Der Orden des Heiligen Grabes unterstützt das Lateinische Patriarchat von JerusalemWir setzen unseren Bericht über die letzten Stunden des irdischen Lebens und Sterbens Jesu Christi fort, auf der Suche nach historischen, medizinischen und archäologischen Details, die den Wahrheitsgehalt der Erzählungen in den Evangelien bestätigen.
Das Crurifragio
Aus den Evangelien wissen wir, dass Jesus nach seinem Tod mit großer Sorgfalt vom Kreuz abgenommen wurde. Bei den beiden anderen zu demselben schändlichen Tod Verurteilten, den Schächern, herrschte dieselbe Eile. Dieser Tag war, wie die Johndie "Parasceve".
Jesus Er schien bereits tot zu sein. Um dies zu überprüfen, durchbohrten sie seine Seite mit einem Speer und stachen in sein Herz, aus dem Blut und Wasser austraten (das Phänomen des Hämoperikardiums).
Den beiden anderen wurden die Beine gebrochen (die so genannte crurifragium).
Sehr wichtig in diesem Zusammenhang war 1968 die Entdeckung menschlicher Überreste, 335 Skelette von Juden aus dem 1. Jahrhundert n. Chr., in einer Höhle in Giv'at ha-Mivtar, nördlich von Jerusalem.
Die medizinische und anthropologische Analyse der Leichen ergab, dass viele einen gewaltsamen und traumatischen Tod erlitten hatten (vermutlich wurden sie während der Belagerung im Jahr 70 n. Chr. gekreuzigt).
In einem steinernen Beinhaus in derselben Höhle, in das der Name Yohanan ben Hagkol eingraviert war, befanden sich die Überreste eines jungen Mannes von etwa 30 Jahren, dessen rechte Ferse noch mit einem 18 Zentimeter langen Nagel an der linken Ferse befestigt war. Die Beine waren gebrochen, eines davon glatt, das andere mit zertrümmerten Knochen: es war der erste dokumentierte Beweis für den Gebrauch des crurifragium.
Diese Knochenfunde sind sehr wertvoll, da sie die von den Römern im 1. Jahrhundert angewandte Kreuzigungstechnik veranschaulichen, die in diesem Fall darin bestand, die Hände an einen horizontalen Balken zu binden oder zu nageln (.) und die Füße mit einem einzigen Eisennagel und einem Holzpflock an den senkrechten Pfosten zu nageln (zwischen dem Kopf des Nagels und den Knochen des Fußes von Yohanan Ben Hagkol wurde ein Stück Akazienholz gefunden, während an der Spitze ein Splitter aus Olivenholz befestigt war, aus dem das Kreuz gefertigt war).
Die Beerdigung
Die Entdeckung in Giv'at ha-Mivtar ist von großer Bedeutung und bestätigt, dass im Gegensatz zu anderen Teilen des Römischen Reiches (einige Gelehrte lehnten den Bericht des Evangeliums über die Bestattung Jesu sogar ideologisch ab, indem sie behaupteten, dass die zum Tode durch Kreuzigung Verurteilten nicht begraben wurden, sondern am Galgen verrotteten, wo sie den Vögeln und der Witterung ausgesetzt waren), in Israel die Toten immer begraben wurden, auch wenn sie zum Tode durch Kreuzigung verurteilt waren. Dies hat der israelische jüdische Gelehrte David Flusser festgestellt. Ein obligatorisches Gebot, das durch das religiöse Gesetz auferlegt wurde (Deuteronomium 21, 22-23), dass sie vor Sonnenuntergang begraben werden müssen, um das heilige Land nicht zu verunreinigen.
Die Archäologen sind sich einig über den Ort der Kreuzigung Jesu auf dem Felsen von Golgatha, der heute zum Heiligen Grab gehört. Zahlreiche Ausgrabungen haben dort ausgegrabene Gräber aus der Zeit vor 70 n. Chr. ans Licht gebracht. Die Evangelien berichten, dass Jesus in einem neuen Grab, nicht weit von der Todesstelle entfernt, beigesetzt wurde.
Normalerweise war es der jüdische Ritus, den Leichnam vor der Bestattung zu salben und zu waschen. Im Falle einer Person, die zu einem gewaltsamen Tod verurteilt wurde, wurde der Leichnam jedoch in ein Leichentuch gewickelt, das kein Laken ist, sondern eine mehrere Meter lange Stoffrolle, wie das Turiner Grabtuch, um zu vermeiden, dass das Blut und der Leichnam selbst berührt werden (gemäß den Reinheitsvorschriften) und damit das Blut selbst, ein Symbol des Lebens, nicht verstreut wird.
