Carlos J. MoralesJosemaría: "Ich habe beim heiligen Josemaría Züge entdeckt, die mich immer wieder überraschen".Das Vermächtnis des heiligen Josemaría Escrivá lebt weiterHeilige im Familienleben, eine zentrale Lehre der Botschaft des heiligen Josefmaria EscriváVon der Ausbildung her bin ich Lehrerin, Psychopädagogin und Bachelor in Religionswissenschaften; derzeit unterrichte ich - neben anderen Fächern - Religion an einer Schule; als Gläubige des Opus Dei hat mich - seit einigen Jahren - der Ausdruck quid divinum - oder "etwas Göttliches" auf Spanisch - bei mehreren Gelegenheiten verwendet von Der heilige Josemaría Escrivá und ich habe die verschiedenen Erklärungen dafür und ihren praktischen Nutzen für das Leben eines gewöhnlichen Christen studiert.
Der Ausdruck quid divinum die der Heilige in seiner Predigt an der Universität von Navarra am 8. Oktober 1967 verwendete, unterstreicht die spirituelle und theologische Dimension seiner Predigt. Nach Ansicht von Professor José Luis Illanes unterstreicht dieser Ausdruck die Bedeutung des Heiligen und Göttlichen in der Botschaft des Heiligen. Obwohl es verschiedene Interpretationen dieses Ausdrucks gibt, versuchen sie alle, seine theologische Bedeutung zu vertiefen.
Gleichzeitig ist es wichtig zu beachten, dass Der heilige Josemaría verwendete in seiner Botschaft, sowohl mündlich als auch schriftlich, leicht verständliche Ausdrücke. Dies hinderte ihn jedoch nicht daran, Aussagen mit einem tiefen theologischen Inhalt zu verwenden, die eine angemessene Ausbildung erfordern, um vollständig verstanden zu werden.
Nachdem ich nachgeforscht habe, um seine reinste und praktischste Bedeutung zu entschlüsseln, habe ich verschiedene Erklärungen gefunden, die für das geistliche Leben eines gewöhnlichen Christen von großer Hilfe sind, insbesondere für diejenigen, die durch ihre täglichen Beschäftigungen nach Heiligung streben.
So sprach der heilige Josefmaria oft von der Bedeutung des "kontemplativen Gebets", einer Form des Gebets, bei der man versucht, in der Gegenwart Gottes zu sein und sein Herz für sein verwandelndes Handeln zu öffnen. Diese Form des Gebets kann für jemanden, der mit dem geistlichen Leben nicht vertraut ist, schwer zu verstehen sein, aber wenn man ihre Bedeutung einmal verstanden hat, kann sie ein mächtiges Werkzeug sein, um in der Beziehung zu Gott zu wachsen.
Kurz gesagt, auch wenn die Lehren des heiligen Josefmaria tiefgründige theologische Konzepte enthalten, richtet sich seine Botschaft an alle Christen, unabhängig von ihrem Hintergrund oder ihren Vorkenntnissen. Sein Ziel war es, den einfachen Menschen zu helfen, Gott inmitten ihrer alltäglichen Beschäftigungen zu finden und ein heiliges Leben inmitten der Welt zu führen.
"Quid divinum"Verwendung und Erläuterung des Ausdrucks
Der heilige Josefmaria kannte sicherlich diesen lateinischen Ausdruck, der nach dem Wörterbuch der Königlichen Spanischen Akademie "die dem Genie eigene Inspiration" bedeutet; aber wir sollten uns nicht an seine etymologische Bedeutung halten, sondern an die Bedeutung, die ihm in der Botschaft der Predigt und in anderen Texten gegeben wird. Es ist also notwendig, den Kontext des Ausdrucks und die Absicht, mit der er verwendet wird, in aller Ruhe zu lesen.
Monsignore OcárizPrälat der Opus Dei und Großkanzler der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz, gab aus dem Stegreif eine Erklärung zum quid divinum während eines Dialogs in der "Internationaler Arbeitskongress. Auf die Frage: "Vater, was ist die quid divinum?", antwortete Monsignore Ocáriz und lieferte eine wertvolle Perspektive für die Bedeutung des Themas.
Die Frage und die ausführliche und reichhaltige Antwort waren:
(Frage): "Vater, ich bin Philosophielehrer in Sevilla. Meine Frage ist sehr einfach und sehr direkt. quid divinumWas ist die Quid divinumist das etwas Heiliges, Göttliches, das ich entdecken muss? Vielleicht sagen Sie mir, dass es auch asketisch ist, aber ich weiß nicht, ob es einen Teil davon gibt, den Sie mir erklären können".
