Wie vielversprechend ist die Zukunft der Kirche in Afrika?Afrika, eine Zeit zur Stärkung der FamilieDer letzte Kongress über die Fundamentaltheologie des Priestertums (17.-19. Februar 2022 in Rom), der von Kardinal Marc Ouellet, dem Präfekten der Kongregation für die Bischöfe, einberufen wurde, hat alle Teilkirchen herausgefordert. Sie hat vor allem einige grundlegende Aspekte der Krise des Priestertums hervorgehoben, die bisher vernachlässigt oder sogar ignoriert worden waren. In der Tat manifestiert sich die Krise des Priestertums, die Krise des Glaubens, für viele Beobachter und sogar für Christen, die nicht immer zwischen Ursachen und Folgen unterscheiden, vor allem durch das Phänomen der Krise der Berufungen. Der Rückgang der Berufungen, die Entleerung oder gar Schließung von Seminaren, Noviziaten und anderen Ausbildungsstätten, das Verschwinden ganzer Ordensgemeinschaften beschäftigen die westlichen Kirchen seit mehreren Jahrzehnten, und sie suchen immer noch nach geeigneten Lösungen.
Kontraste in der Kirche in Afrika
Dies steht im Gegensatz zur Kirche in Afrika, deren Zahl so stark zunimmt, dass sie das Interesse der großen westeuropäischen säkularen oder laizistischen Zeitungen (Le Monde, Le Figaro usw.) erregt. Die Zahl der Priester steigt mit beeindruckenden und sehr beneidenswerten Zahlen. In einigen Teilen des Kontinents ist die Zahl der Priester in zwanzig Jahren um 85% gestiegen, die der Nonnen um 60% und die der Bischöfe um 45%. Die jüngsten Veröffentlichungen der statistischen Jahrbücher des Heiligen Stuhls unterstreichen diesen wahren Berufungsboom in der afrikanischen Kirche. Eine Krise des Priestertums in Afrika scheint also eine absurde, inkohärente und unsinnige These zu sein, die schwer zu verteidigen ist.
Der Kongress über das Priestertum, der im vergangenen Februar stattfand, ermöglichte es, die Krise des Priestertums, die nur einige Kirchen betrifft, nicht nur in Zahlen und Statistiken zu sehen. Die systemische und empirische Krise ist viel tiefer und schädlicher. In diesem Sinne stehen die afrikanischen Gemeinschaften vor einer Krise der Substanz, der Form und des Inhalts. Die grundlegende Krise entsteht, wenn die lehrmäßige Grundlage des Priestertums nicht stimmt und folglich die Identität des Priesters, sein menschliches und geistliches Leben und sein priesterliches Handeln beeinträchtigt.
Die Krise der Form ist gewiss, wenn die vielfältigen Gesichter, die das Priestertum annimmt, nicht mit den Erwartungen des Volkes und den Zielen der Mission übereinstimmen und wenn sie vom Wesentlichen abweichen, um auf Randthemen oder Themen aufzubauen, die ihrem Zweck fremd sind. Die Krise ist beträchtlich, weil das Priestertum konventionell wird, d.h. nach der Bequemlichkeit einer Welt, deren Wünschen man blindlings folgt.
Der Kongress erlaubt es uns, einmal mehr einen Blick auf Afrika zu werfen, einen Kontinent, der keinen Rückgang der Berufungen erlebt, weil die Berufungskrise im Vergleich zu den krisenhaften Berufungen kein großes Problem darstellt. Auch wenn mehrere afrikanische Pastoren anerkennen, dass alle Berufungen ein Geschenk Gottes sind, haben sie die Echtheit der Berufungen mehrfach in Frage gestellt. In einer afrikanischen Gesellschaft, die sich verändert, die sich stark entwickelt hat und die viele junge Menschen fragt, vor allem diejenigen, die ein ideales Leben anstreben, ist das Risiko für einige, dass das Priesteramt ein Weg ist, um in der Gesellschaft aufzusteigen, noch offensichtlicher.
Begehrter Kontinent
Afrika ist heute der Markt, der von den Epigonen der geistlichen und evangelikalen Barone begehrt wird, die vorgeben, die Armut zugunsten des Wohlstands zu bekämpfen. Es ist die Rede von einer Terra Nulliusunterteilt in Einflusszonen, Unternehmen und Körperschaften. Die Armut und die Härte des Lebens, der Vater aller anderen Herausforderungen, der Verfall der Sitten, die endemische Arbeitslosigkeit junger Menschen, selbst wenn sie einen Hochschulabschluss haben, die nun bereit sind, alles zu tun, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen, selbst wenn das bedeutet, sich ins Mittelmeer zu stürzen, sind seit Jahrzehnten in den Nachrichten. Diese Situation wirkt sich natürlich auf das Handeln der Kirche aus. Sie beeinflusst das Modell des Priesters und diktiert sogar das Profil des zu gestaltenden Priesters. Die prekäre, schädliche und ungefähre soziale Lage hat sich in der Tat auf das Priesteramt ausgewirkt.
