gibt keine besseren Orte zum Beten als andere, denn wie der Herr sagte, "...".Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen". (Matthäus 18, 20). Jeder Ort kann daher geeignet sein, um mit Gott in Verbindung zu treten, der überall ist.
Die eucharistische Gegenwart Jesu im Tabernakel ist ein wunderbarer Anziehungspunkt, der uns erkennen lässt, dass Gott physisch anwesend ist, bei uns, und der den Dialog mit ihm sehr erleichtert. Es wird nicht immer der beste Ort sein, aber es ist sehr schwierig, es nicht zu sein.
Das Wichtigste ist, dass wir, wo immer wir sind, ruhig genug sind, um dieses langsame und ruhige Gespräch zu führen".mit dem, von dem wir wissen, dass er uns liebt".
-Angemessene Zeit. Die Dauer dieses Gebets sollte jeder von uns selbst bestimmen, vielleicht mit der Hilfe und dem Rat desjenigen, der uns auf dem Weg zu Gott begleitet. In einigen Fällen kann unser Gebet länger dauern, in anderen Fällen kann es kürzer sein, je nachdem, was für jeden von uns hilfreicher ist. Wir sollten bedenken, dass die angemessene Zeit für das Gebet vom Herrn bestimmt wird, demjenigen, zu dem wir sprechen.
-Mit oder ohne Buch? Ein geistliches Buch oder die Lektüre eines Abschnittes aus dem Evangelium kann, wie wir eingangs sagten, eine große Hilfe sein, um das Verständnis für ein Thema zu vertiefen, über das wir uns unterhalten oder in der Gegenwart des Herrn über etwas nachdenken wollen.
Es wäre nicht angemessen, die Lektüre durch ein Gespräch zu ersetzen, denn das wäre eine andere geistliche Übung. Einige Ideen aus diesen Büchern können dazu dienen, ein Gespräch anzustoßen oder mit dem Herrn zu kommentieren, was diese Abschnitte uns nahelegen, aber sie können es nicht ersetzen. Es kann sicherlich eine große Hilfe sein, etwas mitzubringen, um das Gebet zu beginnen, oder auf diese Texte zurückzugreifen, wenn uns das Thema ausgeht.
-Nehme ich mein Mobiltelefon mit zum Gebet oder verzichte ich darauf? Ein eindeutig störendes Element - nicht nur für das Gebet, sondern für jeden Dialog mit einem Menschen - ist das Mobiltelefon. Wir werden immer Nachrichten erhalten oder abgelenkt werden. Es zu vermeiden ist zweifelsohne die beste Option.
Die Ausreden "hier notiere ich die Vorsätze und Ideen, die mir beim Beten gekommen sind", falls es welche gibt, oder "hier schreibe ich einige Notizen auf, über die ich mit dem Herrn sprechen möchte", mögen zwar wahr sein, aber es ist immer gut, das "ich werde mit dem Herrn darüber sprechen" oder "hier schreibe ich einige Notizen auf, über die ich mit dem Herrn sprechen möchte" hinzuzufügen. Flugzeugmodus während dieser Zeit, damit uns nichts ablenkt, oder machen Sie sich Notizen auf Papier, damit wir nicht durch Ablenkungen, die das Mobiltelefon verursachen kann, den Faden verlieren.
-Wovon rede ich eigentlich? Ihres eigenen Lebens. Das Thema deines Gebets sollte das Thema deines Lebens sein. Sagen Sie ihm, was in Ihrem Herzen ist, Ihre Hoffnungen und Wünsche, Ihre Träume und Illusionen, Ihre Sorgen und Freuden.
Unter bestimmten Umständen können die Lichter, die Sie empfangen haben, und die Horizonte, die sich in Ihrem Leben aufgetan haben, ein guter Weg sein, um diese Zeit des Gesprächs mit Ihm zu beginnen, die Sie auf die göttlichen Pfade führen wird, die der Herr sich wünscht.
Ereignisse, die Sie geprägt haben, Erinnerungen aus der Vergangenheit oder ein Projekt, das Sie in Angriff nehmen wollen, werden natürlich auch Inhalt Ihres Gebets sein.
-Wie spreche ich den Herrn an? Natürlich, denn Gott ist euer Vater, und der Herr ist ein Mensch mit einem fleischlichen Herzen wie dem euren. Vertrautheit und Vertrauen, wie es Jesus mit den Aposteln gezeigt hat und auch mit euch haben möchte.