(Antwort): "Die Entdeckung des Quid divinum Ich würde sagen, es ist - Sie können anders denken, was ich jetzt sage, ist keine Glaubenswahrheit - es scheint mir, dass die Entdeckung des Quid divinum ist vor allem, die Liebe Gottes zu uns zu entdecken. In den Menschen, in den Umständen, in der Materialität der menschlichen Bemühungen, in den Rückschlägen einen Ausdruck der Liebe Gottes zu uns zu sehen, das ist - vom existentiellen Standpunkt aus gesehen - meiner Meinung nach die wichtigste Wahrheit des Glaubens. Die wichtigste Glaubenswahrheit ist die Dreifaltigkeit, die Menschwerdung..., aber in der Tiefe, für unser Leben, für unsere tägliche Existenz, zeigen uns auch diese Wahrheiten vor allem die Liebe Gottes zu uns. Wie Sie sich erinnern werden, sagt der heilige Johannes fast feierlich: "Wir haben die Liebe Gottes zu uns kennen gelernt und glauben an sie". Wie um es zusammenzufassen: Was ist geschehen? Dass wir die Liebe Gottes zu uns erkannt haben und daran glauben.
Dann entdecken Sie die Quid divinum ist es, in den Menschen jemanden zu sehen, den Gott liebt; auch wenn man es nicht sieht, zu glauben, dass hinter allem die Liebe steht, die Gott zu uns hat".
Ich denke, diese spontane Erklärung ist ausgezeichnet und hilft uns, unseren Schöpfer als nah zu empfinden, indem sie uns zeigt, dass er uns sucht und dass wir ihn in den kleinen Dingen des Alltags finden können. Wenn es uns gelingt, das zu entdecken quid divinum In unserem täglichen Leben werden wir an der besten Art und Weise teilnehmen, uns Gott zu nähern und ihn und die anderen für ihn zu lieben, wie es der heilige Josefmaria ausdrückte.
Ebenso weisen die Professoren Illanes und Méndiz darauf hin, dass ".Der Ausdruck "etwas Göttliches" erscheint hier und in anderen Passagen der Predigt immer auf Spanisch. Er könnte jedoch unserer Meinung nach seinen Ursprung in der lateinischen Formel quid divinum haben, die vorchristlichen Ursprungs ist und in der Antike verwendet wurde, um von der Vollkommenheit oder dem Genie in der Kunst, von den heilenden Eigenschaften bestimmter Gewässer usw. zu sprechen, aber auch, mehr philosophisch, vom Intellekt im Menschen und von den Gesetzen, die die Welt regieren (vgl. Cicero, De Legibus, I, 61). Der Gründer des Opus Dei kannte wahrscheinlich diese Quelle, aber in dieser Predigt zieht er es vor, sie auf Spanisch zu verwenden, vielleicht um sie nicht übersetzen zu müssen." (Gespräche mit Monsignore Escrivá de Balaguer, historisch-kritische Ausgabe, Ed. RIALP 2012).
Der heilige Josefmaria sagte in seiner Predigt in Navarra: "Im Labor, im Operationssaal des Krankenhauses, in der Kaserne, auf dem Lehrstuhl der Universität, in der Fabrik, in der Werkstatt, auf dem Feld, im Haus der Familie und im ganzen unermesslichen Panorama der Arbeit wartet Gott jeden Tag auf uns. Und ein wenig weiter: "Es gibt keinen anderen Weg, meine Kinder: Entweder wir wissen, wie wir den Herrn in unserem gewöhnlichen Leben finden können, oder wir werden ihn nie finden".
Daraus lässt sich ableiten, dass es nicht eine Sache ist, die etwas Göttliches, sondern es ist Gott selbst, dem wir begegnen, denn "er wartet jeden Tag auf uns". Warum verwendet er also den Ausdruck "Es gibt etwas Heiliges, Göttliches, das in den gewöhnlichsten Situationen verborgen ist, und es liegt an jedem von euch, es zu entdecken".? (Predigt "Die Welt leidenschaftlich lieben").
Etwas Göttliches und Alltägliches zugleich
Was ist dieses "etwas Heiliges, Göttliches", wenn nicht Gott selbst, könnte man fragen. Vielleicht lautet die Interpretation, dass Gott uns "etwas" vermitteln will, was man auch mit "jemand" übersetzen könnte, "das zu entdecken jedem von euch obliegt".
