Sie zeigt auch die Rolle auf, die die Kirche bei der Überwindung der Folgen der Apartheid gespielt hat und immer noch spielt, und verweist auf die aktuellen Herausforderungen im Einklang mit dem kürzlich von den Bischöfen angenommenen Pastoralplan.
-Das Apostolische Vikariat am Kap der Guten Hoffnung" wurde vor 200 Jahren gegründet. Aber der katholische Glaube ist seit dem 15. Jahrhundert in Südafrika präsent...
Der Katholik Die katholische Kirche in Südafrika feierte 2018 den zweihundertsten Jahrestag ihrer offiziellen Gründung. offizielle Einrichtung. Seine erste Präsenz geht auf den portugiesischen Entdecker Bartholomäus Diaz zurück, mit dem Der portugiesische Entdecker Bartholomäus Diaz, mit dem die Missionare reisten, feierte den ersten Messe auf der "Insel des Heiligen Kreuzes", wie Diaz sie nannte, gegenüber der heutigen Stadt Port Elizabeth. Stadt Port Elizabeth. Etwa zehn Jahre später umrundete Vasco de Gama das "Kap der Stürme" oder "Kap der Stürme". der Stürme" oder "Kap der Guten Hoffnung", ebenfalls in Begleitung von Missionaren. Am ersten Weihnachtstag sichteten sie Land und nannten es "Tierra de Natal" (Weihnachtsland); Heute ist es unter dem Namen KwaZulu-Natal bekannt. Aber wir wissen nichts von evangelistischen Aktivitäten in Südafrika. evangelistische Tätigkeit in Südafrika.
Unter 1652 die niederländische Gesellschaft Ostindien übernahm die Kontrolle über das, was jetzt Tabelle Bay und Kapstadt. Aufgrund der religiösen Spannungen in Europa, insbesondere in In Europa, insbesondere in Holland, war der Katholizismus am Kap verboten und wurde auch nach der Zeit der holländischen Herrschaft verboten. wurde nach der Zeit der niederländischen Herrschaft ebenfalls verboten. Als Kapstadt 1795 in englische Hände überging Kapstadt ging in britische Hände über, das Verbot des Katholizismus wurde aufrechterhalten, und nur wenige Missionare durften Nur einige wenige Missionare durften auf französischen oder portugiesischen Schiffen einreisen. Portugiesische Schiffe. Die Niederländer eroberten das Kap zurück und führten 1804 die religiöse Toleranz ein, aber zwei Jahre später 1804 wurde die religiöse Toleranz wiederhergestellt, aber zwei Jahre später kehrten die Briten zurück und verbannten die katholische Kirche erneut. die katholische Kirche wieder.
Bis 1818 war es nicht möglich, einen Apostolischen Vikar zu ernennen. Es war Pius VII, der ernannte Bede Slater OSB, der keinen Fuß in Südafrika gesetzt hatte und dies auch nicht konnte, weil er von der britischen Regierung daran gehindert wurde. die britische Regierung; er sollte sich auf Mauritius niederlassen, wo er auch das Apostolische Apostolischer Administrator. Sein Nachfolger, William Morris, residierte ebenfalls auf Mauritius und betrat nie südafrikanischen Boden. und hat nie südafrikanischen Boden betreten. Im Jahr 1837 schließlich wurde der dritte Apostolische Administrator ernannt, Bischof Raymond Griffith OP konnte sich in Kapstadt niederlassen, von wo aus die Kirche zu expandieren begann. begann zu expandieren.
Sie ist Es ist wichtig, sich diese Anfänge vor Augen zu halten, denn während eines Großteils der Geschichte Südafrikas war die katholische Kirche in gewissem In der Geschichte Südafrikas war die katholische Kirche in gewisser Weise die "unerwünschte Kirche" mit einer Minderheitenmentalität. unerwünscht", mit einer Minderheitenmentalität. Da der Calvinismus den Beginn der Christentum in Südafrika und behielt seine beherrschende Stellung bis in die Zeit der Apartheid, der Katholizismus war die Apartheid stand der Katholizismus "unter Verdacht" und wurde eher "toleriert" als "akzeptiert". akzeptiert.
