Uruguay: Überleben in einem säkularen LandÜberleben. Die Royal Academy definiert dieses Verb als "mit knappen Mitteln oder unter widrigen Umständen leben"."Wir müssen überleben!"Benedikt XVI. ermutigte mich an jenem unvergesslichen Morgen im Jahr 2011, als er erfuhr, dass ich aus Uruguay komme, "ein säkulares Land!rief er aus.
Die Gesetze über die Trennung von Kirche und Staat im Jahr 1918 und über die religiösen Feiertage ein Jahr später markierten die Höhepunkte der Säkularisierungsbemühungen von José Batlle y Ordóñez, der zweimal Präsident war (1903 bis 1907 und 1911 bis 1915). Im Jahr 1906 wurden die Kruzifixe aus den Krankenhäusern entfernt. Im Jahr 1907 wurde das Gesetz über die einvernehmliche Scheidung verabschiedet.
Im Jahr 1909 wurde der gesamte Religionsunterricht an öffentlichen Schulen abgeschafft. Im Jahr 1913 wurde die Scheidung auf den alleinigen Willen der Frau hin legalisiert... Und so weiter und so fort. Aus der Zeitung Der TagDer von ihm 1867 gegründete Verein Batlle y Ordóñez predigte inbrünstig, dass die Religion ausschließlich in den privaten Bereich verbannt und der Laizismus zur neuen Staatsreligion werden solle. (Der Antiklerikalismus führte die de Der Tag Gott mit einem kleinen Brief zu schreiben, Pius XII. als "Herr Pacelli" zu bezeichnen, die Nachricht vom Tod Pauls VI. nicht zu verbreiten... Die Veröffentlichung wurde 1993 eingestellt).
An den Antipoden der Freimaurerei
Es gibt keine Beweise dafür, dass Batlle y Ordóñez Freimaurer war, aber es gibt Hinweise darauf, dass viele seiner engsten Mitarbeiter, Mitglieder der Colorado-Partei, die das Land 93 Jahre lang (1865 bis 1959) regierte, der 1856 gegründeten Großloge der Freimaurerei von Uruguay angehörten. Der derzeitige Großmeister, José Gartchitorena, erläutert auf der Website die Ideologie der Institution:
"Unter dem Motto Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit wendet sich die Freimaurerei aktiv gegen die Unterdrückung der Menschen in allen Bereichen; sie lehnt jegliches Sektierertum und die Auferlegung von Dogmen ab, die die freie Meinungsäußerung einschränken. [Es ist notwendig, sich für freie und tolerante Gesellschaften einzusetzen, die Rechte gewährleisten, die auf der Erfüllung von Pflichten beruhen, und die die Gewissensfreiheit des Einzelnen garantieren, indem sie die Rechtsstaatlichkeit, den Säkularismus und die Ethik sowohl im öffentlichen als auch im privaten Bereich im Interesse der Allgemeinheit einfordern und fördern. In den "Häufig gestellten Fragen" wird auch erklärt, dass "die Freimaurerei eine initiatorische, universelle, humanistische und kulturelle Institution ist... [...] Das Dogma als geoffenbarte Wahrheit oder unbestreitbares Prinzip ist der Antipode der Freimaurerei, die keine andere Grenze als die der Vernunft für den Zugang zur Erkenntnis anerkennt" ....
Verfolgung von Säkularisten
Überleben bedeute, mit geringen Mitteln oder unter widrigen Umständen zu leben. Mariano Soler, der erste Erzbischof von Montevideo, wusste, wie er es am besten anstellen konnte. Er bekleidete dieses Amt von 1897 bis zu seinem Tod im Jahr 1908 und musste sich der kirchenfeindlichen Wut von Batlle y Ordóñez und seiner Colorado-Partei stellen.
