Veronika SevillaFrauen sind ein Faktor des Wandels in der Kirche" : "Frauen sind ein Faktor des Wandels in der Kirche".Papst dankt Frauen für den Aufbau einer "menschlicheren Gesellschaft"."Frauen in hohen Positionen, innerhalb und außerhalb der Kirche, sind heute aufgerufen, ihre Freiheit zu nutzen, um die Aufgaben zu erfüllen, die Papst Franziskus jeder Führungskraft zuschreibt: sich um die Schwachen zu kümmern und die Würde der Person in den Mittelpunkt jeder Entscheidung zu stellen. In dem Bewusstsein, dass das Paradigma des "Managerialismus der Fürsorge" einen ethischen Bezugspunkt für jede Organisation darstellt: Wir alle sind in ein Netz von abhängigen Beziehungen eingebettet, die definieren, wer wir sind und wer wir werden, und die für uns und für andere von grundlegender Bedeutung sind.
Raffaella Petrini, Generalsekretärin des Governatorato dello Stato della Città del Città delle Entrate (Governatorat des Staates der Stadt Rom). Aus dem Vatikananlässlich des Internationalen Frauentags. In seinem Beitrag in der zweiten Sitzung des vom ISCOM und der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz geförderten Spezialisierungskurses für religiöse Information stützt sich Petrini auf das vom polnischen Philosophen Zygmunt Bauman hervorgehobene Dilemma der Führung, d.h. die Wahl zwischen Wettbewerb und Solidarität. "Wettbewerb", erklärt Bauman, "drängt die Menschen dazu, ihre eigene Position zu verbessern, indem sie ihre eigenen Wünsche und Interessen dem anderen oder den anderen aufzwingen"; Solidarität hingegen setzt voraus, dass "Männer und Frauen auf eine kooperative Weise zusammenleben und versuchen können, gemeinsam glücklicher zu werden".
"Im Laufe der letzten Pontifikate", bemerkt Petrini, "insbesondere unter Papst Franziskus, wurde viel getan, um Frauen die Möglichkeit zu geben, ihre Freiheit auf konkretere Weise zum Ausdruck zu bringen, unter anderem durch die formelle Ernennung von Frauen in Führungs-, Verwaltungs- und Managementpositionen innerhalb der kirchlichen Strukturen, einschließlich der römischen Kurie und des Governatorats des Staates Vatikanstadt."
Solidarität, ein zentrales Prinzip des christlich-sozialen Denkens, wird von Papst Johannes Paul II. in seiner Enzyklika "Sollicitudo rei socialis" (1987) wie folgt definiert: "Sie ist in erster Linie eine gegenseitige Abhängigkeit, die als bestimmendes System von Beziehungen in der heutigen Welt in ihren wirtschaftlichen, kulturellen, politischen und religiösen Komponenten wahrgenommen und als moralische Kategorie angenommen wird. Wenn die Interdependenz auf diese Weise anerkannt wird, ist die entsprechende Reaktion als moralische und soziale Haltung, als "Tugend", die Solidarität. Es handelt sich also nicht um ein Gefühl des vagen Mitleids oder der oberflächlichen Sympathie für die Leiden so vieler Menschen, ob nah oder fern. Sie ist im Gegenteil die feste und beharrliche Entschlossenheit, sich für das Gemeinwohl einzusetzen, das heißt für das Wohl eines jeden, denn wir alle sind wirklich für alle verantwortlich".
Drei Dimensionen
Raffaella weist auf "drei Dimensionen hin, die, zumindest nach meiner persönlichen Erfahrung in diesem ersten Jahr als Generalsekretär des Governatorats des Staates Vatikanstadt, Ausdrucksformen der Solidarität innerhalb einer Organisation miteinander verbinden".