Außerdem mussten nach dem Gesetz die Erdklumpen, auf die sein Blut gefallen war, und wahrscheinlich auch die Gegenstände, die ihn berührt hatten, mit dem Leichnam begraben werden (wie auch die neuesten Studien zum Heiligen Grabtuch zeigen).
Es ist wahrscheinlich, dass der Leichnam Jesu, nachdem er in das Tuch eingewickelt worden war "sindón", weiter mit Bandagen gebunden werden (außer dem Kopf) (othóniaDie Leichentücher wurden innen und außen parfümiert, aber erst, nachdem zwei Leichentücher angelegt worden waren, eines innerhalb des Leichentuchs (Kinntuch) und das andere außerhalb des Leichentuchs. All dies geschah außerhalb des Grabes, auf dem Salbungsstein.
Der Stein, das Innere des Grabes und die Leichentücher wurden mit einer Myrrhe-Aloe-Mischung von etwa einhundert Pfund (32 Kilo und 700 Gramm) gesalbt, die das Grab parfümieren sollte. Der Rest der Lotion wurde auf die Windeln und das Leichentuch gegossen, nicht aber auf den Körper.
Die Funktion der Binden und des Leichentuchs, die über das Tuch gelegt wurden, bestand darin, die Verdunstung der aromatischen Mischung zu verhindern.
Bänder und Verbände bei der Auferstehung
Die korrekte Übersetzung des Johannesevangeliums (20, 5), wo es heißt, dass der junge Apostel "Er sah und glaubte". (eiden kai episteuenmit "eiden" auch eine inhärente Bedeutung von "realisieren", "Erfahrung") sind nicht Verbände und Tücher, die auf dem Boden liegen, sondern "Die Bandagen wurden ausgedehnt".Noch besser wäre es, "put" (lateinisch für "setzen") zu sagen. positiv), "versenkt" (othónia kéimena).
Das Verb kéimai bezieht sich auf ein Objekt, das tief liegt oder sich senkt, im Gegensatz zu etwas, das aufrecht bleibt. Die Szene, die sich dem Betrachter beim Anblick des leeren Grabes bietet, ist die eines Jesus, der in Bezug auf das Grabtuch, die Windeln und das Grabtuch "verdunstet" ist, was Petrus laut der offiziellen Übersetzung sah: "...".nicht mit Bandagen, sondern gefaltet an einem separaten Ort".
Dieses Grabtuch ist das äußerste, das zweite, das außerhalb des Grabtuches liegt, das sich dort befand. chorís entetyligménon eis ena topon: die Präposition eis drückt eine Bewegung aus, während ena ist nicht die Zahl "eins"wie auch "topon"bedeutet nicht "Position", aber das Ganze drückt die Verhärtung des Leichentuches selbst aus, das gestärkt und aufgerichtet blieb, nicht verzogen, sondern "in einer einzigartigen Position", d.h. auf eine seltsame Art und Weise.
Diese besondere Situation wird auch in der Schlussszene des Films geschildert Die Passion.
Das Heilige Leichentuch
Das Turiner Grabtuch ist zweifelsohne das am meisten untersuchte Textil der Welt. Es handelt sich um ein etwa 3 Meter langes Leinentuch, auf dem das Bild eines gefolterten, gekreuzigten und toten Mannes aufgedruckt ist.
Die Datierung des Tuches ist unter Wissenschaftlern umstritten (nach einer Kohlenstoff-14-Analyse wurde es auf das Mittelalter datiert, aber diese Methode wurde später widerlegt, weil es zu dieser Zeit einen Brand gab, der das Tuch verändert hätte).
Eine neuere Studie hat jedoch ergebenRöntgendatierung einer Leinenprobe aus dem Grabtuch von Turin, datiert es auf die Zeit der Passion Christi.
Der Mann auf dem Grabtuch weist eine sehr ausgeprägte Leichenstarre auf, die typisch für Todesfälle durch Trauma, Erstickung, Folter und hypovolämischen Schock ist.
Die Knie des Mannes sind teilweise gebeugt, eine Position, die mit dem oben beschriebenen Kreuzigungsverfahren vereinbar ist.
Die Hände ihrerseits sind über der Leiste gekreuzt, und insbesondere die rechte Hand erscheint im Verhältnis zur linken Hand außermittig, was mit der Verrenkung einer Schulter vereinbar wäre, um den Arm zu strecken und ihn an einem Teil des Körpers festzuhalten Stipes.
Es ist unmöglich, das Phänomen, das das Bild des Mannes auf die Leinwand geprägt hat, in der Natur zu reproduzieren (ähnlich einer Oxidation, auch bekannt als "Korona-Effekt", ein Phänomen, das beim berühmten "Heiligen Feuer von Jerusalem" zu beobachten ist). Die Bilder werden durch orthogonale Parallelprojektion gedruckt (etwas, das in der Natur nicht vorkommt und in gewisser Weise mit der Röntgenaufnahme vergleichbar ist).