A Trotz dieser Ursprünge und der relativen Jugend der katholischen Kirche in diesem Land ist ihr Wachstum beeindruckend. Das Wachstum des Landes ist beeindruckend. Es gibt 26 Diözesen, fünf davon sind Erzdiözesen, und Hunderte von Pfarreien im ganzen Land. Erzdiözesen und Hunderten von Kirchengemeinden im ganzen Land. Die katholische Die katholische Bevölkerung beläuft sich auf etwa 3,4 Millionen Menschen, das sind etwa 6,5 % der insgesamt etwa 52 Millionen Einwohner. und es gibt mehr als 350 katholische Schulen: weniger als früher, denn die Apartheid führte weil die Apartheid in den 1950er Jahren die "Bantu-Erziehung" einführte und die Finanzierung von Nahrungsmitteln für die Bevölkerung einstellte in den 1950er Jahren die Mittel für die Ernährung von Schwarzen in katholischen Schulen gekürzt. Trotz Trotz der tapferen Bemühungen der damaligen Kirchenleitung und der großzügigen finanziellen Unterstützung Aufgrund der großzügigen finanziellen Unterstützung durch die internationale Gemeinschaft mussten viele unserer Schulen schließen. Die Schulen mussten schließen. Dann haben auch alle katholischen Krankenhäuser schließen müssen, weil die Kirche nicht weil die Kirche die steigenden medizinischen Kosten und den Bedarf an Spezialgeräten nicht bewältigen konnte. medizinische Kosten und der Bedarf an Spezialausrüstung. Dennoch, während der der HIV/AIDS-Krise, die in den 1980er Jahren begann, war es nach der Regierung die katholische Kirche, die mit ihren Programmen und Die katholische Kirche ist mit ihren Programmen und Kliniken der größte Anbieter von Dienstleistungen für diese Menschen. für die von dem Virus Betroffenen und Infizierten. In der Zeit der Apartheid war die Die katholische Kirche war bei der Mehrheit der Bevölkerung für ihre Ablehnung von Unrecht und Ungerechtigkeit bekannt und respektiert. die Ablehnung von Ungerechtigkeit und Rassendiskriminierung. Zum Beispiel, in den 1970er Jahren In den 1970er Jahren öffneten Nonnen beispielsweise so genannte "weiße Schulen" für alle Rassen und widersetzten sich damit dem und riskierten damit die Schließung und natürlich auch die Inhaftierung. Freiheitsentzug.
Die Rolle der Ordensgemeinschaften, insbesondere der Ordensfrauen, in den meisten der Die Ordensgemeinschaften, insbesondere die Ordensfrauen, waren an den meisten Aspekten dieses historischen Prozesses und am Wachstum der Kirche beteiligt. Aspekte dieses historischen Prozesses und des Wachstums der Kirche. Ihr Mut, ihr Charisma und ihre Beharrlichkeit waren für Millionen von Menschen ein Vorbild. Millionen von Menschen. Die erzwungene Schließung katholischer Krankenhäuser und vieler Schulen ist kein Zeichen für eine Schulen sind kein Zeichen für eine Schließung, sondern nur dafür, dass sich die Zeiten und Bedürfnisse ändern. Bedürfnisse ändern. Die Kirche von heute ist lebendig, jung und sehnsüchtig nach Gott. für Gott.
-Die Missionare haben in Südafrika eine wichtige Rolle gespielt. Welche Notwendigkeit und Präsenz hat die Mission heute? die Notwendigkeit und Präsenz der Mission heute?