An erster Stelle steht das Bewusstsein für die Vielfalt, d.h. die Anerkennung der weiblichen Qualitäten, wonach "Frauen über angeborene Gaben verfügen, einschließlich der Fürsorge für andere, die vor allem in ihrer strukturellen Fähigkeit zur Mutterschaft zu finden sind, also in ihrer Bereitschaft, neues Leben zu empfangen, sich zu verändern und zu wandeln, die Verletzlichkeit zu schützen, Opfer zu bringen und mit dem Anderssein umzugehen". Der Generalsekretär des Governatorats des Staates der Vatikanstadt führte aus, dass die Aufmerksamkeit für die Bedürfnisse der Menschen, die Verantwortung, die sich aus dem Wunsch ergibt, diese Bedürfnisse zu erfüllen, die berufliche Kompetenz und der Respekt dazu gehören. Dies sind alles Bestandteile, die das wirksame Funktionieren eines jeden Organisationssystems ausmachen.
Die Komplexität moderner Organisationen - die zweite Dimension der Analyse der Franziskanernonne - "erfordert notwendigerweise einen multidisziplinären Ansatz zur Problemlösung und daher die Bereitschaft, den Beitrag verschiedener Kompetenzen, sowohl weicher als auch harter, zu suchen und zu begrüßen". Dies ist ein Thema, das die Verwaltung selbst betrifft, die in sieben Direktionen sehr unterschiedlicher Art und Funktion unterteilt ist, die mit dem Präsidenten, dem Generalsekretär und dem stellvertretenden Generalsekretär zusammenarbeiten, um die institutionellen Aktivitäten des Staates Vatikanstadt durchzuführen: 1) Infrastrukturen und Dienste; 2) Telekommunikation und Informationssysteme; 3) Wirtschaft4) Sicherheits- und Zivilschutzdienste; 5) Gesundheit und Hygiene; 6) Museen und Kulturerbe; 7) Päpstliche Villen.
Schließlich die Dienstleistung als wesentliche Führungshaltung. In den vier Säulen, die seit den 1970er Jahren von dem amerikanischen Forscher Robert Greenleaf identifiziert und von Petrini umrissen wurden: Dienst am Mitarbeiter, der, verstärkt durch interne Motivation, die Produktivität fördert; ein ganzheitlicher Arbeitsansatz, demzufolge die Arbeit für den Menschen da ist und nicht umgekehrt; ein Gemeinschaftsgefühl im Bewusstsein einer gemeinsamen Zerbrechlichkeit, die gegenseitige Unterstützung erfordert; die Teilung der Entscheidungsbefugnis, die durch weniger Top-down und flexiblere und horizontale Strukturen gefördert wird.
Aus der Entfaltung der oben beschriebenen Dimensionen ergibt sich die Fähigkeit, sich um die Dinge zu kümmern, die wir zu verwalten und nicht zu besitzen berufen sind, wie uns auch das letzte Motu Proprio des Papstes über das ursprüngliche Recht in Erinnerung ruft, und um die Menschen, das Humankapital, das die Organisationen über die notwendigen Strukturreformen hinaus funktionsfähig macht. Raffaella Petrini fasst zusammen: "Es ist eine Haltung, die im Wesentlichen auf dem Prinzip der gegenseitigen Abhängigkeit beruht, das auch zum Kern unseres christlichen Glaubens gehört, d.h. auf dem Bewusstsein, dass wir alle, ohne Ausnahme, im Laufe unserer Existenz aktive und passive Subjekte der Fürsorge waren, sind und sein werden. Heute beteiligen sich die Frauen durch die Übernahme größerer Verantwortung im öffentlichen Bereich, im politisch-wirtschaftlichen Bereich und in der Kirche an den Bemühungen, den moralischen Sinn der Fürsorge mit dem moralischen Sinn der Gerechtigkeit in Einklang zu bringen".
Mit dem Ziel, jene "soziale Freundschaft" aufzubauen, die uns dazu bringt, "über uns selbst und unsere Partikularinteressen hinauszuwachsen", wie Papst Franziskus es fordert ("Fratelli Tutti", 245).