Das Evangelium ist der beste Ort, an dem wir lernen, wie wir mit Jesus umgehen sollen. Die Apostel erzählten ihm von ihren Freuden und Sorgen, von ihren eigenen Entdeckungen - und von ihren eigenenHerr, selbst die Dämonen unterwerfen sich uns in deinem Namen. (Lukas 10, 17)-.
Manchmal sind ihre Pläne nicht sehr übernatürlich, aber sie beraten sich mit dem Meister: "Ich werde dir sagen, was ich tun werde.Willst du, dass wir Feuer vom Himmel rufen, um sie zu vernichten?" (Lukas 9,54) Auch wir können ihn nach unseren Zweifeln fragen, ihm in einfachen Worten unsere Gedanken mitteilen, um sie mit seinen zu vergleichen, und er wird zu uns sprechen und uns Ideen vor Augen führen, an die wir nie zuvor gedacht haben.
-Kann man beten, indem man mit der Muttergottes oder mit einem Heiligen spricht? Ja, natürlich. Durch ihre Texte oder im direkten Gespräch mit ihnen, indem wir von ihrem Beispiel lernen, von ihrer Art, Christus zu folgen. Der Heilige, dem wir am meisten vertrauen, den wir am meisten mögen oder dessen Leben wir am besten kennen und mit dem wir am meisten verbunden sind, kann uns helfen, mit ihm oder ihr zu sprechen und zu lernen, dem Herrn besser zu folgen.
-Muss ich jeden Tag beten? Und wenn ich einen Tag nicht bete, passiert dann etwas? Die Antwort liegt auf der Hand: Wie kann etwas geschehen, wenn man nicht betet? Die Gefahr besteht darin, dass man, wenn man von einem Tag auf den anderen aufhört zu beten, eine Gewohnheit verliert, die man sich mühsam angeeignet hat und die man sich neu aneignen muss.
Beständigkeit ist eine Hilfe, aber nicht die einzige. Aber das tägliche Gebet ist sehr hilfreich, beten um des Betens willen Es ist auch nicht sehr hilfreich. Es hilft uns jedoch, es zur gleichen Zeit zu tun, wenn möglich zu Beginn des Tages, wie es uns Jesus durch sein Beispiel gelehrt hat, der früh am Morgen aufstand, um zu beten (vgl. Markus 1,35).. Das Gebet ist eine gute Möglichkeit, den Tag zu beginnen, allem, was wir tun werden, einen übernatürlichen Sinn zu geben und die Opfergabe zu erneuern, die wir Gott mit unseren ersten Werken dargebracht haben.
-Wie spricht Gott zu mir? In vielerlei Hinsicht. Manchmal werden Erinnerungen wach; in anderen Zeiten des Gebets werden Sie mit neuer Klarheit Ideen sehen, an die Sie nicht gedacht hatten, oder Aspekte Ihres Lebens, die Sie bis dahin nicht bemerkt hatten; neue Lichter, Horizonte und Initiativen; Dinge aus der Vergangenheit, für die Sie um Vergebung bitten müssen; ein großes Verlangen, dem Herrn für etwas zu danken, das er Ihnen gegeben hat..., usw. Dies sind einige der Wörter die Gott im Gebet an Sie richten wird. Der Herr malt sie nicht an die Wand, noch spricht er sie gewöhnlich klar und laut aus, sondern er lässt sie mit seiner charakteristischen Sanftheit wie unsere eigenen Ideen erscheinen, um sich nicht unserer freien Korrespondenz aufzudrängen.
-Was mache ich, wenn ich zu viele Ideen in meinem Kopf habe? Streichen Sie einige aus und behalten Sie ein paar. Man braucht eine gewisse Ordnung im Gespräch, um nicht von einer Sache zur anderen zu springen und zu versuchen, wie ein Verkehrsbeamter zu ordnen, worüber man im Gebet mit dem Herrn spricht. Jeder ist wichtig, und sie sind zweifellos Lichter, die in diesem oder einem anderen Moment Ihres persönlichen Dialogs mit Ihm genutzt werden können.
