Der Geist des Herrn Jesus, die immerwährende Quelle des Lebens und der Sendung der Kirche, teilt den Gliedern des Gottesvolkes die Gaben zu, die es jedem ermöglichen, auf unterschiedliche Weise zum Aufbau der Kirche und zur Verkündigung des Evangeliums beizutragen. Diese Charismen, genannt Ministerien für das Sein öffentlich anerkannt und von der Kirche eingesetzt sind, stehen der Gemeinschaft und ihrer Mission auf einer stabilen Grundlage zur Verfügung.
In einigen Fällen hat dieser Beitrag des Ministers seinen Ursprung in einem bestimmten Sakrament, der Priesterweihe. Andere Aufgaben wurden im Laufe der Geschichte in der Kirche eingesetzt und durch einen nichtsakramentalen liturgischen Ritus den Gläubigen anvertraut, und zwar kraft einer besonderen Form der Ausübung des Taufpriestertums und zur Unterstützung des besonderen Dienstes der Bischöfe, Priester und Diakone.
Im Einklang mit einer ehrwürdigen Tradition wurde die Aufnahme von "Laienämtern", die Der heilige Paul VI. im Motu Proprio geregelt Ministeria quaedam (17. August 1972), als Vorbereitung auf den Empfang des Weihesakramentes, obwohl diese Dienste auch anderen geeigneten männlichen Gläubigen übertragen wurden.
Einige Versammlungen der Bischofssynode haben die Notwendigkeit hervorgehoben, das Thema lehrmäßig zu vertiefen, damit es dem Wesen dieser Charismen und den Erfordernissen der Zeit entspricht und eine zeitgemäße Unterstützung für die Aufgabe der Evangelisierung bietet, die die kirchliche Gemeinschaft betrifft.
Wenn man diese Empfehlungen akzeptiert, hat sich in den letzten Jahren eine lehrmäßige Entwicklung vollzogen, die deutlich gemacht hat, dass bestimmte von der Kirche eingesetzte Ämter auf der gemeinsamen Voraussetzung der Taufe und des im Sakrament der Taufe empfangenen königlichen Priestertums beruhen; diese unterscheiden sich wesentlich vom geweihten Amt, das im Sakrament der Weihe empfangen wird. Eine gefestigte Praxis in der lateinischen Kirche hat in der Tat auch bestätigt, dass diese Laienämter, die auf dem Sakrament der Taufe beruhen, allen geeigneten Gläubigen, ob männlich oder weiblich, anvertraut werden können, wie es bereits implizit in can. 230 § 2 vorgesehen ist.
Daher habe ich nach Anhörung der zuständigen Dikasterien beschlossen, die Änderung von Kanon 230 § 1 der Kodex des kanonischen Rechts. Daher erkläre ich, dass Kanon 230 § 1 der Kodex des kanonischen Rechts sollte in Zukunft wie folgt formuliert werden:
"Laien, die das von der Bischofskonferenz festgelegte Alter und die entsprechenden Voraussetzungen erfüllen, können durch den vorgeschriebenen liturgischen Ritus zum ständigen Dienst des Lektors und des Akolythen berufen werden; die Übernahme dieser Dienste berechtigt jedoch nicht zu einer Unterstützung oder Besoldung durch die Kirche"..
Ich sehe auch die Änderung der anderen Elemente vor, die Gesetzeskraft haben und sich auf diesen Kanon beziehen.
Die Erwägungen dieses Apostolischen Schreibens in Form eines Motu Proprio ordne ich an, dass sie ungeachtet aller gegenteiligen Umstände, auch wenn sie einer besonderen Erwähnung wert sind, feste und beständige Kraft haben und durch Veröffentlichung in L'Osservatore RomanoDie Kommission veröffentlicht im offiziellen Kommentar des Acta Apostolicae Sedis.
Gegeben zu St. Peter, Rom, am 10. Januar 2021, dem Fest der Taufe des Herrn, dem achten Tag meines Pontifikats.
Francisco
