"Die Bibel soll unser wichtigstes Gebetbuch sein".Bibelübersetzung, eine mögliche Aufgabe?Das Lesen der Bibel kann schwierig sein, aber die richtige und genaue Übersetzung ist noch schwieriger. Denn "wenn die Bibel ein Buch ist, das wir zum Leben erwecken sollen und durch das wir Gott zu uns sprechen hören, dann ist jedes Detail der Übersetzung wichtig", wie James Prothro, Professor für Theologie und Schrift an der University of the West Indies, es ausdrückt. Augustinus-Institut.
In diesem Interview erläutert Prothro einige der Herausforderungen, mit denen Übersetzer konfrontiert sind, und gibt Tipps, wie sie das Beste aus der Lektüre der Bibel.
Gibt es eine Idee oder ein Konzept, das Katholiken beim Lesen oder Übersetzen der Bibel immer im Hinterkopf behalten sollten?
- Nicht eine Sache, sondern viele. In den Vereinigten Staaten scheren sich viele Katholiken nicht um die Übersetzung der Bibel und wenn sie sich dafür interessieren, verlangen sie nur, dass es theologisch korrekt ist. Das ist gut, aber am Ende wählen sie diejenige, mit der sie am besten vertraut sind.
Aber ich denke, es ist gut, zwei Dinge im Auge zu behalten, die in zwei Enzykliken sehr gut erklärt werden. Die eine ist "Providentissimus Deus" (1893) und das andere, "Divino Afflante Spiritu" (1943).
In der ersten ruft Papst Leo XIII. zu einer Erneuerung der Bibelwissenschaften auf. Er sagt unter anderem, dass man zu den Originalsprachen und den alten Handschriften zurückkehren sollte. Er sagt, dass die Vulgata die offizielle Bibel der Kirche ist und dass sie im Wesentlichen korrekt ist, aber das bedeutet nicht, dass jeder einzelne übersetzte Vers die beste Übersetzung dessen ist, was der Autor gemeint hat. Aber wenn man die ganze Vulgata liest, gibt es keine Abweichungen in der Lehre oder Moral. 1943 sagt Pius XII. das Gleiche. Die Vulgata ist nach wie vor die offizielle Bibel der Kirche, sie ist frei von Fehlern im Glauben und in der Moral.
Warum sollten wir also versuchen, zu den Originalsprachen zurückzukehren? Denn wenn wir glauben, dass Gott die Autoren als solche inspiriert hat, so dass Gott durch das, was sie lehren, Behauptungen aufstellt und uns auf die Wahrheit hinweist, kann es sein, dass die Übersetzung, selbst wenn sie sicher und lehrmäßig korrekt ist, uns nicht alles vermittelt, was Gott ursprünglich beabsichtigt hat.
Wenn Sie nun die ganze Vulgata lesen, werden Sie weder in der Lehre noch in der Moral vom Weg abkommen, Sie werden auf dem richtigen Weg sein.
Bei Übersetzungen frage ich die Leute manchmal gerne, um sie zu testen: Wozu, glauben Sie, ist das Lesen der Bibel gut? Man könnte meinen, das sei eine einfache Antwort, aber das ist sie nicht. Wenn jemand sagt, der Grund, warum wir die Bibel haben, ist, dass wir sie lesen und uns eine Lehre aneignen können, und dann können wir uns nach anderen Quellen umsehen, dann denkt er, dass die Bibel kein Buch ist, nach dem man leben kann, und solange die Übersetzung orthodox ist, ist es in Ordnung.
Im Gegenteil: Wenn die Bibel ein Buch ist, das wir zum Leben erwecken sollen und durch das wir Gott zu uns sprechen hören, dann ist jedes Detail der Übersetzung wichtig. Es ist wahr, dass es immer Unvollkommenheiten geben wird, aber der Versuch, den Geist des menschlichen Autors zu interpretieren, um die Stimme des göttlichen Autors gut zu hören, ist wirklich wichtig. Die Bibel ist ein Buch, das wir zum Leben erwecken müssen und zu dem wir immer wieder zurückkehren müssen.
Die Sprache ist lebendig und verändert sich mit der Gesellschaft. Meinen Sie, dass sich auch die Bibelübersetzungen mit den Sprachen und unserer Gesellschaft verändern müssen?
- Ich denke schon. Wenn wir über die Unterschiede zwischen dem Spanisch des 15. Jahrhunderts und dem heutigen Spanisch nachdenken, können wir feststellen, dass es bestimmte Dinge gibt, die damals korrekte Ausdrücke waren, heute aber eine andere Bedeutung haben.
