Irak: Was wurde aus dem Garten Eden?Nach der Verfassung der Republik Türkei umfasst der Begriff "Türke" in politischer Hinsicht alle Bürger der Republik, unabhängig von ihrer ethnischen Zugehörigkeit oder Religion. Ethnische Minderheiten haben in der Tat keinen offiziellen Status.
Zwischen Moderne und Tradition, Säkularismus und der Wiedergeburt des Islam
Statistiken zeigen, dass die Mehrheit der Bevölkerung Türkisch als Muttersprache spricht; eine beträchtliche Minderheit spricht Kurdisch, während eine kleine Zahl von Bürgern Arabisch als erste Sprache verwendet. Obwohl die Schätzungen über die kurdische Bevölkerung in der Türkei nicht immer zuverlässig waren, machten die Kurden zu Beginn dieses Jahrhunderts etwa ein Fünftel der Bevölkerung des Landes aus. Sie sind in Ostanatolien in großer Zahl vertreten und stellen dort in mehreren Provinzen die Mehrheit der Bevölkerung. Weitere ethnische Minderheiten neben Kurden und Arabern sind Griechen, Armenier und Juden (die fast ausschließlich in Istanbul leben) sowie Tscherkessen und Georgier, die hauptsächlich im östlichen Teil des Landes leben.
Wie in anderen Ländern des Nahen Ostens hat das patriarchalische und patrilineare Modell in der Türkei in den meisten ländlichen Gebieten überlebt, wo sich die Familien um ein Oberhaupt scharen und echte Solidarität und soziale Strukturen innerhalb des Dorfes bilden, wobei sie oft in gemeinsamen oder benachbarten Räumen leben. In diesen Gebieten, in denen die traditionelle Gesellschaft immer noch das vorherrschende Modell ist, haben die überlieferten Praktiken und Bräuche überlebt und durchdringen alle Phasen des Familienlebens (das als Zentrum der Gesellschaft angesehen wird, oft zum Nachteil des Einzelnen): von der Feier der Heirat über die Geburt von Kindern bis hin zur Beschneidung der Söhne.
Nach offiziellen Statistiken sind 99 % der türkischen Bevölkerung Muslime (10 % Schiiten).
Neben der muslimischen Mehrheit gibt es auch kleine Minderheiten von Juden und Christen (letztere aufgeteilt in griechisch-orthodoxe, armenisch-orthodoxe, katholische und protestantische Christen).
Die Verfassung des Landes ist säkular. Seit 1928 gilt der Islam aufgrund einer Verfassungsänderung nicht mehr als offizielle Staatsreligion. Seitdem hat es zahlreiche Spannungen gegeben, die durch den von den Institutionen auferlegten strengen Laizismus verursacht wurden und von einigen als Einschränkung der Religionsfreiheit empfunden werden. So war beispielsweise das Tragen des Schleiers (wie auch der traditionellen türkischen Kopfbedeckung, des Tarbusch) lange Zeit an öffentlichen Orten verboten, bis eine neue Verfassungsänderung, die im Februar 2008 unter großen Kontroversen verabschiedet wurde, es Frauen erlaubte, den Schleier auf dem Universitätsgelände wieder zu tragen.
Bis 1950 war zudem der Religionsunterricht nicht erlaubt; erst danach erlaubte das staatliche Recht die Einrichtung von Religionsschulen und theologischen Fakultäten an Universitäten sowie den Religionsunterricht an staatlichen Schulen. Dies zeigt ein recht interessantes Element: Abgesehen von einer säkularen und urbanisierten Elite ist ein großer Teil der Bevölkerung in der ländlichen Türkei nach wie vor tief im islamischen Glauben und in traditionellen Werten verankert.
Im Laufe der Jahre haben die Streitkräfte immer wieder ihr Vorrecht als Garanten des türkischen Säkularismus geltend gemacht, dessen Bedeutung sie für grundlegend halten, und sie haben sogar mehrfach in das öffentliche Leben des Staates eingegriffen, wenn sie eine Bedrohung für den Säkularismus selbst sahen, In jüngster Zeit scheint sie mehr denn je in Frage gestellt zu sein, sowohl durch die Anwesenheit eines Präsidenten, Recep Tayyp Erdoğan (der sich zusammen mit der ihn unterstützenden Partei, der AKP, als gemäßigt islamistisch bezeichnet), als auch durch das weit verbreitete Erwachen religiöser Forderungen in allen Bereichen.
