Will die Synode die Doktrin ändern?Was ist Synodalität?Schlüssel und Risiken einer Synode, die darauf abzielt, die ganze Kirche einzubeziehenMit dem Schlussdokument der Synode der Synoden geht der synodale Weg zu Ende, mit dem die Weltkirche versucht hat, die alte Tradition der Begegnung und des Austauschs von Hoffnungen wiederzubeleben, zunächst in den Diözesen oder Eparchien, dann gemeinsam mit allen Teilkirchen, den Bischofskonferenzen und schließlich in der Generalsynode der Bischöfe, die seit dem Ende des Zweiten Vatikanischen Konzils in Rom alle zwei Jahre stattfindet.
Die Mitverantwortung und der Ruf, zu spüren, dass wir alle Kirche sind und die Kirche Jesu Christi, die dazu bestimmt ist, bis zum Ende der Zeit zu bestehen, immer jung und immer reformierend, um auf den Heiligen Geist zu hören und seinen Hinweisen gefügig zu sein und die Botschaft des christlichen Heils bis in den letzten Winkel der Erde zu tragen.
Endgültiges Dokument
Das Schlussdokument der soeben zu Ende gegangenen Synode lautet wird in italienischer Sprache veröffentlicht mit Datum 26. Oktober 2024 erinnert in seinen ersten Ausgaben daran, wie die Synode in Rom nach zwei Jahren intensiver Arbeit und zwei speziell dieser Aufgabe gewidmeten Perioden zusammen mit dem Heiligen Vater zustande gekommen ist.
Die Früchte dieser Synode kommen in dem Schlußdokument zum Ausdruck, das wegen seines Umfangs, seiner Tiefe und seiner meisterhaften Darlegung, die die Universalität der ganzen Kirche mit ständigen Hinweisen auf ihre Anwendung in den Teilkirchen verbindet, in Erinnerung bleiben wird. Es wurde mit einer synodalen Vision und Methodik ausgearbeitet und wird in den Teilkirchen durch die periodische Einberufung von Synoden und Provinzialkonzilien verwirklicht werden müssen, wie das geltende Recht in Erinnerung ruft (Nr. 129).
Es waren zwei Jahre Synode in Rom, die die Schlussfolgerungen vieler Synoden in den Teilkirchen studiert hat und durch die Rückkehr zur Tradition der Kirche des ersten Jahrtausends beschlossen wurde, in der wir die Kirche im Osten und im Westen unter einem römischen Papst zusammengeführt haben.
Zusammenhang mit dem Vatikanum II
Das Schlussdokument der soeben in Rom zu Ende gegangenen Synode ist eng mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil und dem jüngsten Lehramt der Kirche verbunden. Von den ersten Ziffern an spiegelt es den Geist der Gemeinschaft aller Teilkirchen mit dem Papst und den ökumenischen Enthusiasmus wider, der einmal mehr als eine Bitte an den Heiligen Geist zum Ausdruck kommt.
Zweifellos ist die Synodalität um den universalen Ruf zur Heiligkeit herum wiederbelebt worden, wie er in der Apostolischen Konstitution "Lumen Gentium" (Nr. 11) verkündet wurde und den der heilige Johannes Paul II. in "Novo Milenio Ineunte" unter der Aussage aufgegriffen hat, dass "die Pastoral des 20. Gerade während des Pontifikats von Papst Franziskus gab es einen intensiven Rhythmus von Selig- und Heiligsprechungen und auch von Seligsprechungen von Märtyrern der Religionsverfolgungen des 20.
Quellen der Offenbarung
Das Synodaldokument stützt sich auf die Quellen der Offenbarung, die dem Lehramt der Kirche überliefert und in den letzten Jahren in der theologischen und universitären Arbeit in aller Welt erneuert wurden. Die ständigen Verweise auf die apostolische Tradition und die Heilige Schrift bilden die Grundlage für ein Dokument, das noch viele Jahre Bestand haben wird. Zu den theologischen Quellen kommt noch die synodale Methodik hinzu, die in den diözesanen und nationalen Phasen und auch in der Synode selbst in Rom angewandt wurde.
Das erste, was an dem Schlussdokument der soeben in Rom zu Ende gegangenen Synode auffällt, ist, dass der Heilige Vater es sich zu eigen gemacht hat, denn er hat daran gearbeitet, es in der Synodenaula selbst erörtert und mit der ihm eigenen höchsten Autorität zum Ausdruck gebracht, dass es eine Frucht des Heiligen Geistes ist.
Persönliche Umstellung
Gleich zu Beginn des Dokuments wird auf die Bedeutung der persönlichen Bekehrung hingewiesen, um Schriften verfassen und die Sitzungen der Synode leiten zu können. Die Gnade der Bekehrung war notwendig, um zu hören, wie der Heilige Geist zu jedem der Synodenväter sprach. Wie im Einberufungsdokument des Heiligen Vaters zum 25. Jubiläum in Rom wird auch im Schlussdokument der Synode die Bedeutung der Bitte um Vergebung für das Leid, das "der Schöpfung, den Migranten, den Bedürftigsten, den indigenen Völkern, den Kindern, den Frauen, den Kranken und den Ausgestoßenen" zugefügt wurde, zum Ausdruck gebracht (Nr. 6).
Papst Franziskus wird uns in diesem Schlussdokument daran erinnern, dass die gesamte synodal bekehrte Kirche ihr Engagement für die Missionen und den missionarischen Geist erneuern muss, auch in der ersten Welt, wo wir den Samen des Evangeliums und die Verkündigung des Heils weitergeben müssen (Nr. 11).
Synodalität bei Johannes Paul II.
Bekanntlich hat Papst Johannes Paul II. in der Enzyklika "Ut unum sint" daran erinnert, wie wichtig es ist, die Ausübung des Petrusamtes im ersten Jahrtausend des Christentums zu untersuchen, als es noch nicht die Östliches Schisma von Michael Cerularius aus dem Jahr 1054. Eine der Schlussfolgerungen des Kongresses, der vom Dikasterium für die Glaubenslehre organisiert wurde, um auf diese Herausforderung zu antworten, war die Wiederherstellung der Synodalität (Nr. 18, 28, 31), die in der orthodoxen Kirche seither weiter gelebt wurde, während sie in der katholischen Kirche nur für die Anwendung der großen Konzilien, Trient oder das Zweite Vatikanische Konzil und andere vom Gesetz vorgesehene Anlässe geblieben war (Nr. 129).
Die Kenntnis dieser Tatsache hilft, die Betonung der Synodalität durch die Synode und den ökumenischen Horizont zu verstehen, von dem dieses Schlussdokument der Synode zutiefst durchdrungen ist (Nr. 139).