Als der Fotograf Secondo Pia 1926 das Grabtuch zum ersten Mal fotografierte, stellte er fest, dass er ein Positiv und ein Negativ hatte.
Untersuchungen, die im Laufe von mehr als einem Jahrhundert durchgeführt wurden, haben gezeigt, dass der in dem Tuch eingeschlossene Körper nicht verwest ist (es gibt keine Spuren von Fäulnis), so dass er nicht länger als 30 bis 40 Stunden darin eingewickelt gewesen sein kann.
Spuren von AB-Blut wurden in mindestens 372 Risswunden von der Geißelung, blutige Linien, die wie der Abdruck einer Dornenkrone aussehen, sowie Wunden, die durch Nägel zugefügt wurden, gefunden.
Noch beunruhigender wäre die jüngste Studie des italienischen Wissenschaftlers Giuseppe Maria Catalano, der an der Internationales Institut für Höhere Studien in der Wissenschaft der räumlichen Repräsentation von Palermo (Italien).
Diese Studie stützt sich auf Analysen, die mit Hilfe von Verfahren der projektiven Geometrie, d. h. der Geometrie der Energiestrahlung, der deskriptiven Geometrie und der hochauflösenden Topographie und Photogrammetrie durchgeführt wurden, allesamt Techniken, die in der Archäologie verwendet und nicht nur auf das Grabtuch, sondern auch auf das Sudarium von Oviedo angewandt werden.
Nach Ansicht des Wissenschaftlers ist der Stoff, auf den sich alle bisherigen Beweise (wie die LeichenstarreDer Körper, die grausamen und tödlichen Wunden und die starken Blutungen) würden mehrere unterschiedliche und aufeinanderfolgende Bilder zeigen, die beweisen würden, dass der in das Tuch gehüllte Mann sich nach dem Tod bewegt hat, durchzogen von Strahlungen, die dann auf dem Leinen eine Abfolge von sich überlagernden, aber unterschiedlichen Bildern eingeprägt haben würden. In der Praxis bewegte sich der Körper und mit ihm die auf ihm sichtbaren Gegenstände.
Die fotografische Analyse mit sehr hoher Auflösung hat es ermöglicht, zu zeigen, wie die Objekte und sogar die Gliedmaßen des Körpers des Mannes im Grabtuch mehrmals und in verschiedenen Positionen gedruckt wurden, als ob sie sich im Moment der sehr starken Lichtemission, die sie (Nägel, Hände usw.) in wenigen Sekunden abdruckte, bewegten, wie bei einem stroboskopischen Effekt, der in der modernen Fotografie oder im Kino das optische Phänomen ist, das auftritt, wenn ein sich bewegender Körper intermittierend beleuchtet wird.
An der Leiche selbst wurden Überreste von Gegenständen gefunden, die bei früheren Analysen nie beobachtet wurden, wie z. B. Nägel; ein Lendenband, das zu einem Tuch zu passen scheint, mit dem der Leichnam vom Kreuz herabgelassen wurde; ein Perizonium, eine Art Unterwäsche, die in der Antike verwendet wurde; Ketten; die Ringe einer Zierkette in Kopfhöhe, die dazu gedient haben könnte, das Grabtuch an einem Kissen zu befestigen (vollkommen kompatibel mit den im Sudarium von Oviedo beobachteten Ringen); Reste von Sarkopoterium spinosumeine für den Nahen Osten typische Dornenpflanze, die zum Flechten einer Dornenkrone oder eines Dornenkranzes verwendet worden sein könnte. tefillìnDie jüdischen Männer wickelten sich zum Beten kleine quadratische Beutel mit Bändern um den Arm.
Fortgeschrittene Studien auf dem Gebiet der Geometrie scheinen auch zu zeigen, dass die erzeugte Strahlung, die die Bilder auf die Leinwand drückte, nur einige Sekunden gedauert hätte und, von einer internen, aber unabhängigen Quelle kommend, den Körper selbst durchdrungen und Partikel ausgestoßen hätte, die Bilder auf der Leinwand erzeugt hätten, Bilder eines lebenden und sich bewegenden Körpers.
Unabhängig von den laufenden und künftigen Studien über das Leiden, den Tod und die Auferstehung Jesu ist es immer wieder erstaunlich, was sich aus den bereits verfügbaren (archäologischen, historischen, technologischen usw.) Unterlagen ergibt, denn die Wissenschaft bestätigt immer wieder, was in den Evangelien beschrieben wird.
Schriftstellerin, Historikerin und Expertin für Geschichte, Politik und Kultur des Nahen Ostens.