Der Gründer des Opus Dei verwendet ihn später noch einmal, allerdings mit einer Nuance: "Diese Lehre der Heiligen Schrift (...) soll dich dazu bringen, deine Arbeit mit Vollkommenheit zu verrichten, Gott und die Menschen zu lieben, indem du Liebe in die kleinen Dinge deines Alltags legst und das Göttliche entdeckst, das in den Kleinigkeiten steckt".Das "Göttliche" steckt also in den Details, in den kleinen Dingen, in den Dingen, die die Menschen jeden Tag tun, wenn wir sie mit Liebe tun.
Zum dritten Mal verwendet er ihn, wenn er sich auf die menschliche Liebe beziehtIch habe euch daran erinnert: "Tut die Dinge mit Vollkommenheit, ich habe euch daran erinnert, legt die Liebe in die kleinen Tätigkeiten des Tages, entdeckt - ich bestehe darauf - das Göttliche, das in den Details enthalten ist: all diese Lehre findet einen besonderen Platz in dem Lebensraum, in dem die menschliche Liebe eingebettet ist".
Der Ausdruck wird vom heiligen Josefmaria auch in einigen anderen Predigten verwendet, wie zum Beispiel bei "Auf dem Weg zur Heiligkeit": "Wir sind davon überzeugt, dass es kein Böses, keinen Widerspruch gibt, der nicht zum Guten führt: Auf diese Weise werden Freude und Frieden in unserem Geist fester verankert, die uns kein menschliches Motiv entreißen kann, denn diese Heimsuchungen hinterlassen uns immer etwas Eigenes, etwas Göttliches. Wir werden den Herrn, unseren Gott, preisen, der wunderbare Werke in uns getan hat, und wir werden verstehen, dass wir mit der Fähigkeit geschaffen wurden, einen unendlichen Schatz zu besitzen".
Um eine Wirklichkeit in ihrer Tiefe zu erkennen, versucht der Mensch, ihre Bestandteile, ihre Funktionen und die Beziehungen zwischen ihnen zu ergründen, was bei Gott nicht möglich ist, denn bei ihm gibt es keine Bestandteile. Wenn wir also vom Willen Gottes, von seiner unendlichen Liebe, Güte, Vorsehung und Barmherzigkeit sowie von seiner Unermesslichkeit, Allmacht, Essenz und seinem Wesen sprechen, sprechen wir von derselben Sache, denn in Gott sind sie alle identisch, sie sind derselbe Gott. Und was uns in Ihm am meisten vergrößert und erhebt, ist Seine Liebe, die in Seiner Liebe, in Seiner Liebe, in Seiner Liebe, in Seiner Liebe, in Seiner Liebe, in Seiner Liebe und in Seiner Liebe zu finden ist. "indem man Liebe in die kleinen Dinge des Alltags steckt".
Der heilige Josefmaria mahnt daher, dass der Christ in der Arbeit, in den gewöhnlichen und alltäglichen Beschäftigungen und in den Beziehungen zu den anderen - vor allem im familiären Umfeld - seine Liebe darauf verwenden soll, die Liebe Gottes zu finden, wohl wissend, dass diese Liebe harte Arbeit ist, fleißig, gewissenhaft, opferbereit.
Er selbst sagt es in seiner Predigt "Gottes Werk": "Ich wiederhole sehr gerne - weil ich es gut erlebt habe - diese Verse von geringer Kunst, aber sehr anschaulich: mein Leben dreht sich um die Liebe / und wenn ich in der Liebe geübt bin, / dann durch die Kraft des Schmerzes, / dass es keinen besseren Liebhaber gibt / als den, der viel gelitten hat. Geht euren beruflichen Pflichten für die Liebe nach: macht alles für die Liebe, ich bestehe darauf, und ihr werdet - gerade weil ihr liebt, auch wenn ihr die Bitterkeit des Missverständnisses, der Ungerechtigkeit, der Undankbarkeit und sogar des menschlichen Versagens selbst schmeckt - die Wunder sehen, die eure Arbeit hervorbringt. Schmackhafte Früchte, Samen der Ewigkeit"!.
Ernst Burkhart und Xavier gehen ins Detail und fragen: Was bedeutet es, dass profane Tätigkeiten nicht "ausschließlich profan" sind, sondern "etwas Göttliches" in sich bergen? Die beiden Autoren liefern eine ausführliche und tiefgründige theologische Erklärung, die das Thema umfassend behandelt: Die quid divinumDieses "Heilige", das jeder für sich entdecken muss, ist wie das Gepräge, das Gott allen Dingen aufgedrückt hat, indem er sie in Christus und für Christus geschaffen hat; ein Gepräge, das eine Aufforderung zur freien Zusammenarbeit mit Gott mit sich bringt, um alle Dinge auf Christus auszurichten. Schauen wir uns das in Schritten an. Das "Heilige" ist nicht nur die göttliche Gegenwart der Unermesslichkeit, die alle Geschöpfe im Sein erhält, obwohl der heilige Josefmaria zweifellos auf diese Gegenwart anspielt, wenn er schreibt, dass wir diesen unsichtbaren Gott in den sichtbarsten und materiellen Dingen finden. Das "Heilige" bezieht sich auch auf die Pläne Gottes für die menschlichen Tätigkeiten, die die irdischen Realitäten zum Gegenstand haben.
