Wie hilft die Kirche in Polen den Ukrainern?Polen: Flüchtling zu Hause, Gott zu HauseEin Test für PolenPolen ist wirklich anders. Dieser in den 1960er Jahren verwendete touristische Slogan kann im Land des heiligen Johannes Paul II. als sehr real angesehen werden, was die Ausübung des christlichen Glaubens durch die gläubige Bevölkerung betrifft.
Am vergangenen Gründonnerstag war ich tief bewegt von der Eucharistiefeier der Chrisam-Messe in der Co-Kathedrale der Diözese Warschau-Prag um zehn Uhr morgens. Die Liturgie war sehr sorgfältig vorbereitet, mit dem Gloria, Sanctus und Angus Dei der Messe de Angelis sowie dem Singen des Pater Noster auf Latein. Das ganze Kirchenschiff der Kirche Santa María de la Victoria war voll von Priestern, ich zählte mehr als sechshundert, viele von ihnen sehr jung, alle in Soutanen und mit Albe und weißer Stola gekleidet.
Man spürte eine gelebte Frömmigkeit mit der Selbstverständlichkeit eines Betenden. Unter den Konzelebranten im Presbyterium befinden sich drei Priester, die ihr fünfzigjähriges Priesterjubiläum feiern, elf der einunddreißig Priester, die am 28. Mai 1972 in Warschau zusammen mit dem seligen Märtyrer Jerzy Popieluszko geweiht wurden, und mehr als zwanzig Priester, die ihr silbernes Priesterjubiläum feiern. Alle hatten die Hände gefaltet, als wären sie Erstkommunionkinder.
Mir kam der Gedanke, dass wir Priester, wenn wir zelebrieren oder konzelebrieren, nicht wissen, wohin wir unsere Hände in der Zeremonie legen sollen. Am einfachsten und frommsten ist es, sie zusammenzuhalten, wie es so viele fromme Priester in der Vergangenheit getan haben und einige auch heute noch tun. Zumindest in der Co-Kathedrale Santa María de la Victoria habe ich heute so viele junge und grauhaarige Pfarrer gesehen, die ihre Hände andächtig im Gebet verbunden haben.
Wir haben besonders für das Ende des Krieges in der Ukraine gebetet, und wir haben in dieser Kirche auf ausdrücklichen Wunsch von Bischof Romuald gebetet. Dass die Heilige Maria, die 1920 Warschau vor der sowjetischen Armee verteidigt hat, das so genannte "Wunder von der Weichsel", heute Kijowa und die Ukraine vor der "russischen Militäroperation" schützen möge.
Grób Panski. Das Grabmal des Herrn
Ja, Polen ist anders, und ich möchte nun auf zwei Bräuche eingehen, die in die Liturgie der Kirche in Polen eingeführt wurden und die dem Volkswillen der Gläubigen entsprechen.
Ich beziehe mich auf das, was wir im Polnischen "Grób Panski" nennen - das Grab des Herrn - am Ende der liturgischen Feier der Passion des Herrn am Karfreitag und auch der "święconka".
Vor einiger Zeit habe ich gesagt, dass man, um die Kirche in Polen besser zu verstehen, die Bedeutung und den Wert von zwei Wörtern in der Gesellschaft kennen muss - kolenda und plebanie - und nun möchte ich zwei weitere Wörter hinzufügen, die für Ostern spezifisch sind - Grób Panski und Święconka.
Am Ende der Karfreitagsliturgie beginnt das so genannte "Grab des Herrn". Das Allerheiligste wird in einer Prozession in der Monstranz getragen und in einer vorbereiteten Kapelle aufgestellt, in der sich neben vielen verschiedenen Motiven aus dem religiösen, sozialen und politischen Leben des Landes und der Welt auch immer eine Darstellung des toten Herrn befindet. Die mit einem weißen Schleier bedeckte Monstranz wird daneben gestellt. Soldaten oder Feuerwehrleute stehen Wache.
Die Öffnungszeiten hängen von der jeweiligen Gemeinde ab. Am Freitag bis Mitternacht und am Samstag von den frühen Morgenstunden bis eine Stunde vor Beginn der Osternacht. Während dieser Zeit kommen die Gläubigen in die Kirche, um zu beten und das Geheimnis des Todes des Herrn an seinem Grab zu betrachten und das Allerheiligste Sakrament anzubeten. In meinen langen Jahren in Polen habe ich mich von der theologischen Bedeutung dieses Volksbrauchs überzeugt.