Soler war ein Verfechter des Glaubens. Mit Hirtenbriefen, Broschüren, Büchern, Konferenzen und verschiedenen Presseinitiativen gelang es ihm, seine Herde lehrmäßig zu rüsten. Er bildete die Laien gut aus, brachte viele Lehrkongregationen nach Uruguay und schuf ein katholisches Gewissen, das im Glauben und in der Treue zum Papst verwurzelt ist. Als er starb, wurde das Werk, das er begonnen hatte, in der so genannten "katholischen Sache" fortgesetzt, d.h. in den Bemühungen der Laien, die von gut ausgebildeten Priestern begleitet wurden, um dem antiklerikalen Ansturm zu widerstehen, der auf verschiedene Weise gegen die Kirche ankam.
Ich habe in Montevideo studiert, in einer Schule, die von den Maristenbrüdern geleitet wurde. Als Kind mussten wir lernen, eine Hymne an Artigas -das wir an Nationalfeiertagen zu singen pflegten, ohne uns seines blasphemischen Inhalts bewusst zu sein: "Der Padrenuestro Artigas, Herr unseres Landes, der wie eine Sonne die Freiheit in seinem Gefolge trug, ist heute für die Völker ein Wort des Ruhmes, für die Geschichte ein Genie, für das Vaterland ein Gott...". Die Maristenbrüder waren sich sicher bewusst, dass eine solche Hymne eine Absurdität war, aber dem offiziellen Lehramt musste man gehorchen?
Ich erinnere mich auch daran, dass es eine staatliche Regelung gab, die die Busfahrpreise nur für Schüler in öffentlichen Einrichtungen ermäßigte, nicht aber für private. Diese diskriminierende Maßnahme rief heftige Proteste hervor, und schließlich wurde den "Privaten" das "Schulticket" zugestanden, solange man über dem weißen Kittel das blaue Band der öffentlichen Schule trug...
Die guten Früchte der Verfolgung
Jesus Christus selbst hat angekündigt, dass die Verfolgung ein charakteristisches Merkmal seiner Kirche sein wird: "Wenn sie mich verfolgt haben, werden sie auch euch verfolgen" (Joh 15,20). Das ist es, was der Säkularismus seit seiner Geburt getan hat: in vielerlei Hinsicht, gestern und heute, mit mehr oder weniger Virulenz, offen oder zynisch.
Die Kirche in Uruguay reagierte auf die Angriffe mit der Ausbildung ihrer Gläubigen, mit der Erziehung zum Gebet, mit einer gut zelebrierten Liturgie und gelegentlich mit öffentlichen Glaubensbekundungen. Wie könnte man nicht an die jährliche Fronleichnamsprozession denken, an der Schüler aller katholischen Schulen teilnahmen, die eine große Menschenmenge anzogen und zweifellos den Glauben der Gläubigen stärkten?
Es muss auch so sein, dass in schwierigen Zeiten, wenn der Glaube auf die Probe gestellt wird, der Wunsch der jungen Menschen nach Hingabe aufblüht... In den vierziger und fünfziger Jahren gab es eine Fülle von Priesterberufungen, sowohl für den weltlichen Klerus als auch für die Ordensleute. Ich erinnere mich gut an die Einweihung des riesigen neuen interdiözesanen Seminars im Jahr 1961, dessen Bau durch die Zusammenarbeit aller Katholiken ermöglicht wurde (es diente bis 1968; die nachkonziliaren Winde machten es ratsam, dass die Seminaristen in kleinen Gemeinschaften lebten). Das bemerkenswerte Gebäude wurde an die uruguayische Armee verkauft und beherbergt heute die Militärschule, an der zukünftige Offiziere ausgebildet werden.)
In schwierigen Zeiten ist es notwendig, mit allen Waffen zu kämpfen, ohne aufzugeben. Im Jahr 1952 veröffentlichte ein Salesianer, Pater Eduardo Pavanetti, das Buch El laicismo superado, en su historia y en sus dogmas. Es handelte sich um eine seriöse, dokumentierte Studie, die nicht wenig zur Lehrbildung über die wirkliche Realität des Säkularismus beigetragen hat, und sie hat dazu beigetragen, Energien zu wecken, die ausgelöscht worden waren.
