Was ist das Wichtigste an Newman, fragte mich ein Student, nachdem ich ihn enthusiastisch gelobt und zugegeben hatte, dass ich nichts über ihn wusste. Und ich antwortete: "Dass er ein Konvertit ist". Und ich denke, das ist eine gute Definition, auch wenn sie einige Nuancen benötigt.
Newman ist ein Konvertit im doppelten Sinne.
Erstens, weil sein Leben ein Leben ständiger Bekehrung war, auf der Suche nach der Wahrheit, die Gott ist: diese Wahrheit, dieses Licht, wie er es definieren möchte, führte ihn als Kind und entschied ihn zu beten, dem Herrn zu dienen, zölibatär zu leben, anglikanischer Pfarrer zu werden, zu versuchen, die Ausbildung der Schüler in den Schulen zu erneuern, Priester zu werden, anglikanischer Pfarrer zu werden, Priester zu werden, Priester zu werden, Priester zu werden, Priester zu werden, anglikanischer Pfarrer zu werden, Priester zu werden, Priester zu werden, Priester zu werden. Hochschulen Oxford und auch die Wiederbelebung der Kirche von England durch die Beschäftigung mit ihren Wurzeln: den Kirchenvätern und den frühen Konzilien.
Er ist auch ein Konvertit, denn diese Suche führte ihn zum Eintritt in die katholische Kirche (1845). Aus ökumenischer Sensibilität, aber auch aus theologischer Präzision werden diese Schritte heute in der Regel nicht als Bekehrungen bezeichnet. Wir sprechen vom Erreichen der vollen Gemeinschaft oder einem ähnlichen Ausdruck. Und das ist gut so.
Newman selbst war der christlichen Wahrheit, die er in der anglikanischen Kirche gelernt und gelebt hatte, zutiefst verbunden, aber er war sich auch des Schrittes, den er getan hatte, vollkommen sicher. Er hatte dies nach langem Nachdenken, in klarem Gehorsam gegenüber seinem Gewissen und in reiner Absicht getan, wobei er sich der eindeutigen Nachteile bewusst war, die eine solche Bekehrung für seine persönliche Situation und für seine Zukunft mit sich bringen würde. Er würde sein Universitätsleben, das er sehr liebte, alle seine akademischen Errungenschaften und Bestrebungen sowie viele seiner Freundschaften in Oxford aufgeben müssen. Und er tat dies ohne jegliche Garantie für seine Zukunft. Er war nicht nur ein Konvertit, sondern auch ein tapferer Mann.
Theologie und Leben
Die Tatsache, dass seine Reflexion so eng mit seinem Leben verbunden ist, verleiht ihr einen einzigartigen theologischen Wert. Deshalb sind Newmans große theologische Themen so mächtig: seine Vorstellung davon, was der Glaube ist und auf welchen Gründen er beruht, die Beziehung zwischen Glaube und Vernunft, die Rolle des Gewissens, die historische und vitale Legitimität der Kirche, der Wert der kirchlichen Lehre und ihrer Entwicklungen, die christliche Ausbildung und die Rolle der Theologie unter den Universitätsstudien. Was bei anderen Autoren vielleicht nur aus Büchern entnommen ist, stammt bei ihm aus dem eigenen Leben. Allerdings durch ein Leben, in dem das Studium - die Suche nach der Wahrheit - einen sehr wichtigen Platz eingenommen hat.
Newmans wichtigstes Buch ist also ein Buch, das eher nebensächlich ist: die Apologia pro vita suaDas Buch, das aus dem Bedürfnis heraus entstand, zu beweisen, dass er christlich und intellektuell ehrlich war, als er sich entschloss, der katholischen Kirche beizutreten, ist von außerordentlichem Wert für alle Fragen des Glaubens, des Gewissens und der Glaubwürdigkeit in der Kirche. Sein geistlicher Weg, den er in großartiger Weise schildert, ist von außerordentlichem Wert für alle Fragen, die mit dem Glauben, dem Gewissen und der Glaubwürdigkeit der Kirche zu tun haben. Sie kann ohne Übertreibung in die Fußstapfen der Bekenntnisse des Heiligen Augustinus.