Ich bin überrascht zu hören, dass die Zeit der Missionare vorbei ist. Südafrikanische Katholiken Die Katholiken in Südafrika sind den vielen Missionaren, die das Evangelium verkündet haben, zutiefst dankbar. unser Land evangelisiert haben und weiterhin evangelisieren. Auch heute sind wir noch brauchen auch heute noch Missionare, wenn auch vielleicht auf eine andere Art und Weise.
Es gibt zwei Gemeinden, die sich durch ihren historischen Einfluss auszeichnen. Die Oblaten der Maria Immaculata kam 1852 in KwaZulu-Natal an. Ihr Gründer, Bischof Eugene de Mazenod Eugene de Mazenod, bestand darauf, dass sie sich eher auf die Evangelisierung der Zulu-"Heiden" als auf die heidnische" Zulus und nicht solche, die dem Glauben entfremdet sind. Bis 1860 gab es keine Konversionen unter den Zulus, aber 1862 kamen Bischof Allard OMI und der selige Joseph Gerard OMI in Lesotho an und 1862 Joseph Gerard OMI kam in Lesotho an, und es kam zu einer "Explosion der barmherzigen Gnade Gottes", die die Gottes", die die Grundlage für die dynamische und fruchtbare Kirche von Lesotho bilden. Zweitens zweitens ist zu erwähnen, dass die Mariannhill Missionarevon Trappistenmönchen gegründeter Orden von Trappistenmönchen, die 1880 nach Südafrika geschickt wurden. Nach ihrer Ankunft begaben sie sich in das so genannte "Vikariat des Ostkaps" (heute Port Elizabeth). das so genannte "Vikariat Ostkap" (heute Port Elizabeth) und zog zwei Jahre später in das Gebiet des heutigen Jahre später zogen sie in das heutige Mariannhill in der Nähe von Durban. Innerhalb von fünf Jahren die größte Trappistenabtei der Welt werden.
Unter der Leitung von von Abt Franz Pfanner, erkannten sie bald, dass das strenge und asketische Leben der Trappistenmönche den Bedürfnissen der örtlichen Bevölkerung nicht gerecht werden würde. Das Leben der Trappistenmönche würde die Bedürfnisse der lokalen Bevölkerung nicht befriedigen, insbesondere nicht den Bedarf an die Notwendigkeit der Bildung für die schwarze Bevölkerung. Sie gründeten daher Schulen und startete verschiedene Programme, um jungen Menschen Fertigkeiten in den Bereichen Schreinerei, Tierhaltung und Schreinerhandwerk, Tierhaltung oder Landwirtschaft. Im Jahr 1909 trennten sie sich von den Trappisten Trappistenorden. Der wesentliche Faktor für ihren Erfolg bei der Evangelisierung - die Region um Die Region um Mariannhill, die heute den höchsten Anteil an Katholiken im Land aufweist, sollte die Bedürfnisse ihrer Zeit erkennen. die Bedürfnisse ihrer Zeit; die Antwort, die sie gaben, wurde ihr Mechanismus der Evangelisierung. der Evangelisierung.
Unter Meiner Meinung nach ist das Wichtigste, dass die "Mission" nicht zu Ende ist. Ihre Art und ihre Merkmale können sich ändern, aber die Natur und ihre Merkmale können sich ändern, aber die Kirche wird immer missionarisch sein, weil sie Die Taufe. Die Mission wird behindert, wenn es keine Flexibilität gibt, sich den "Zeichen der Zeit" anzupassen. sich den "Zeichen der Zeit" anzupassen, und wenn wir unsere vergangenen Erfolge als den einzigen Weg betrachten, "zu sein Erfolge der Vergangenheit als einzige Möglichkeit, "Kirche zu sein". Die ersten Missionare - die Kirchengemeinden Gemeinden und viele andere - trugen so viele Früchte, weil sie auf die Bedürfnisse der Menschen, denen sie dienten, reagierten. Bedürfnisse der Menschen, denen sie dienten, wie z. B. das Bedürfnis nach Bildung oder Gesundheit und ein tiefer geistlicher Hunger. Gesundheit und einen tiefen spirituellen Hunger. Dies waren ihre "Einstiegspunkte bei der Verkündigung des Evangeliums. Gemeinden wie die Skalabrinier evangelisieren weiterhin, weil sie die Bedürfnisse der Menschen sehen. evangelisieren, weil sie die Bedürfnisse der Menschen sehen, in ihrem Fall die von Migranten, Flüchtlingen und Seeleuten. Migranten, Flüchtlinge und Seeleute.
