Heiliges Land, die heilige Therese von Lisieux und das "Ja" zu Gott, Botschaften des PapstesPapst ermutigt uns, um die Liebe und Leidenschaft der heiligen Therese von Lisieux zu bittenUnter Verzicht auf Selbstreferenzialität erhellt ihr "kleiner Weg" weiterhin den Weg der Kirche und weist auf "die Schönheit der rettenden Liebe Gottes, die sich in Jesus Christus, dem Toten und Auferstandenen, offenbart hat": das Wesentliche, auf das wir unseren Blick und unser Herz richten sollen. Es ist das Gesicht der heiligen Thérèse von Lisieux - "Therese", wie die Karmelitin (1873-1897), deren 150. Geburtstag in diesem Jahr gefeiert wird -, das Papst Franziskus in dem ihr gewidmeten apostolischen Schreiben vorschlägt, das am Sonntag, 15. Oktober, veröffentlicht wurde. "C'est la confiance"Der Titel "Es ist das Vertrauen" erinnert an die ersten Worte eines Satzes aus den Schriften von Therese, der im französischen Original lautet: "Es ist das Vertrauen und nichts als das Vertrauen, das uns zur Liebe führen muss!
Für Papst Franziskus "sagen diese prägnanten Worte der heiligen Teresa vom Kinde Jesu und vom Heiligen Antlitz alles, sie fassen den Genius ihrer Spiritualität zusammen und würden ausreichen, um ihre Ernennung zum Doktor der Kirche zu rechtfertigen". Teresa", erklärt er, "konnte sich ihre Weihe an Gott nicht vorstellen, ohne das Wohl ihrer Brüder und Schwestern zu suchen. Sie teilte die barmherzige Liebe des Vaters für das sündige Kind und die des Guten Hirten für das verlorene, ferne und verletzte Schaf. Deshalb ist sie die Patronin der Missionen, eine Lehrerin der Evangelisierung.
Evangelisierung ohne Proselytismus
In seinem Rückblick auf sein Leben und seine Spiritualität unterstreicht der Papst "seine Art, die Evangelisierung durch Anziehung zu verstehen, nicht durch Druck oder Proselytismus". Ich bitte Jesus, mich in die Flammen seiner Liebe zu ziehen, mich so innig mit ihm zu vereinen, dass er es ist, der in mir lebt und handelt. Ich spüre, je mehr das Feuer der Liebe in meinem Herzen brennt, desto stärker werde ich sagen: "Zieh mich"; und dass die Seelen, je näher sie mir kommen (armes kleines Stück Eisen, wenn ich mich vom göttlichen Feuer entfernen würde), desto leichter nach den Düften ihres Geliebten rennen werden. Denn eine Seele, die vor Liebe brennt, kann nicht untätig bleiben".
Franziskus verweist auf den "kleinen Weg" Teresas als Gegenmittel "gegen eine pelagianische Vorstellung von Heiligkeit, die individualistisch und elitär ist, mehr asketisch als mystisch, und die vor allem die menschliche Anstrengung betont". Stattdessen betont sie "immer das Primat des Handelns Gottes, seiner Gnade". "Sie verwendet nie den zu ihrer Zeit häufigen Ausdruck 'Ich werde ein Heiliger werden'. Aber ihr grenzenloses Vertrauen ermutigt diejenigen, die sich zerbrechlich, begrenzt und sündig fühlen, sich führen und verwandeln zu lassen, um die Höhe zu erreichen". Am Ende des 19. Jahrhunderts lebend, "also im goldenen Zeitalter des modernen Atheismus als philosophisches und ideologisches System", fühlt sie sich "als Schwester der Atheisten und sitzt wie Jesus mit den Sündern am Tisch. Sie legt Fürsprache für sie ein, während sie ihren Glaubensakt ständig erneuert, immer in liebender Gemeinschaft mit dem Herrn".
Die heilige Teresa und die Kirche
Ihr Leben leuchtet in diesen Worten: "Ich habe meinen Platz in der Kirche gefunden, und diesen Platz, o mein Gott, hast du mir gegeben: im Herzen der Kirche, meiner Mutter, werde ich Liebe sein! So werde ich alles sein...". "Es ist nicht das Herz einer triumphalistischen Kirche", stellt Franziskus fest, "es ist das Herz einer liebenden, demütigen und barmherzigen Kirche". Therese stellt sich nie über andere, sondern an die letzte Stelle mit dem Sohn Gottes, der um unseretwillen Diener wurde und sich selbst erniedrigte, indem er gehorsam wurde bis zum Tod am Kreuz. Diese Entdeckung des Herzens der Kirche ist auch für uns heute ein großes Licht, damit wir uns nicht über die Grenzen und Schwächen der kirchlichen Institution, die von Dunkelheit und Sünden gezeichnet ist, empören, sondern in ihr brennendes Herz der Liebe eindringen, das zu Pfingsten dank der Gabe des Heiligen Geistes entzündet wurde".
Der Beitrag von Therese von Lisieux als Heilige und Doktorin der Kirche - so fügt Papst Franziskus hinzu - ist nicht analytisch, wie es zum Beispiel der der heiligen Therese von Lisieux sein könnte. Thomas von Aquin. Ihr Beitrag ist eher synthetisch, denn ihr Genie besteht darin, uns zum Zentrum zu führen, zum Wesentlichen, zum Unverzichtbaren. Durch ihre Worte und ihren persönlichen Weg zeigt sie, dass, obwohl alle Lehren und Normen der Kirche ihre Bedeutung, ihren Wert, ihr Licht haben, einige dringender und konstitutiver für das christliche Leben sind. Auf diese richtete Teresa ihren Blick und ihr Herz. "Als Theologen, Moralisten, Gelehrte der Spiritualität, Seelsorger und Gläubige, jeder in seinem Bereich", so der Papst, "müssen wir diese brillante Intuition Teresas erkennen und daraus die theoretischen und praktischen, lehrmäßigen und pastoralen, persönlichen und gemeinschaftlichen Konsequenzen ziehen. Dazu brauchen wir Kühnheit und innere Freiheit".
Nachrichten vom "caminito" (kleiner Weg)
In einer Zeit, die uns dazu einlädt, uns auf unsere eigenen Interessen zurückzuziehen, zeigt uns Therese die Schönheit, das Leben zum Geschenk zu machen", so der Papst abschließend.
"In einer Zeit, in der die oberflächlichsten Bedürfnisse vorherrschen, ist sie eine Zeugin der evangelischen Radikalität. In einer Zeit des Individualismus lässt sie uns den Wert der Liebe entdecken, die zur Fürbitte wird. In einer Zeit, in der die Menschen besessen sind von Größe und neuen Formen der Macht, zeigt sie uns den Weg der Kleinheit. In einer Zeit, in der so viele Menschen ausrangiert werden, lehrt sie uns die Schönheit der Fürsorge, der Sorge um den anderen. In einer Zeit der Komplexität kann sie uns helfen, die Einfachheit wiederzuentdecken, den absoluten Vorrang der Liebe, des Vertrauens und der Hingabe, um eine legalistische und ethische Logik zu überwinden, die das christliche Leben mit Verpflichtungen und Vorschriften füllt und die Freude des Evangeliums einfriert. In einer Zeit des Rückzugs und der Verschlossenheit lädt Therese uns ein, als Missionare hinauszugehen, erobert von der Anziehungskraft Jesu Christi und des Evangeliums".
