Laut einer Studie des Konferenz der Katholischen Bischöfe der Vereinigten StaatenDie hispanische Gemeinschaft stellt die große Mehrheit der Katholiken im Land. Im Bewusstsein dieser Realität haben die US-Bischöfe einen nationalen Plan ins Leben gerufen, um den "hispanischen Moment", den die Kirche in den Vereinigten Staaten erlebt, aufzugreifen.
Angesichts der vielen Laien hispanischer Herkunft gibt es in 99 % der Diözesen eine Pfarrei, die die Messe auf Spanisch feiert. Allerdings ist die Präsenz der spanischsprachigen Seelsorge sehr gering. Dies ist eines der Elemente, die der Nationale Plan der Bischöfe verbessern will, um die Bedürfnisse der Katholiken in den Diözesen besser zu erfüllen.
Die von der Bischofskonferenz veröffentlichte Umfrage zeigt, dass es noch viel zu tun gibt, und Hossfman Ospino, Doktor der Theologie, stimmt dieser Meinung zu. Im Rahmen seines Studiums hat Dr. Ospino den Einfluss der hispanischen Gemeinschaft in Pfarreien und Schulen erforscht und nimmt daher häufig an Debatten teil, bei denen es um die Einbeziehung hispanischer Katholiken geht.
In diesem Interview mit Omnes nimmt Ospino eine Röntgenaufnahme des "hispanischen Moments" vor, weist auf die Stärken und Schwächen der Pläne der Bischofskonferenz in den letzten Jahren hin und erklärt, welchen Einfluss die hispanische Kultur auf die katholische Kirche hat.
Warum ist es in diesem historischen Moment so wichtig, dass die US-Bischöfe einen konkreten Plan für die Arbeit mit Hispanoamerikanern aufstellen?
-Zunächst einmal ist festzustellen, dass die Arbeit der Bischöfe mit der hispanischen Gemeinschaft schon vor 100 Jahren hätte beginnen sollen. Die hispanische Bevölkerung in den Vereinigten Staaten ist gewachsen, insbesondere seit den 1960er Jahren. Alle zehn Jahre verdoppelt sich die hispanische Bevölkerung in den Vereinigten Staaten, und in den 1960er Jahren lebten etwa sechs Millionen Latinos in diesem Land. Heute sind es zwischen 63 und 64 Millionen.
Die meisten dieser Latinos, insbesondere Einwanderer, bezeichnen sich als Katholiken. Es wird natürlich erwartet, dass die Katholische Gemeinde in den Vereinigten Staaten Der Pastoralplan für die hispano-lateinamerikanische Seelsorge für das Jahr 2023 ist nicht der erste, der dies tut. Tatsächlich wurde 1986 auch ein Plan verfasst, der das Ergebnis des so genannten Dritten Nationalen Treffens der hispanischen Pastoral war und 1987 veröffentlicht wurde.
Es handelte sich um einen Pastoralplan, der zum ersten Mal in der Geschichte des Landes erstellt wurde, um besser auf die hispanische Gemeinschaft einzugehen und sie zu begleiten. Er war seit fast 35 Jahren in Kraft und es war an der Zeit, ihn zu erneuern. Jetzt nutzen wir die Erfahrungen des Fünften Nationalen Treffens der hispanischen Pastoral, um einige der Punkte aufzugreifen und einen neuen Plan vorzuschlagen.
Welche Stärken und Schwächen sehen Sie in den von der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten vorgeschlagenen Pastoralplänen für die Arbeit mit Lateinamerikanern?
-Auf der positiven Seite ist es von großem Wert, dass die kirchlichen Strukturen das Potenzial der hispanischen Gemeinschaft nicht nur als eine Gemeinschaft betrachten, der man dienen muss, sondern als eine Gemeinschaft, die im Prozess der kirchlichen Erneuerung und des Aufbaus katholischer Gemeinschaften in den Vereinigten Staaten viel zu bieten hat.
Die hispanische Bevölkerung ist mit einem Durchschnittsalter von 29 Jahren sehr jung. Die hispanische Gemeinschaft ist auch sehr dynamisch, insbesondere auf der Ebene der Migranten. Wir haben katholische Erfahrungen aus der ganzen spanischsprachigen Welt, die in diesem Land zusammentreffen. Die Menschen freuen sich sehr, hierher zu kommen und die Möglichkeit zu haben, ihren Glauben zu leben und zu praktizieren.