Dies ist jedoch nicht das Einzige, was die quid divinumsondern er umfasst sie. Wenn sich der Christ in seiner beruflichen, familiären oder sozialen Tätigkeit mit den zeitlichen Realitäten auseinandersetzt, kann er im Licht des Glaubens "seine übernatürliche Endbestimmung in Christus" entdecken, wie es im zitierten Text heißt. Es geht nicht darum, dass es etwas Übernatürliches in den Dingen gibt, sondern darum, dass der Christ die Tätigkeiten, die geschaffene Wirklichkeiten zum Gegenstand haben, auf ein übernatürliches Ziel (das einzige Endziel) ausrichten kann; er kann entdecken, dass Gott ihn dazu beruft, Christus in die Ausübung dieser Tätigkeiten zu stellen, sie auf sein Reich auszurichten. Zu diesem Zweck muss er sich natürlich bemühen, sie mit Vollkommenheit und nach seinen eigenen Gesetzen auszuführen. Aber das ist nicht genug. Er muss durch diese Tätigkeiten letztlich seine eigene Vollkommenheit als Kind Gottes in Christus suchen: Er muss die Identifikation mit Christus durch die Liebe und die von der Liebe geprägten Tugenden anstreben. Dann kann man sagen, dass er die quid divinumDie "ultimative übernatürliche Bestimmung in Christus", die menschliche Aktivitäten haben, und er stellt Christus an die Spitze seiner Arbeit, weil er ihn an die Spitze seines eigenen Herzens stellt, wo er erhöht werden und herrschen will.
Elemente von diesem göttlichen Etwas
Wir haben also zwei Elemente der quid divinum. Die eine ist mit dem Licht der Vernunft wahrnehmbar und befindet sich im Gegenstand jeder zeitlichen Tätigkeit: ihre eigenen, von Gott gewollten Gesetze mit ihrem unmittelbaren Ziel. Das andere setzt das erste voraus, kann aber nur im Licht des Glaubens wahrgenommen werden, denn nur der Glaube ermöglicht es uns, "seine letzte übernatürliche Bestimmung in Jesus Christus zu sehen".
Weiter heißt es: "Das Heilige wird durch die Liebe entdeckt, die der Heilige Geist in die Herzen gießt. Wenn dies geschieht, wird die Tätigkeit selbst zu einem Gebet, zu einem Dialog mit Gott. Ein Dialog, der manchmal mit Worten und Begriffen geführt werden kann, wenn es um das "Heilige" geht, das entdeckt wurde. Aber manchmal braucht es weder Worte noch Begriffe: Es kann ein kontemplatives Gebet sein, das über die quid divinum. Erinnern wir uns noch einmal an die Worte des heiligen Josefmaria: Wir erkennen Gott nicht nur im Anblick der Natur, sondern auch in der Erfahrung unserer eigenen Arbeit (Christus geht vorüber, 48).
Dieses "Heilige", sagt der heilige Josefmaria, ist "verborgen", so als ob es hinter den alltäglichen Situationen verborgen wäre oder dieselbe Farbe hätte wie sie, so dass es Engagement und Anstrengung erfordert, es zu entdecken. Die Quiddivinum ist eine Gelegenheit zur Heiligung (und zum Apostolat), die für die menschlichen Augen oft nicht sichtbar ist. Sie liegt direkt vor uns, im Herzen dessen, was wir tun, aber es ist notwendig, sie mit Interesse zu suchen, so wie man nach einem Schatz sucht. Und zwar viel mehr als einen irdischen Schatz, denn hier geht es um die Heiligkeit".
Andere Erklärungen für diesen Ausdruck quid divinum Die Professorin Ana Marta Gonzalez weist darauf hin, dass "dies einem weiteren wesentlichen Aspekt der Botschaft des heiligen Josefmaria entspricht: der Wertschätzung der Kontingenz als privilegiertem Ort für die Manifestation Gottes, gerade weil der Mensch dort, in diesem Raum der Kontingenz, seine Freiheit ausübt und verwirklicht. Beides ist in der Aufforderung des heiligen Josefmaria enthalten, das Quid divinum die in den Details enthalten ist und die jeder für sich selbst entdecken muss.