Eine eine der größten Gefahren für die Evangelisation besteht darin, sich mit dem zufrieden zu geben, was in der Vergangenheit funktioniert hat, und keine Dynamik zu entwickeln was in der Vergangenheit funktioniert hat, und es fehlt die Dynamik, um eine sich verändernde Welt zu verstehen und zu würdigen, ohne den Mut zu haben, "in die Tiefe zu gehen", in ein Meer, das sich verändert. in einer sich verändernden Welt, ohne den Mut zu haben, "in die Tiefe zu gehen", in ein Meer, das unsicher und feindlich sein kann. kann unsicher und feindselig sein. Einige "Zeichen der Zeit" stellen eine große Herausforderung dar sexueller Missbrauch von Minderjährigen durch Kleriker, Migration und Flüchtlinge, Säkularisierung, Lebensfragen. Die missionarische Herausforderung besteht darin, zu akzeptieren dass diese Zeichen unseren Dienst "prägen" und dass wir mit Konzepten und Worten antworten müssen, die Sinn machen. und Worte, die für die Menschen einen Sinn ergeben, ohne dass die Inhalte in irgendeiner Weise geschmälert oder verfälscht werden das Evangelium in keiner Weise zu schmälern oder zu verfälschen.
-Gibt es unter den Katholiken eine vorherrschende Rasse oder soziale Schicht?
Die Das Christentum macht etwa 80 % der Bevölkerung aus. Etwa 6,5 % sind Katholiken, das sind etwa 3,4 Millionen Menschen. Die größte Anzahl von Katholiken sind in den Zulu-Gebieten zu finden, die von den ersten mutigen Missionaren der lokalen Bevölkerung evangelisiert wurden. Missionare aus der lokalen Bevölkerung, die Oblaten und die Mariannhiller Missionare.
Ungefähr 80 % der südafrikanischen Katholiken sind "schwarz"; etwa 300.000 sind "farbig" (d.h. gemischtrassig); und etwa 300.000 sind "weiß". (d.h. gemischtrassig); und etwa 300.000 sind "weiß". Unnötig zu erwähnen, dass dass diese rassische Klassifizierung absurd ist, da jeder DNA-Test zeigen wird, dass jedes Individuum in jedem Individuum ein breites Spektrum von Abstammungen. Vielleicht am wichtigsten ist die Feststellung, dass dass die größte Verbreitung des Katholizismus unter den Armen zu finden ist, d. h. unter denjenigen, die früher diskriminiert wurden und weiterhin zu kämpfen haben Sie werden diskriminiert und haben weiterhin mit wirtschaftlichen Problemen zu kämpfen.
-Sie waren "Beobachter" bei den jüngsten Wahlen, den sechsten seit dem Ende der Apartheid und den zweiten seit Mandelas Tod. das Ende der Apartheid und das zweite nach Mandelas Tod. Ist das 1994 entstandene System konsolidiert? das 1994 geborene System konsolidiert?