Święconka. Der Segen der Nahrung
Wie viele polnische Familien habe auch ich die Tradition übernommen, jeden Karsamstag das Grab des Herrn in verschiedenen Kirchen zu besuchen und ebenfalls am Karsamstag zur Speisensegnung, der "Święconka", zu gehen, wobei ich weiter unten erläutern werde, worin dieser Brauch, der ebenfalls "fuori norme" ist, besteht. Doch zunächst möchte ich klarstellen, dass der Tag im Jahr, an dem die meisten Gläubigen in die Kirche gehen, der Tag ist, an dem keine Liturgie gefeiert wird, der Karsamstag. Wirklich, Polen ist anders.
Vor Jahren, als ich in Krakau lebte, sah ich eine aragonesische Fernsehsendung namens Aragonier auf der ganzen WeltDie Programmmacher waren erstaunt, wie viele Familien mit ihren Lebensmittelkörben in den Kirchen auf der Straße standen, um den Segen des Priesters und eine kurze Predigt zu erhalten. Die Programmgestalter waren erstaunt, als sie sahen, wie viele Familien auf den Straßen mit ihren Körben voller Lebensmittel zu den Kirchen kamen, um den Segen des Priesters und eine kurze Predigt zu erhalten, in der die Bedeutung des Osterfestes erklärt wurde. Jedes Mal, wenn ich diesen kleinen Vorträgen zugehört habe, habe ich sie als eine beeindruckende mystagogische Katechese empfunden.
Der Grundgedanke ist, dass die Gläubigen an der liturgischen Feier des Osterfestes teilnehmen und nicht nur in der Kirche, sondern auch in ihren Häusern von Freude erfüllt sind. Die Gegenwart des auferstandenen Herrn wird beschworen, so dass sich die ganze Familie zusammensetzt, um gemeinsam mit dem Herrn die erste Speise des Ostersonntags zu essen. Und als Zeichen werden die Speisen verwendet, die am Vortag, also am Karsamstag, in den Korb zur Segnung gebracht wurden.
Święconka ist eine Tradition in mehreren katholischen Ländern, darunter ganz Polen, die darin besteht, am Karsamstag verschiedene Lebensmittel zu segnen. Lebensmittel wie Fleisch, Brot, Eier, Salz usw. werden in Weidenkörbe gelegt und in die Kirchen gebracht, wo sie von den Priestern im Rahmen eines besonderen Gottesdienstes gesegnet werden. Die gesegneten Speisen werden am nächsten Morgen während des feierlichen Osterfrühstücks verzehrt.
Der vom Priester gespendete Segen lautet in etwa so: "Herr Jesus, am Tag vor deinem Leiden und Sterben hast du die Apostel ausgesandt, das Passah vorzubereiten, und am Tag deiner Auferstehung hast du mit deinen Jüngern zu Tisch gesessen. Wir bitten Sie, uns Ihre Gegenwart im Glauben beim Frühstück am Ostersonntag in unseren Häusern erleben zu lassen. Du, der du das lebendige Brot bist, der du vom Himmel herabgekommen bist und der Welt das Leben schenkst, segne + dieses Brot, wie du die Brote gesegnet hast, die du denen, die dir in der Wüste zuhörten, zu essen gabst. Lamm Gottes, du, der du die Welt von der Sünde gewaschen hast, segne + dieses Fleisch und alle Speisen, die wir zum Gedenken an das Passahlamm essen werden, wie du alle Speisen gesegnet hast, die du mit den Aposteln beim letzten Abendmahl gegessen hast. Christus, unser Leben und unsere Auferstehung, segne + diese Eier, Zeichen des neuen Lebens, damit auch wir, indem wir sie teilen, die gegenseitige Freude an deiner Gegenwart teilen können. Öffne die Augen und Herzen derer, die unter Pandemien oder Kriegen leiden, hilf denen, die den Armen und der Sache des Friedens und der Gerechtigkeit in der Welt dienen. Und so mögen wir alle das ewige Fest im Haus des Vaters genießen, wo du lebst und herrschst in alle Ewigkeit. Amen.