Die Situation des afrikanischen Klerus hängt von den unterschiedlichen Rahmenbedingungen, in denen der Dienst ausgeübt wird, den sozialen und kulturellen Gegebenheiten und den verschiedenen Investitionen der Priester ab. Ignace Ndongala Maduku beschreibt den Zustand einiger afrikanischer Priester heute als Vagabunden, bei denen sich Alter mit Not und Krankheit mit Elend reimen. Wir finden viele Funktionäre Gottes, einen Staatsklerus und keine Seelsorger des Volkes. Eine ständige Sorge des afrikanischen Klerus ist der materielle Lebensunterhalt der Priester, was zur stillschweigenden Einführung von Privilegien führt.
Die Sprache ist oft ungewöhnlich und abschreckend, wenn es darum geht, diesen Aspekt der Lebensqualität der afrikanischen Priester zu beschreiben: kirchlicher Darwinismus. Außerdem wird ihre Haltung gegenüber der Elite und der Autorität gegeißelt: Sie verbeugen sich vor den Oberen und treten die Unteren mit Füßen, sind demütig vor den Autoritäten und autoritär vor den Demütigen. In diesem Zusammenhang werden Ernennungen als Vorschusslorbeeren, Beförderungen, die manchmal wie Plebiszite wirken, als Quelle materieller Vorteile und verschiedener realer oder imaginärer Privilegien wahrgenommen. Die fehlende Gleichheit unter den Priestern und der Mangel an sozialer, materieller und finanzieller Sicherheit schaffen eine skandalöse Ungleichheit und Ungerechtigkeit unter den Priestern.
Priorität Ausbildung
Die Ausbildung künftiger Priester stellt daher eine echte pädagogische Herausforderung dar. Das Thema tritt angesichts der aktuellen Skandale deutlicher zutage, muss aber in Wirklichkeit der gesamten christlichen Gemeinschaft zur Kenntnis gebracht werden, wobei die Logik des Sündenbocks oder des Notstands zu vermeiden ist. Es besteht ein sehr reales Risiko, dass das Priesteramt ein Ausweg zu einem sozialen Status ist, den junge Menschen im normalen Leben nicht hätten. Einige Fragen sind heute von grundlegender Bedeutung: Ist das aus der Missionszeit übernommene Modell der Ausbildung künftiger Priester noch wirksam im Hinblick auf das Profil der auszubildenden Priester? Welche Priester? Für welche Gesellschaft? Stellt der Rahmen der kleinen und großen Klausurenseminare, die heute noch bestehen, eine stabile Garantie für die Reifung von Priesterberufungen dar?
Die Ausbildung echter Pastoren hat für die afrikanische Kirche Priorität, sie ist die Priorität der Prioritäten. Es handelt sich um eine Arbeit, die erhebliche Arbeitskräfte und Ressourcen erfordert. Die Qualität der Ausbildung und der Unterscheidung ist eine ständige Herausforderung mit den notwendigen Anforderungen. Außerdem ist das Seminar nicht der einzige "Zweig", der für die Ausbildung der Priesteramtskandidaten verantwortlich ist. Die Aufgabe des Seminars kann nicht darin bestehen, "fertige Produkte" anzubieten. Es ist eine systemische Vision erforderlich, die Pfarrer, Ausbilder, aber auch Priester und die gesamte christliche Gemeinschaft einbezieht. Die Ausbildung im Seminar schließt in einem aufsteigenden Sinn die Jugendpastoral ein und muss eine ernsthafte Überprüfung der Bedingungen für die Entwicklung bestimmter Personen in allen Bereichen der Ausbildung begünstigen.
Die Berufsfindung junger Menschen muss sich eng an der Entwicklung der pastoralen Bedürfnisse orientieren und konkrete Maßnahmen in eine bestimmte Richtung lenken. Der guten und heiligen Unterscheidung muss große Aufmerksamkeit geschenkt werden. Es stimmt, dass nicht alle Seminaristen Priester werden, aber die Schnelligkeit der Wahl und der Mangel an Unterscheidungsvermögen können dazu führen, dass junge Menschen heute ihre Berufungsentscheidung nicht in der Tiefe leben, da die Gesellschaft Erleichterungen und Abkürzungen anbietet.
"Beispiele führen".
Ein wichtiger und kritischer Punkt, der bei der Verbesserung der Qualität der Ausbildung künftiger Priester allzu oft vernachlässigt wird, bleibt die Qualität und das konkrete Zeugnis der Priester und der Bischöfe insgesamt. Seminaristen sind oft empfindlicher als man denkt für das allgemeine Klima im kirchlichen Leben. Wie ein italienisches Sprichwort sagt: Worte lehren, aber Beispiele führen. Da der Horizont der Ausbildung prospektiv ist und "die künftigen Priester eine Ausbildung erhalten, die der Bedeutung und dem Sinn ihrer Weihe entspricht", gibt es wichtige Neukonstitutionen der Rolle des Priesters in der afrikanischen Gesellschaft gemäß der tria munera (lehren, heiligen und leiten), die eine Neudefinition und Aktualisierung des Hirtenamtes erfordern.
Missionarische Animation und Erweckung, das biblische Beispiel des Propheten, die Erinnerung an den universalen Ruf zur Heiligkeit: Die Taufe und nicht die extreme "Sakramentalisierung" scheint die Grundlage für eine fruchtbare Vertiefung und Prüfung für ein authentisches Priestertum auch für die afrikanische Kirche zu sein.
Studiendirektor am Großen Theologischen Seminar von Yaoundé-Nkolbisson (Kamerun). Professor für Sozialethik und politische Ethik.