-Wenn sich alles auf ein und dasselbe Ereignis in der Vergangenheit zu beziehen scheint, das mich quält und aufhält und ich nicht aufhören kann, daran zu denken, bete ich dann gut? Ja, aber wir müssen lernen, es in Gottes Händen zu lassen, versuchen, eine Lösung zu sehen und sie zu akzeptieren, um vorwärts zu kommen. Es hilft nicht, immer wieder die Ereignisse der Vergangenheit durchzugehen, denn wie der heilige Augustinus sagte, müssen wir die Vergangenheit der Barmherzigkeit Gottes anvertrauen, die Zukunft seiner Vorsehung und die Gegenwart mit Gottes Liebe füllen..
-Ist es möglich, beim Singen oder Musikhören zu beten? Muss es religiös sein? Natürlich hilft es, denn, wie der dem Heiligen von Hippo zugeschriebene Satz sagt, "Wer singt, betet zweimal". Musik erhebt den Geist, und sie muss nicht unbedingt religiös sein, wenn man Liebeslieder auf den Herrn und nicht auf eine bestimmte Kreatur anwendet. Dasselbe gilt für die Poesie, die poetische Prosa oder andere Literatur, die immer auf das geistliche Leben angewendet werden kann.
-Muss ich ein Ziel formulieren, damit das Gebet nützlich ist? So muss es nicht sein. Gebet ist nicht Lesen, Meditation und Absicht. Es geht nicht darum, eine Technik anzuwenden, sondern darum, ein liebevolles Gespräch mit dem Herrn zu führen, aus dem Licht und Absicht, Ideen und Neigungen, Gefühle und Gründe hervorgehen können oder auch nicht. Gott möchte, dass ich mich in ihn verliebe, und bis jetzt wurde noch keine Technik erfunden, um dies zu tun, außer einem liebevollen Gespräch mit der Person, die wir lieben, den liebevollen Details, die man für die Person, die man liebt, denkt und tut.
Gebet ist ansteckend
Es gehört zu den Geheimnissen des Gebets, dass es, obwohl es eindeutig eine persönliche Handlung ist, Auswirkungen auf andere hat: ist ansteckend. Wenn in einem bestimmten Umfeld eine Person betet, profitieren andere von ihrem Gebet. Nicht nur, weil sich die Beziehungen in dieser Gruppe von Menschen - sei es eine Familie, eine Gruppe von Freunden oder Kollegen im Büro - verbessern, sondern auch, weil die Gemeinschaft der Heiligen real und ungeheuer wirksam ist.
Das Gebet ist eine Quelle der Gnade, nicht nur persönlich, sondern auch kollektiv. Ich erinnere mich, dass ich, als ich in Barcelona lebte, mit einer Gruppe von Freunden zum Skifahren in ein Skigebiet in Girona fuhr. Nach dem Skifahren machten wir in einem kleinen Dorf Halt, das zwei sehr gute Dinge zu bieten hatte: eine schöne romanische Kirche, die immer geöffnet war - in der wir auf dem Rückweg eine Weile beteten - und eine Frau, die in ihrem Haus köstliche Spiegeleier mit Chorizo zubereitete.
An einem dieser Tage, als wir vor dem Abendmahl beteten, bemerkten wir eine Gestalt, die sich im hinteren Teil des Altarraums bewegte und die wir - zumindest ich - für eine Skulptur der Kirche hielten. Es war jedoch der Priester, der die ganze Zeit über vor dem Allerheiligsten gekniet hatte. Es war ein älterer Mann mit Soutane und einem bezaubernden Lächeln, der sich freute, uns in unserer Skikleidung beten zu sehen. Dieses Dorf war das christlichste in der ganzen Provinz, denn es hatte einen heiligen Priester, der für alle betete, auch für uns.
Das Gebet verändert nicht nur uns, sondern auch das Umfeld, in dem wir leben, denn wir beten für andere, wir sagen dem Herrn ganz natürlich, was mit uns geschieht, und wir sprechen zu ihm und bitten ihn für jeden der Menschen, die wir lieben.
Möge dieses Jahr, das dem Gebet gewidmet ist, uns ermutigen, die außerordentliche Bedeutung jedes dieser Momente zu schätzen und uns zu ermutigen, es besser zu machen und zu erkennen, dass das Alleinsein mit Gott ein wunderbarer Luxus ist, den wir nutzen und genießen müssen.
Gemeindepfarrer der Sagrada Familia de Ventanielles (Oviedo)