1973 wurde eine große Wunde im uruguayischen Zusammenleben aufgerissen: Um die von der Stadtguerilla Tupamaros verursachte Störung der öffentlichen Ordnung zu beenden, lösten die Streitkräfte das Parlament auf. Die Regierung, die von einigen als "bürgerlich-militärisch" und von anderen als "Militärdiktatur" bezeichnet wurde, dauerte bis 1985, als Julio María Sanguinetti von der Colorado-Partei demokratisch zum Präsidenten der Republik gewählt wurde.
Der Antiklerikalismus und reine Laizismus von Batlle y Ordóñez gehörte der Vergangenheit an. Präsident Sanguinetti, ein gebildeter Mann, der stets erklärt hat, er sei Agnostiker und gehöre nicht der Freimaurerei an, war verantwortlich für das Gesetz, das die Gründung von Privatuniversitäten ermöglichte (bis dahin war nur die staatliche, säkulare und kostenlose Universität der Republik zugelassen), wie die Katholische Universität von Uruguay, die von der Gesellschaft Jesu geleitet wird; die Universität von Montevideo, ein Werk der Prälatur Opus Dei; die Universität ORT, die mit der jüdischen Gemeinschaft verbunden ist; die Universität für Unternehmen, die von der Freimaurerei Uruguays gefördert wird...
Als der Papst uns besuchte
In die Zeit der Präsidentschaft Sanguinettis fiel auch ein Ereignis, das einen Meilenstein in der Geschichte der Säkularisierung Uruguays markieren sollte: Zum ersten Mal (und es gab noch einen zweiten) besuchte uns der heilige Papst Johannes Paul II, und ohne es zu beabsichtigen, löste er mit seinem Besuch natürlich ein großes Beben aus.
Kirche und Staat sind seit 1919 getrennt, aber das Parlament hat den Besuch des Papstes einstimmig gebilligt. Der Staat hilft der Kirche in keiner Weise, aber die Vorbereitung des Besuchs von Johannes Paul II. war ein ständiges "was brauchen sie noch?", damit alles perfekt ist, wie es sein sollte, und das war es auch.
Der Papst hielt sich nur wenige Stunden in Uruguay auf: Er kam am 31. März 1987 um 18 Uhr an, feierte am nächsten Morgen die Heilige Messe vor 300.000 glücklichen Menschen und flog um 13 Uhr nach Chile: kaum 19 Stunden, die einige Wochen später zu wahrhaft historischen parlamentarischen Diskussionen führten.
Das Kreuz, nichts Geringeres als das Kreuz, war Gegenstand dieser Sitzungen: Senator Gonzalo Aguirre von der Nationalen Partei (eine der beiden traditionellen Parteien, zusammen mit der Colorado) hatte einen Gesetzesentwurf vorgelegt, der vorsah, dass an den Orten, an denen die vom Papst geleitete Messe stattgefunden hatte, das riesige Kreuz, das ihr vorstand, für immer bleiben sollte. Ich übertreibe nicht, wenn ich von "Zittern" spreche, denn es war das erste und einzige Mal, dass ich in der Presse ein Flugblatt der Großfreimaurerei von Uruguay veröffentlicht sah, in dem mit aller Macht gefordert wurde, "dass das anlässlich des Besuchs des Oberhaupts des Vatikanstaates errichtete Kreuz von seinem Platz entfernt wird" ....
Das Diario de Sesiones del Senado umfasst 59 Seiten, auf denen die Wortmeldungen der Senatoren für und gegen den Vorschlag, der nach einer mehrstündigen Debatte angenommen wurde, verzeichnet sind. Von besonderem Interesse sind die Äußerungen von Senator Jorge Batlle Ibáñez von der Colorado-Partei, Großneffe von José Batlle y Ordóñez und Sohn von Luis Batlle Berres, der ebenfalls Präsident der Republik war (1947-1951).
Jorge Batlle, ein ungetaufter Agnostiker, der auch die Präsidentschaft innehatte (2000-2005), erteilte dennoch eine Lektion darüber, wie die Säkularität des Staates heute zu verstehen ist. Die Zeiten haben sich geändert; es ist heute nicht mehr dasselbe, zu überleben wie vor einem Jahrhundert. Wir werden sehen.
Emeritierter Bischof von Minas (Uruguay).
Uruguay: Überleben in einem säkularen Land