Es ist nicht nur eine fromme Empfehlung, sondern es geht darum, den Kairos, die Gelegenheit und den Wert des gegenwärtigen Augenblicks zu erkennen, in dem die Gegenwart Gottes für uns materiell und in gewisser Weise sichtbar wird: Das, was wir in der Hand haben, gut zu tun, ist nicht mehr nur eine ethische Forderung, die sich aus unserer Stellung in der menschlichen Gesellschaft ergibt, sondern die konkrete Gelegenheit, die sich uns bietet, um der Gabe Gottes zu entsprechen und seine Gegenwart in der Welt der Menschen zu materialisieren und zu zeigen, dass sie nicht aufhört, verwandelnd zu sein, nur weil sie gewöhnlich ist" (Welt und Menschsein im heiligen Josefmaria Escrivá).(Die Welt und die conditio humana im heiligen Josefmaria Escrivá. Christliche Schlüssel für eine Philosophie der Sozialwissenschaften. Romana, Nr. 65, Juli-Dezember 2017, S. 368-390).
Eine weitere Ausstellung befindet sich in der Website des Opus Dei: "Das Quid divinum Was es jedem einzelnen obliegt, zu entdecken und so den anderen zu helfen, ihn zu entdecken, ist einfach "der Wille Gottes in den kleinen und großen Dingen des Lebens", das heißt, was dem gewöhnlichen Leben Wert und transzendenten Sinn verleiht, ist, dass Gott in und aus ihm sagt, was er von jedem erwartet".
Die Gegenwart Gottes für den Christen und seine Aufforderung, an seinen Plänen mitzuwirken, sind zwei Seiten einer Medaille, die untrennbar miteinander verbunden sind. Und hier kommt das zum Tragen, was der heilige Josefmaria hervorhob, als er sagte: "Gott wartet jeden Tag auf uns". Wir sind ihm gegenwärtig, und wir haben ihn gegenwärtig, um auf seinen ständigen Ruf zu antworten.
Aber Gottes Warten ist nicht wie unser Warten, das statisch sein kann; Gott macht nicht "etwas anderes", während er auf unsere Antwort wartet. Gott ist im Leben eines jeden Menschen auf dynamische Weise gegenwärtig, er bietet immer Liebe an und bittet um Liebe, er schenkt sich uns und bittet uns, er ist Geschenk und Aufgabe zugleich.
Das sagt auch der Katechismus der Katholischen Kirche, wenn er uns lehrt, dass "Gott in allen seinen Werken sein Wohlwollen, seine Güte, seine Gnade, seine Liebe, aber auch seine Zuverlässigkeit, seine Beständigkeit, seine Treue, seine Wahrheit zeigt".
Schlussfolgerungen
Unter Berücksichtigung der verschiedenen Erklärungen kann man zu dem Schluss kommen:
Die Entdeckung der göttlichen Liebe: Die Entdeckung der quid divinum bedeutet, die Liebe Gottes zu erkennen, die sich in allen Aspekten des Lebens manifestiert, von Menschen und Umständen bis hin zu Anstrengungen und Schwierigkeiten.
Verborgen im Alltäglichen: Nach dem heiligen Josefmaria ist das "Heilige" hinter alltäglichen Situationen "verborgen" und erfordert eine bewusste Anstrengung, um es zu entdecken. Es ist nicht immer mit dem bloßen Auge erkennbar und erfordert eine aktive Suche.
Gebet und Dialog mit Gott: Die als "etwas Heiliges" entdeckte Tätigkeit wird zu einem Mittel des Gebets und der Kommunikation mit Gott. Dieser Dialog kann sich in Worten und Begriffen manifestieren, oder er kann ein kontemplatives Gebet sein, das über das Verständnis der Welt hinausgeht. Quid divinum.
Persönliche Sichtweise: Die Wahrnehmung der quid divinum als Ausdruck der göttlichen Liebe ist eine persönliche Vision, keine allgemein gültige Glaubenswahrheit.
Gegenseitige Inspiration: Indem man das "quid divinum" entdeckt, findet man nicht nur Wert und Sinn im eigenen Leben, sondern kann auch andere dazu motivieren, dasselbe zu tun.
Das ist Gottes Wille: Die quid divinum steht für den Willen Gottes, der sich sowohl in den kleinen als auch in den großen Aspekten des Lebens manifestiert und der gewöhnlichen Existenz einen transzendenten Wert und Sinn verleiht.