Ich habe Ich war bei mehreren Wahlen auf verschiedenen Ebenen als Wahlbeobachter tätig. Die letzte Die Wahlen - für die nationale Regierung - sind insofern anders verlaufen, als sie zum ersten Mal seit 1994 dass es zum ersten Mal seit 1994 so aussah, als ob sie von politischer Gewalt überschattet werden könnten. politische Gewalt. In KwaZulu-Natal ist es zu zahlreichen politischen Gewalttaten gekommen, interessanterweise meist zwischen Mitgliedern der Regierungspartei, mehr zwischen Mitgliedern der Regierungspartei und nicht zwischen verschiedenen politischen Parteien. Parteien. Es hielten sich hartnäckig Gerüchte, dass sie mancherorts sogar durch Gewalt blockiert werden könnten. sie an einigen Stellen blockieren. Dies ist nicht geschehen. Es gab Schwierigkeiten - wie eine angebliche angebliche "Doppelabstimmungen" an einigen Orten - aber sie verliefen reibungslos, friedlich und mit guter Laune. und gut gelaunt.
Nein Ich habe keinen Zweifel daran, dass die Wahlen frei und fair waren und dass das Ergebnis den Willen der Mehrheit der Wähler widerspiegelt. den Willen der Mehrheit der Wähler. Ich war Beobachter in der Region Kapstadt Kapstadt, zusammen mit Vertretern anderer Religionen, und wir konzentrierten uns besonders auf die Wahllokale Wahllokale, die problematisch sein könnten, einschließlich des Wahllokals in der Justizvollzugsanstalt Pollsmoor. Pollsmoor-Gefängnis. Abgesehen von kleineren Unregelmäßigkeiten (z. B. ein Wahllokal, das zu spät öffnete) verlief alles reibungslos. spät) lief alles gut. Es besteht kein Zweifel, dass die Demokratie in Südafrika reift. Südafrika. Wir haben Rede- und Versammlungsfreiheit, eine freie Presse und eine Gewaltenteilung mit Kontrolle und Gegengewicht. Gewaltenteilung mit Kontrolle und Gegengewicht. Informiert informierten Lesern ist bekannt, dass wir von zahlreichen Korruptionsskandalen erschüttert wurden, aber diese werden Korruptionsskandale, aber sie werden untersucht: Die Zondo-Kommission untersucht den als "State Capture" bekannten Korruptionsfall. der als "State Capture" bekannte Korruptionsfall. Die Judikative ist frei und es funktioniert.
Und dennoch Wir können jedoch nicht zufrieden sein, denn es ist klar, dass einige die demokratischen Prozesse untergraben und sich "aneignen" wollen. demokratische Prozesse unterminieren und "aneignen" wollen. Es ist ein "Kampf Battle Royale", die vor allem zwischen Fraktionen der Regierungspartei ausgetragen wird, und es wird Entschlossenheit und Mut erfordern, um Entschlossenheit und Mut sind erforderlich, um die Kräfte zu überwinden, die anscheinend die Demokratie zerstören und sie für ihre Zwecke missbrauchen wollen. Demokratie und nutzen sie für ihren Egoismus und ihre Gier.
A Dennoch glaube ich, dass es noch viel zu tun gibt, um die Menschen über die Demokratie aufzuklären, was mehr bedeutet als nur wählen zu gehen. Menschen in der Demokratie, was mehr bedeutet als nur alle fünf Jahre zu wählen. Jahren. Ein wichtiger Bestandteil ist die aktive Teilnahme am gesellschaftlichen Leben und die Fähigkeit, die Verantwortlichen zur Rechenschaft zu ziehen. und die Möglichkeit, die Verantwortlichen zur Rechenschaft zu ziehen: Vielleicht ist es genau das, was wir brauchen, um weiter zu stärken die politische Bildung des Volkes weiter zu stärken.