Der Pastoralplan hebt dringende Aufgaben hervor, wie z. B. die Betreuung der Jugend. 94 % der jungen Latinos wurden in den Vereinigten Staaten geboren. Der Pastoralplan unterstreicht die Rolle der Familie, die Bedeutung der Ausbildung von Führungskräften, den Bedarf an Priestern und geweihten Personen usw. Ich halte es für sehr wichtig, dass dieser Plan einen Rahmen für die Organisation der Seelsorge auf verschiedenen Ebenen vorschlägt.
Was die konstruktive Kritik anbelangt, so scheint mir, dass es sich um einen sehr langen Plan handelt und dass er keine wirtschaftlichen Ressourcen vorsieht, um voranzukommen. Es ist sehr schwierig, mit einem Plan voranzukommen, der die Menschen auffordert, etwas zu tun, aber nicht die für die Durchführung der Maßnahmen erforderlichen Mittel zuweist oder bereitstellt. Ich denke, das war eine der Herausforderungen des Pastoralplans, der 1987 veröffentlicht wurde. Die Vision war sehr interessant, aber letztendlich liegt die Umsetzung auf lokaler Ebene und viele Diözesen sind bankrott. Viele Gemeinden, die hispanische Katholiken betreuen, sind auch arme Gemeinden, und die hispanische Gemeinschaft als solche verfügt nicht über viele finanzielle Mittel. Darin liegt die große Herausforderung.
Die andere konstruktive Kritik, die ich anbringen möchte, ist, dass ein Großteil des neuen Pastoralplans das Offensichtliche wiederholt. Er hebt die Evangelisierung, die Ausbildung, die Jugend hervor... Das sind Dinge, die die Pfarreien bereits tun, und es bestand keine Notwendigkeit für einen Plan, der den Pfarreien sagt, dass sie diesen Aspekten Aufmerksamkeit schenken müssen. In diesem Sinne ist der Pastoralplan ein wenig repetitiv.
Ich glaube jedoch, dass die positiven Aspekte die negativen überwiegen, denn der Pastoralplan gibt uns in der Tat einen Anhaltspunkt für die Organisation der hispanischen Arbeit.
Welche Beiträge leistet die hispanische Gemeinschaft, die das Leben der katholischen Kirche in den Vereinigten Staaten bereichern?
-Gegenwärtig sind etwa 40-45 % aller Katholiken in den Vereinigten Staaten Hispanoamerikaner. Wenn die hispanische Gemeinschaft verschwinden würde, würde sich die katholische Kirche im Land buchstäblich halbieren. Die Anwesenheit von Hispanoamerikanern ist an sich schon erneuernd, sie gibt der Kirche Leben.
Einer der Beiträge ist die Jugend. Die hispanische Gemeinschaft in der amerikanischen katholischen Kirche hat ein Durchschnittsalter von 29 Jahren, während das Durchschnittsalter der englischsprachigen europäisch-amerikanischen Katholiken bei 55 Jahren liegt, und es ist klar, dass das Potenzial der hispanischen Jugendlichen und Kinder beeindruckend ist.
In jeder Pfarrei, in der es eine hispanische Seelsorge gibt, konzentriert sich die große Mehrheit der Taufen, Erstkommunionen, Firmungen und Jugendaktivitäten in besonderer Weise auf die hispanische Gemeinschaft. Wir können sagen, dass dies einen Hauch von neuem, jungem und hoffnungsvollem Leben in eine europäisch-amerikanische katholische Kirche bringt, die strukturell altert und ihre Schwierigkeiten hat, sich vorwärts zu bewegen.
In vielen Teilen der Vereinigten Staaten werden katholische Kirchengemeinden, Schulen und Krankenhäuser geschlossen. An Orten jedoch, an denen die hispanische Gemeinschaft willkommen oder präsent ist, gibt es Anzeichen von Leben, Erneuerung und Wachstum. Ich denke, dies ist eine große Chance, die Kirche aufzubauen.
Hinzu kommen die Energie und die Weisheit der pastoralen Mitarbeiter in den hispanischen Gemeinschaften. Sie verfügen über Theologen, Fachleute mit vielen Gaben und viele Menschen, die die Fähigkeit haben, Projekte zu starten und zu unterstützen.
Im "hispanischen Moment" gibt es eine Erneuerungsbewegung, die sich erneuern wird, wenn die institutionelle Kirche es wagt, sie anzunehmen. Wir müssen jedoch erkennen, dass es viele Bereiche der katholischen Kirche gibt, die sich immer noch nicht auf die Idee einstellen, dass die hispanische Gemeinschaft wächst oder dass die amerikanische Kirche zunehmend hispanisch sein wird. Aber wenn wir uns nicht anpassen, laufen wir Gefahr, eine ganze Generation von Katholiken zu verlieren, die ihren Platz in der Kirche nicht finden, weil sie nicht willkommen sind.