Die Bewegung von Fethullah Gülen
Fethullah Gülen wurde 1938 geboren. Der Sohn eines Imams war Schüler des 1960 verstorbenen kurdischstämmigen Mystikers Said Nursi und gründete als muslimischer Theologe eine Massenbewegung, die - gestützt auf die Unterstützung leidenschaftlicher Freiwilliger, die auch ihre eigenen finanziellen Mittel in die Sache einbrachten - allein in der Türkei (wo sie zunächst von Erdoğan unterstützt wurde, der später zu seinem Erzfeind wurde) in den 1970er Jahren mit der Ausbildung von Studenten begann, so weit, dass Gülen selbst zum Erzfeind von Erdoğan wurde, zählt allein in der Türkei (wo sie zunächst von Erdoğan unterstützt wurde, der später zu seinem Erzfeind wurde, so dass Gülen selbst beschuldigt wurde, einer der Anstifter des gescheiterten Putsches von 2016 gegen Erdoğan zu sein) inzwischen mehr als eine Million Anhänger und mehr als 300 private islamische Schulen. Mehr als 200 Bildungseinrichtungen sollen Gülens Ideen im Ausland verbreiten (vor allem in den türkischsprachigen Ländern des ehemaligen sowjetischen Raums, wo das Bedürfnis, nach Jahrhunderten des Obskurantismus eine ethnische und geistige Identität wiederzuerlangen, am größten ist). Darüber hinaus verfügen seine Anhänger über eine Bank, mehrere Fernsehsender und Zeitungen, eine mehrsprachige Website und Wohltätigkeitsorganisationen.
Die Bewegung von Fethullah Gülen wird als natürliche Fortsetzung des Werks von Said Nursi dargestellt, der dafür plädierte, den Atheismus nicht nur mit den Waffen des Glaubens, sondern auch mit denen der Modernität und des Fortschritts zu bekämpfen und sich zu diesem Zweck mit den Christen und den Anhängern anderer Religionen zusammenzuschließen. Aus diesem Grund ist er berühmt geworden, sowohl in seinem eigenen Land (von wo aus er übrigens wegen der Gefahr von Anschuldigungen gegen ihn durch türkische Institutionen, die ihn zusammen mit der säkularen Elite als inakzeptable Gefahr betrachten, in die Vereinigten Staaten gezogen ist) als auch in seinem eigenen Land (von wo aus er übrigens wegen der Gefahr von Anschuldigungen gegen ihn durch türkische Institutionen, die zusammen mit der säkularen Elite in die Vereinigten Staaten gezogen ist, Er ging sogar so weit, dass er mit führenden Persönlichkeiten der wichtigsten Konfessionen zusammentraf, wie 1998 mit Papst Johannes Paul II. und mehreren orthodoxen Patriarchen und Rabbinern.
In Wirklichkeit besteht das Hauptziel der Gülen-Bewegung darin, den Islam wieder zum Protagonisten des türkischen Staates und seiner Institutionen zu machen, genau wie in der osmanischen Zeit, und sein Land zu einem aufgeklärten Führer für die gesamte islamische Welt, insbesondere die türkischsprachige Welt, zu machen. Daraus folgt, dass die Matrix der Bewegung selbst islamisch und pantürkisch-nationalistisch ist und zwangsläufig mit einer anderen Art von Nationalismus in der Türkei kollidieren muss, dem säkularen und kemalistischen, der einerseits auf Europa und den Westen als ideale Partner Ankaras blickt, andererseits aber die offenen Fragen nicht anspricht, die das Image des Landes in der Welt immer noch beschädigen und ganzen Völkern Leid zufügen: den Kurden und Armeniern sowie den Griechen und Zyprioten im Norden.
Türkei und Europa
Die Türkei beantragte 1959 die Mitgliedschaft in der Europäischen Gemeinschaft (heute EU), und 1963 wurde ein Assoziierungsabkommen unterzeichnet. Im Jahr 1987 beantragte der damalige Premierminister Özal die Vollmitgliedschaft. In der Zwischenzeit wurden die Wirtschafts- und Handelsbeziehungen zwischen der Türkei und der EU immer enger (bereits 1990 gingen mehr als 50 % der Exporte Ankaras nach Europa), was den Forderungen der Republik Türkei in Brüssel beträchtlichen Auftrieb verlieh, das jedoch nach wie vor starke Vorbehalte gegenüber dem eurasischen Land hegt, vor allem wegen der türkischen Menschenrechtspolitik (insbesondere der Kurdenfrage, die im nächsten Kapitel analysiert wird), Die Kurdenfrage, die in einem späteren Artikel erörtert wird), die heikle Zypernfrage und das zunehmende Wiederaufflammen von Konflikten zwischen säkularen und religiösen Menschen (ein weiterer Grund zur Sorge ist die sehr starke Macht des Militärs im Land als Hüter der Verfassung und der Säkularität des Staates, die einige Grundfreiheiten der Bürger ernsthaft bedroht).