Obwohl das System der Rassendiskriminierung verschwunden ist, gibt es immer noch Spannungen. Die Menschen neigen dazu, mit Menschen zu verkehren, die ihnen ähnlich sind, vor allem in Bezug auf ihre Rasse. Rennen. Es ist auch wahr, dass die riesige Kluft zwischen Arm und Reich in Südafrika bedeutet, dass wir kaum sagen können, wir können und die Armen in Südafrika bedeutet, dass wir kaum sagen können, dass wir "eins" sind. ein Volk". Wenn die Wirtschaft nicht reformiert wird, um eine gerechtere Situation zu erreichen, ist die Zukunft die Zukunft wird ungewiss sein, und es könnte zu wachsender Frustration und Gewalt kommen. Frustration und Gewalt. Es herrscht eine Atmosphäre der Wut und Hoffnungslosigkeit, Die Korruption und das Fehlen klarer Pläne wiegen schwer. Die wirtschaftliche Die wirtschaftliche Lage ist sehr ernst: Etwa ein Drittel der öffentlichen Ausgaben wird für die Rückzahlung der Schulden aufgewendet. Schulden. Staatliche Unternehmen (wie Eskom, unser Stromversorger) sind hoch verschuldet und wurden falsch und gefährlich falsch verwaltet. Die derzeitige Situation ist unhaltbar. Es herrscht der weit verbreitete Eindruck (der weitgehend zutreffend ist), dass der größte Teil des Reichtums immer noch in den Händen der Weißen ist; und Dies hindert uns daran, unsere rassische Vergangenheit zu heilen. Die Tatsache ist, dass Millionen von Schwarzen weiterhin in Armut leben.
-Was ist der Beitrag der Kirche zum Prozess der Vergebung und Versöhnung? Versöhnung?
Die Wahrheit und Versöhnung Die Wahrheits- und Versöhnungskommission (TRC), die von der Regierung der nationalen Einheit nach den demokratischen Wahlen von 1994 eingesetzt wurde die Regierung der nationalen Einheit nach den demokratischen Wahlen von 1994, wollte Heilung und Versöhnung für die Folgen der Apartheid bringen, versuchte, Heilung und Versöhnung für die Folgen der Apartheid zu schaffen. Sie bot diejenigen, die sich während des Freiheitskampfes in die Politik eingemischt und Menschenrechtsverletzungen begangen hatten die Möglichkeit, ihre Taten einzugestehen; in diesem Fall könnte ihnen Amnestie gewährt werden, In diesem Fall könnten sie für ihre Verbrechen amnestiert werden, und es wurde die Möglichkeit einer Entschädigung der Opfer oder ihrer Angehörigen vorgesehen. Entschädigung der Opfer oder ihrer Familien in bestimmten Fällen. Die TRC war ein großer Erfolg, ein wesentlicher Faktor für den Übergang zu einer vollständigen und freien Demokratie. Demokratie. In politischer Hinsicht brachte sie das Land voran, und viele Menschen, die nicht wussten, was mit ihnen geschehen war, erhielten Informationen. Menschen, die nicht wussten, was mit ihren Angehörigen geschehen war. Leider gab es auch Misserfolge: Nur wenige erhielten eine Entschädigung, viele Straftaten wurden nicht aufgeklärt, und leider Verbrechen blieb unbeantwortet, und trotz des politischen Durchbruchs war sie in der bei der Heilung von Beziehungen über Farbgrenzen hinweg.
A Die große Aufgabe der Kirche besteht darin, Heilung und Versöhnung weiterhin zu fördern und zu vertiefen. Versöhnung. Zu diesem Zweck hat die Kirche in der Fastenzeit 2018 ein Programm zur Reflexion über die Programm zum Nachdenken über die Allgegenwärtigkeit von Rassismus und führte es durch das ganze Land. Land. Rassendiskriminierung ist nicht mehr gesetzlich verankert, aber Rassismus bleibt ein echtes Problem. ist immer noch ein echtes Problem. Das Fastenprogramm sollte zu einer Übung des Zuhörens werden, und ein Zuhören eine Zuhörübung, und die Teilnehmer wurden gebeten, Rechtfertigungen zu vermeiden, um die Rechtfertigungen, um den Schmerz und die Perspektive der anderen zu verstehen. Sie ist Es ist klar, dass ein Programm nicht die tiefgreifenden rassistischen Einstellungen auslöschen kann, die unser Land seit fast 400 Jahren geprägt haben. die unser Land seit fast 400 Jahren erlebt hat. Aus diesem Grund hat die Kirche in Südafrika betrachtet die Überwindung von Rassentrennungen als unausweichlichen Teil seiner Aufgabe. Dies wird auch im Pastoralplan anerkannt, den die Bischöfe auf ihrer letzten Vollversammlung im August 2019 angenommen haben. Plenartagung im August 2019, nach vielen Jahren intensiver Arbeit.