Welche Anzeichen gibt es im aktuellen Pastoralplan für ein besseres Verständnis der hispano-katholischen Gemeinschaft?
-Ich neige dazu, diese Aspekte nicht aus der Sicht der Hierarchie zu betrachten. Für mich konzentriert sich die Hierarchie im Allgemeinen auf die programmatischen Aspekte und den Aufbau von Institutionen. Auf der hierarchischen Ebene sehe ich keine große Veränderung, auch wenn es stimmt, dass es jetzt zum Beispiel mehr Vielfalt gibt.
Der Pastoralplan ist das Ergebnis der hispanischen Gemeinschaften, die erkannt haben, was für die Menschen im Glauben notwendig ist, und nicht unbedingt der Bischofskonferenz. Die Veränderungen, die wir beobachten, sind das Ergebnis eines veränderten Kontextes. Mehr als die Hälfte der Hispanoamerikaner in den Vereinigten Staaten wurde in diesem Land geboren, und das bedeutet, dass die Kirche ihre Handlungsfelder ändern muss, um sich an die aktuelle Situation anzupassen.
Als Reaktion darauf haben wir uns von einem hispanischen Dienst, der sich hauptsächlich auf die hispanische Gemeinschaft konzentrierte, zu einem Dienst entwickelt, der der hispanischen Gemeinschaft und dem Rest der Kirche dient. Zum Beispiel dienen lateinamerikanische Priester nicht mehr ausschließlich den Hispanoamerikanern, sondern der gesamten Gemeinde. Das zeigt einen Mentalitätswandel.
Wie kann man einer bestimmten Gemeinschaft, z. B. der hispanischen Gemeinschaft, dienen, ohne eine Spaltung unter Gläubigen verschiedener Ethnien und Hintergründe zu fördern?
-Es gab eine Zeit, in der sehr viel Wert auf getrennte Dienste und die Trennung von Gemeinden gelegt wurde. Wo es eine seelsorgerische Trennung gibt, gibt es auch eine Trennung der Ressourcen. Seit den 1940er Jahren hat sich jede Diözese vor allem auf lokaler Ebene darum bemüht, zu entscheiden, wie sie den pastoralen Dienst für verschiedene Gruppen handhabt.
Der Trend geht dahin, multikulturelle Gemeinden zu schaffen. Dies bedeutet, dass die Mitarbeiter in den Pfarreien eine Reihe von interkulturellen Kompetenzen entwickeln müssen, z. B. mehrere Sprachen sprechen oder wissen, wie man Ressourcen so einsetzt, dass alle Gruppen davon profitieren. Dies erfordert eine offene Vision auf der pastoralen Ebene, die über die Trennung der Gruppen hinausgeht.
Es lässt sich nicht leugnen, dass ärmere Pfarreien über weniger Ressourcen verfügen. Dies ist die Achillesferse der multikulturellen Seelsorge. Es gibt Pfarreien mit mehr als 50 Seelsorgern, während es in einer anderen Pfarrei nur den Pfarrer und zwei weitere Personen gibt. Wir müssen uns darüber im Klaren sein, dass sich diese Realität auf die Art und Weise auswirkt, in der die Seelsorge durchgeführt wird.
Wurde die hispanische Arbeit im Rahmen der US-Synode erörtert, und zu welchen Schlussfolgerungen sind Sie gekommen?
-Die Prozesse der Treffen, aus denen der Pastoralplan hervorgeht, sind selbst synodale Prozesse. Sie beinhalten Konsultation und Dialog. Der Pastoralplan für die hispanische Arbeit ist das Ergebnis synodaler Bemühungen, die das Fünfte Nationale Treffen für die hispanische Arbeit begleitet haben.
Die Bischöfe der Vereinigten Staaten haben wiederholt erklärt und anerkannt, dass die hispanische Gemeinschaft ihre pastorale Präsenz und ihr Handeln auf synodale Weise bestimmt. In den lateinamerikanischen Ländern findet dieser synodale Prozess schon seit langem statt.
Ebenso denke ich, dass die hispanische Gemeinschaft in diesen synodalen Prozessen auf sehr bescheidene Weise vorangekommen ist. Viele der Gemeinschaften sind arm, sie haben keinen politischen oder wirtschaftlichen Einfluss. Aber sie haben die Kraft des Heiligen Geistes, und das hat es ihnen ermöglicht, synodale Räume für den Dialog zu schaffen, in denen keine wirtschaftlichen oder institutionellen Interessen im Vordergrund stehen, sondern vielmehr der aufrichtige Wunsch, zu lernen, wie man eine bessere Kirche schaffen kann.