Trotz dieser Bedenken wurde 1996 eine Zollunion zwischen Ankara und der EU eingerichtet, während die aufeinander folgenden türkischen Regierungen ihre Bemühungen in der Hoffnung auf einen baldigen Beitritt verstärkten: Es folgten Reformen in den Bereichen Meinungs- und Pressefreiheit, Verwendung der kurdischen Sprache, Erneuerung des Strafgesetzbuchs und Einschränkung der Rolle des Militärs in der Politik. Im Jahr 2004 wurde die Todesstrafe abgeschafft. Im selben Jahr forderte die EU die Türkei auf, zur Beilegung des langjährigen Konflikts zwischen griechischen und türkischen Zyprioten beizutragen, indem sie die türkische Seite - die mit Ankaras Unterstützung den Norden des Landes besetzt hält - ermutigte, den von den Vereinten Nationen geförderten Vereinigungsplan zu unterstützen, der dem Beitritt Zyperns zur Europäischen Union vorausgehen sollte. Während es der Regierung in Ankara gelang, die türkischsprachige Bevölkerung im Norden dazu zu bringen, für den Plan zu stimmen, lehnte die überwältigende griechische Mehrheit im Süden den Plan ab. So wurde die Insel im Mai 2004 als geteiltes Gebiet in die EU aufgenommen, und nur der südliche Teil der Insel, der unter der Kontrolle der international anerkannten zyprischen Regierung steht, erhielt die Rechte und Privilegien der EU-Mitgliedschaft.
Die formellen Verhandlungen über den Beitritt der Türkei zur EU begannen schließlich 2005. Die Verhandlungen sind jedoch bis heute ins Stocken geraten, weil Ankara Zypern zwar als rechtmäßiges EU-Mitglied anerkennt, sich aber immer noch weigert, der zyprischen Regierung volle diplomatische Anerkennung zu gewähren, und sich weigert, seinen Luft- und Seeraum für zyprische Flugzeuge und Schiffe zu öffnen. Die politischen Probleme sind jedoch nur ein kleiner Aspekt des komplexeren türkisch-europäischen Problems.
Erdoğan
Nicht nur Zypern steht der EU-Mitgliedschaft der Türkei im Weg. Präsident Recep Tayyip Erdoğan selbst ist ein Symbol für das schwankende Gleichgewicht der Türkei zwischen Ost und West.
Der 1954 geborene Erdoğan bekleidete mehrere politische Ämter, bevor er 2014 Präsident der Türkei wurde. In den 1990er Jahren wurde er als Bürgermeister von Istanbul auf einer konservativ-islamischen Plattform zu einer führenden Figur in der türkischen Politik. Im Jahr 2001 war er Mitbegründer der Partei für Gerechtigkeit und Entwicklung (AKP), die er 2002 zum Wahlsieg führte. Während seiner Amtszeit führte Erdoğan das Land durch eine Phase des Wirtschaftswachstums. Seine Regierung war jedoch auch Gegenstand von Kontroversen über Demokratie, Menschenrechte und Pressefreiheit. Erdoğan hat seine Macht durch Verfassungsreformen (u. a. die Reform des Präsidialsystems aus dem Jahr 2017) effektiv gefestigt und ist sowohl im Inland als auch international für seine autoritäre Politik, einschließlich der Unterdrückung der politischen Opposition und der Einschränkung der Meinungsfreiheit, kritisiert worden. Seine Außenpolitik ist durch eine aktive Beteiligung an regionalen Konflikten (einschließlich der Unterstützung verschiedener islamischer fundamentalistischer Bewegungen) und eine opportunistische Politik gegenüber internationalen Partnern gekennzeichnet.
Mit seiner Niederlage bei den letzten Kommunalwahlen im März 2024 in den größten Städten des Landes könnte die Ära Erdoğan auf den Niedergang zusteuern - oder doch nicht?
Schriftstellerin, Historikerin und Expertin für Geschichte, Politik und Kultur des Nahen Ostens.
Irak: Was wurde aus dem Garten Eden?