Obwohl es relativ schwierig ist, den Faden oder Strang ihrer Einflüsse genau zu verfolgen, besteht kein Zweifel daran, dass sie sich auf viele Themen der Fundamentaltheologie, der Ekklesiologie und der Apologetik ausgewirkt hat, und zwar im weitesten Sinne, indem sie den christlichen Glauben vor die intimsten Bedürfnisse der Menschen, aber auch vor den Wissensbestand und die Glaubwürdigkeitsanforderungen der modernen Welt stellte.
Ihn bewegte eine große Liebe zur Wahrheit und die große Sorge, dass seine Zeitgenossen vom Glauben abfielen und ihre christlichen Wurzeln verloren. Außerdem entwickelte er ein intensives persönliches Apostolat, das gleichzeitig respektvoll und authentisch war. Er war von diesem Weg überzeugt -cor ad cor loquitur (das Herz spricht zum Herzen) - und seine mehr als siebzigtausend Briefe legen davon Zeugnis ab. Ein Schatz, der noch weitgehend unentdeckt ist, weil er noch viel Arbeit in Bezug auf Übersetzung, Präsentation und Kontext erfordert.
Und er war nicht nur ein Denker. Zunächst war er die Seele der Oxford-Bewegung, die die anglikanische Kirche wiederbeleben wollte; dann gründete er das Oratorium in England und brachte die Häuser in London und Birmingham, wo er auch ein College gründete und leitete, mit großem Engagement voran. Als Katholik ging er auf die verschiedenen Forderungen des englischen Episkopats ein, wie z. B. eine neue Bibelübersetzung (die schließlich ausgesetzt wurde), oder auf die der Iren, wie z. B. die Gründung einer katholischen Universität; ein Projekt, aus dem sein berühmter Aufsatz über Die Idee der UniversitätDies wurde vom Heiligen Stuhl gefördert, stieß aber auf lokalen (katholischen) Widerwillen, so dass das Projekt zum Stillstand kam. Nicht alles war zufriedenstellend. Mit zunehmendem Alter und vor seiner Ernennung zum Kardinal (1879) fühlte er sich immer mehr als Versager.
Intellektueller Stil
Es gibt noch einen weiteren Grund, den man im Auge behalten sollte, wenn man über seinen Einfluss nachdenkt. Newman kommt aus einer ganz anderen geistigen Welt als der römische Katholizismus seiner Zeit, der von der manualistischen Tradition geprägt ist (wenn auch mehr in Rom als anderswo). Deshalb erneuert er auch, denn er sieht die Dinge aus einer anderen Perspektive und sagt sie auf eine andere Weise.
Newman war in seiner Art zu handeln, aber auch in seinen intellektuellen Praktiken, ein Gentleman von Oxford. Obwohl er sich natürlich nicht mit den pedantischen oder snobistischen Aspekten verband, die diese Figur dann annehmen konnte. In diesem Sinne sind die Überlegungen, die er am Ende von Die Idee der Universitätüber die Unterschiede und die unterschiedlichen Anforderungen zwischen einer Gentlemanmit einer exquisiten liberalen Ausbildung und einem christlichen Hintergrund.
Aber er hat eindeutig eine kultivierte englische Denkweise. Er ist davon überzeugt, dass man alles, was man sagt, auch beweisen können muss, und dass es gerade deshalb geschmacklos ist, großspurige Behauptungen aufzustellen. Er ist sehr sensibel für die intellektuellen Anforderungen der englischen Tradition, wie etwa Humes Unterscheidung zwischen Selbstverständlichkeit (sachliche, unmittelbare Beweise) und Beziehungen der Ideen (notwendige Folgerungen), als die beiden grundlegenden Arten, etwas zu beweisen. Ihr Grammatik der Zustimmung möchte in diesem Zusammenhang die Legitimität des Glaubens verteidigen. Zum Teil durch eine "Erweiterung der Vernunft", um einen Ausdruck zu verwenden, der durch Benedikt XVI. berühmt wurde.