Im Englischen zum Beispiel bedeutete das Wort "silly" früher "sauber" oder "unschuldig". Deshalb gab es Lieder und Hymnen über die "alberne Jungfrau Maria", die man als "saubere Jungfrau Maria" übersetzen würde, aber heute bedeutet es "die alberne Jungfrau Maria".
Das Gleiche gilt für die Sprache, in die wir übersetzen: Aufgrund von Veränderungen in unseren Sprachen müssen wir Dinge anpassen, damit die Menschen das Richtige hören. So ist es auch mit alten Sprachen. Ich habe viel Zeit damit verbracht, mit Altgriechisch zu arbeiten, und wenn ich ein Wörterbuch benutze, das Griechisch aus der Zeit Homers übersetzt, und es dann verwende, um das Neue Testament zu übersetzen, werde ich es falsch verstehen, weil sich die Sprache im Laufe der Zeit verändert hat.
Das Übersetzen der Bibel ist sehr schwierig, vor allem wegen der unterschiedlichen sozialen Situationen der Menschen, für die sie geschrieben wurde. Wenn man eine Übersetzung anfertigen will, die wirklich gut für das Studium ist, dann muss sie Wort für Wort genau sein. Aber das kann dazu führen, dass die Botschaft den Menschen, die sich nicht eingehend mit der Heiligen Schrift befassen, die nur zuhören oder nicht lesen können, nicht gut vermittelt wird.
Welche Art von Übersetzung sollten wir also anfertigen? Das hängt von der Zielgruppe ab, für die Sie schreiben, denn nicht nur die Sprachen ändern sich, sondern auch die Menschen unterscheiden sich je nach sozialer Gruppe.
Eines meiner Lieblingsbeispiele dafür ist ein Eingeborenenstamm, der keine Schafe hatte. Die Missionare stellten fest, dass sie weder wussten, was ein Schaf ist, noch konnten sie mit der Vorstellung eines Hirten, der sich kümmert, etwas anfangen, aber sie hatten Schweine. Also übersetzten sie Jesus mit den Worten "Ich bin der gute Hirte, der sein Leben für die Schweine lässt". Auf der einen Seite hilft ihnen das, die Zuneigung Christi zu verstehen, und Sie sprechen zu ihnen in Begriffen, die sie verstehen. Andererseits aber bezeichnet Gott im Alten Testament Schweine als unrein und verbietet den Juden, sie zu berühren. Sie gewinnen und verlieren also gleichzeitig, wenn Sie eine solche Übersetzung anfertigen.
Kurz gesagt, wenn mich Leute fragen, welche Bibelübersetzung sie kaufen sollen, empfehle ich ihnen, zwei verschiedene zu kaufen, wie der heilige Augustinus sagte.
Die Bibel ist ursprünglich auf Hebräisch, Aramäisch und Griechisch geschrieben. Da dies bekannt ist, kann es sehr leicht passieren, dass das Wesentliche der verwendeten Worte durch Übersetzungen verloren geht. Wie können wir wissen, was Gott wirklich beabsichtigt hat?
Ich werde hier auf Augustinus zurückkommen, was mit dem zu tun hat, was wir über die Suche nach einer orthodoxen Übersetzung der Bibel gesagt haben. Augustinus sagt, dass man, wenn man im Glauben liest, Gott liebt und seinen Nächsten liebt, selbst die verwirrendsten Passagen auf die bestmögliche Weise interpretieren kann. Wenn die Lektüre der Bibel Sie nicht zum Beten oder zur Liebe führt, dann lesen Sie sie nicht richtig. Für Augustinus ist dies wesentlich.
Das endgültige Wort Gottes ist jedoch das Wort, Jesus Christus. Er zeigt uns, wer Gott ist, seine Rettung und seine Liebe. Wenn wir also dieses Wort kennen, können wir auch den Rest kennenlernen.
Der nächste Schritt für diejenigen, die sich eingehender mit der Bibel beschäftigen wollen, ist jedoch die Anschaffung einer Studienausgabe oder eines Kommentars mit Anmerkungen, die sich auf den Kontext beziehen und Erklärungen enthalten.
Die Bibel zu lesen und zu verstehen ist manchmal schwierig und verwirrend. Wo fängt man da am besten an?
Auf diese Frage gibt es viele gute Antworten. Ich empfehle nicht, am Anfang zu beginnen und bis zum Ende zu lesen, weil man sich im Levitikus leicht verirren kann. Ich empfehle, vor allem wenn der Leser ein Christ mit Grundkenntnissen ist, mit den Evangelien zu beginnen, insbesondere mit Lukas.