Wenn Sie in Ihrem Entschuldigung beschreibt er die vielen Gaben seines Freundes Hurrel Froude, sagt er: "Er besaß ein scharfes Gespür für abstrakte Wahrheiten, war aber durch und durch Engländer, da er sich strikt an das Reale und Konkrete hielt".. Genau dasselbe wie bei Newman. Ein etwas befremdlicher Stil für den "kontinentalen" Geschmack, der das Denken mit der Handhabung brillanter Abstraktionen identifiziert.
Newman hat die englischen liberalen Kritiker vor sich, die er sehr gut kennt. Alles, was er sagt, auch über das Christentum, muss in diesen Foren gerechtfertigt sein. Das macht ihn sehr moderat und nuanciert, aber auch sehr präzise. Deshalb können zu schnelle Zusammenfassungen seiner Lehre manchmal unglücklich sein. Man muss ihn sehr gut verstehen, um ihn gut zusammenfassen zu können.
Newman im Katechismus und auf dem Konzil
Im Katechismus der Katholischen Kirche wird er viermal zitiert, was für einen Autor, der damals noch nicht heiliggesprochen war, beachtlich ist. Und es sind emblematische Zitate: über die Gewissheit des Glaubens (Nr. 157), über das Gewissen und seine Urteile (Nr. 1778, aus dem berühmten Brief an den Herzog von Norfolk), über die Erfahrung des Heiligen (Nr. 2144) und darüber, Gott über die Güter dieser Welt zu stellen (Nr. 1723), zitiert aus seinen Pastoralpredigten.
Anlässlich des ersten hundertsten Jahrestages seines Todes (1990) führte Pedro Langa eine detaillierte Studie für die Augustinus-Magazinwo er die Dokumentation des Zweiten Vatikanischen Konzils nach allen möglichen Hinweisen durchsuchte. Einige von ihnen sind ziemlich verstreut. Zu diesem Zeitpunkt waren jedoch einige von Newmans Themen bereits gängige Lehrmeinung, zumindest unter Kennern der Materie. Sein Biograph Ian Ker, der zuvor ein Werk über Newmans Rolle beim Zweiten Vatikanischen Konzil (Newman über das Zweite Vatikanum), weist auf einen wichtigen Einfluss auf die Dignitatis humanaeauf die später eingegangen wird, und in Lumen Gentiumdie große Enzyklika über die Kirche. Er geht insbesondere auf die Rolle der Laien ein und behauptet, dass Newman mit großer Freude die Erneuerung der Theologie und der Laieninstitutionen und Laienbewegungen gesehen hätte, die sich in der Kirche im 20.
Newman in der Theologie
Der unmittelbare Einfluss Newmans auf die Erneuerung der Ideen von Offenbarung und Glaube ist seit vielen Jahren gut untersucht worden (von Nédoncelle und anderen), und wir haben ihn bereits kommentiert. Seine Grammatik der Zustimmung ist in diesem Sinne ein Bezugspunkt geblieben. Sein Einfluss auf Blondel und De Lubac wird ebenfalls untersucht, und zwar im Hinblick auf die Veränderung des apologetischen Ansatzes und auf einige Aspekte der Ekklesiologie. Sein Essay über die Rechtfertigung, als er noch Anglikaner war, und die späteren Nuancen sind ebenfalls ein wichtiger Beitrag, der zum Beispiel von José Morales, einem der größten spanischsprachigen Gelehrten, Biographen und Herausgeber von Newman, untersucht wurde.
Newman, der zu einer Zeit reflektierte, als liberale englische Regierungen die traditionelle anglikanische Kirche umgestalten wollten, hatte eine sehr klare Vorstellung von der Beteiligung der Laien am öffentlichen Leben. Und er hat sich viele Gedanken über das Verhältnis zwischen Kirche und Staat gemacht.
Wegen seiner Verteidigung des Gewissens wird er als Vorläufer des Dekrets Dignitatis humanaeDas Zweite Vatikanische Konzil, das einerseits die Verpflichtung des Gewissens zur Suche nach der Wahrheit verteidigt und andererseits die Notwendigkeit, im öffentlichen Leben den notwendigen Raum zu schaffen, damit jeder dies tun kann.
Dies bedeutete bekanntlich das Ende des alten christlichen Ideals der konfessionellen Nationen und provozierte das Schisma von Lefebvre, der glaubte, in der Lehre der Kirche eine unzulässige Veränderung zu sehen. In einer berühmten Ansprache an die römische Kurie (22. Dezember 2005) hat der neu gewählte Papst Benedikt XVI. diesen Punkt mit großer Klarheit angesprochen. Er unterschied zwischen Reform und Bruch in der Auslegung des Konzils und zeigte auf, dass es sich bei dieser Veränderung nicht um einen Bruch, sondern um eine legitime und kohärente Weiterentwicklung der Lehre handelt.
Dieses fein nuancierte Konzept der Evolution in der Lehre verdankt sich zu einem großen Teil Newmans bahnbrechendem Buch Essay über die Entwicklung der christlichen Lehrendie er verfasste, als er die Veränderungen erklären wollte, die die anglikanische Kirche von der katholischen Kirche trennten, um auf die Forderungen der protestantischen Reformatoren zu antworten. Sie eröffnete ein Panorama zu diesem Thema und löste eine breite Debatte aus.
Empfehlungen zum Lesen
Newmans größtes Buch ist zweifelsohne sein Apologia pro vita sua. Es ist empfehlenswert, das Werk in einer kommentierten Ausgabe (Encuentro) zu lesen, und zwar am besten nach der Lektüre einer Biografie. Auf Spanisch sind der Klassiker von José Morales (Rialp) und das neuere und umfangreichere Werk von Ian Ker (Palabra) hervorzuheben. Newmans anderes universelles Werk ist die Die Idee der Universität (o Diskurse über den Zweck und das Wesen der Hochschulbildung), ein brillantes und stets inspirierendes Werk über intellektuelle Bemühungen und die Rolle des Christentums in der Wissenschaft. Anglikanische und katholische Predigten sowie Sammlungen von Briefen und Tagebüchern werden systematisch veröffentlicht, ebenso wie die wichtigen Brief an den Herzog von Norfolkoben erwähnt. Seine Romane sind interessant, wenn auch weniger bekannt Verlieren und Gewinnenautobiografisch, und CalixtaDie ersten Christen und die Verfolgungen.
Die anderen großen Werke sind eher spezialisierter Natur: Grammatik der Zustimmung, Über die Medien der Anglikanischen Kirche, Die Arianer im 4. Jahrhundert¸ Essay über die Entwicklung der christlichen Doktrin... Es ist jedoch anzumerken, dass Newmans "kleines" Werk immens ist und zur Einsichtnahme zur Verfügung steht online in englischer Sprache auf den Seiten von Newman-Leser.
Das Werk von Víctor García Ruiz, einem großen Übersetzer und Gelehrten von Newman, John Henry Newman. Die Mittelmeerreise von 1833 (Encounter, 2018), rekonstruiert die Reise nach Sizilien und seine dortige Krankheit auf der Grundlage von Briefen und Tagebüchern. Und da taucht jene Szene auf, die sich jedem einprägt, der sein Buch gelesen hat Entschuldigung. Im Glauben, im Sterben zu liegen, und mit Fieber, das ihn in den Wahnsinn trieb, wiederholte er: "Ich habe nicht gegen das Licht gesündigt".. Er behauptet, er wisse nicht, warum er es gesagt habe, aber der Leser, der es bis hierher geschafft hat, weiß es bereits: Der junge Newman war dem Licht Gottes, das ihn leitete, treu. Zu lernen, persönlich dem Licht des Gewissens zu folgen, und dann die Rolle der Kirche zu entdecken, dieses Licht in der Welt lebendig zu halten, sind die wichtigsten Lektionen dieses heiligen Theologen. n