Wenn wir die ganze Bibel im Lichte Christi lesen wollen, dann sind die Evangelien ein guter Einstieg, weil sie sich genau auf ihn konzentrieren. Auf der anderen Seite ist es für uns leicht, in ihnen zu schwelgen, weil sie Erzählungen sind.
Die Evangelien sind einfacher als die Paulusbriefe, bei denen davon ausgegangen wird, dass der Leser die Geschichte kennt, und in denen Diskussionen über konkrete Ideen eröffnet werden.
Exodus und Genesis sind auch gute Ausgangspunkte, aber sie enthalten einige Dinge, die manche Leser schockieren könnten. Deshalb denke ich, dass es am besten ist, mit Jesus und den Evangelien zu beginnen, bevor man den Rest liest.
Sie haben über Buße und Versöhnung geschrieben. Könnten Sie erklären, wie sich die Vorstellung von Buße vom Alten Testament zum Neuen Testament verändert? Welche Bedeutung hat sie für Katholiken heute?
Der Kürze halber möchte ich mich 2 Korinther 3 zuwenden, wo Paulus die beiden Testamente gegenüberstellt. Er tut dies auf unterschiedliche Weise, aber er legt besonderen Wert auf die Gabe des Heiligen Geistes, der von Christus gesandt wurde.
Wenn der Heilige Geist uns mit Christus und mit dem Leben der göttlichen Gnade verbindet, dann verbindet uns jeder Akt der Buße noch enger mit dem Tod und der Auferstehung Christi. In der folgenden Passage, Sankt Paulus spricht darüber, wie wir den Tod Christi in uns aufnehmen und ihn in den Dienst des Lebens stellen können. All unsere Leiden können uns der Herrlichkeit des Himmels näher bringen.
Es gibt viele Dinge in Bezug auf die Buße, die sich von einem Testament zum anderen nicht ändern. Gebet, Fasten und Almosen sind sehr wichtig; sie sind nach wie vor unerlässlich. Auch die leiblichen und geistlichen Werke der Barmherzigkeit finden sich in beiden Testamenten. Der Gedanke, dass Selbstverleugnung, sei es durch Fasten oder andere Buße, uns heiligt und uns lehrt zu lieben, zieht sich durch die ganze Heilige Schrift.
Und doch kann die Vergebung der Sünden durch die Vereinigung mit dem Heiligen Geist vollständig sein, wir rechnen nicht nur mit einer Vorwegnahme. Außerdem ist die Buße nicht nur ein Weg, lieben zu lernen, sondern auch ein Weg, uns mit der Liebe Christi zu vereinen.
Glauben Sie, dass die Menschen in Zukunft aufgrund gesellschaftlicher Veränderungen und Entwicklungen bestimmte Hinweise in der Bibel nicht mehr verstehen werden? Durch den Verlust des Kontakts zur Natur ist es zum Beispiel möglich, dass die Menschen in Zukunft die Figur des Hirten nicht mehr kennen werden.
-Ich denke, es gibt einige Dinge, die wir vermissen werden, aber ich bestehe auf der Idee einer guten Studienbibel, um uns die Konzepte zu erklären. Wir können also vielleicht nicht immer alles im genauen Kontext übersetzen. Aber wir können es erklären, und Menschen, die mehr wissen wollen, werden dank der Geschichte in der Lage sein, dies zu tun.
Ich glaube auch, dass Ideen, die mit der Natur zu tun haben, durch gute Literatur bewahrt werden, auch wenn wir in einer so digitalen Welt leben. Aber andere Konzepte wie die Liebe werden komplizierter werden. Je mehr wir uns an bestimmte Details der Bibel klammern, desto mehr beschmutzen wir sie mit unseren eigenen Interpretationen. Das ist etwas, woran wir arbeiten müssen, um die Begriffe neu zu definieren.
Meinen Sie, wir müssten wieder Griechisch und Latein lernen, um die Bibel zu lesen?
Mal sehen, ich bin Griechischlehrer. Ich sage meinen Schülern, dass Altgriechisch zu lernen nicht jedermanns Sache ist. Es erfordert eine Menge Gedächtnisarbeit, man kann es nicht lernen, indem man sich Serien mit Untertiteln ansieht. Aber ich kann Ihnen auch sagen, dass ich noch niemanden getroffen habe, der mir gesagt hat, dass es sich nicht lohnt. Sie alle sagen, dass das Erlernen der griechischen Sprache ihnen geholfen hat, ihr Verständnis der Bibel zu vertiefen, ihr Interesse zu steigern oder sogar die Art und Weise zu verändern, wie sie die Bibel lesen, selbst wenn sie übersetzt ist.