Für Also: Ja, es gibt immer noch Rassismus in unserem Land. In Anbetracht unserer kolonialen und Apartheid Kolonial- und Apartheidvergangenheit, wäre ich überrascht, wenn dies nicht der Fall wäre. Aber es gab auch große Fortschritte bei der Normalisierung der Gesellschaft gemacht, und im Allgemeinen sind die Menschen respektvoll und höflich zu Die Menschen sind im Allgemeinen respektvoll und höflich zueinander.
Ohne In diesem Zusammenhang gibt es jedoch zwei wichtige Punkte. Die erste besteht darin, zu erkennen dass einige die Rassenrhetorik zu ihrem eigenen Vorteil und zur Förderung ihrer Sache nutzen, insbesondere populistische Bewegungen. ihre Sache, insbesondere populistische Bewegungen. Ähnlich ist es bei anderen haben sie genutzt und nutzen sie weiterhin, um von ihren eigenen Handlungen und Verbrechen, insbesondere der Korruption, abzulenken. Handlungen und Verbrechen, insbesondere Korruption. Eine solche Rhetorik ist beunruhigend und gefährlich. In der Welt der Medien ist es heute viel einfacher, Emotionen zu schüren und die Bedingungen zu manipulieren, die dies ermöglichen. Emotionen zu entfachen und die Bedingungen zu manipulieren, die ihnen dies ermöglichen.
Die Das zweite Problem ist die Frage: Welche Art von Einheit wollen wir? In vielen In Ländern, in denen verschiedene Kulturen eng zusammenleben, arbeiten oder gehen die Menschen gemeinsam einkaufen, aber wenn sie Sie gehen gemeinsam einkaufen, aber wenn sie nach Hause kommen, leben sie oft in Vierteln, in denen es Menschen ihrer eigenen Kultur gibt, und ziehen es vor, den Umgang mit ihnen zu begrenzen. wo es Menschen aus ihrer eigenen Kultur gibt, und sie ziehen es vor, ihre sozialen Kontakte auf diese zu beschränken. Spiegelt dies eine unvollkommene Einheit wider, oder können wir mit Unterschieden in der Kultur und den kulturellen Praktiken leben und dennoch dieselben Kultur und kulturelle Praktiken, während wir die Überzeugung teilen, dass wir ein gemeinsames Schicksal haben und einander brauchen. wir ein gemeinsames Schicksal haben und uns gegenseitig brauchen?
Diese das Leben der Kirche beeinflusst. Ein einfaches Beispiel: Während der Apartheid mussten die verschiedenen Rassen in Die verschiedenen Rassen mussten in abgegrenzten Gebieten leben. Infolgedessen war es üblich, dass eine Gemeinde über Gemeinde mehrere Pfarrkirchen in verschiedenen rassischen Gebieten hätte: eine Kirche im weißen Gebiet, eine im eine Kirche in der weißen Zone, eine in der farbigen Zone und eine in der schwarzen Zone. den schwarzen Bereich. Heute steht es natürlich jedem frei, in eine Kirche seiner Wahl zu gehen, aber es gibt immer noch getrennte Kirchen, die Unterschiede im Ausdruck des Glaubens zulassen. des Glaubens. Ich denke, dass die Menschen die Möglichkeit haben sollten, in ihrer eigenen Sprache zu beten, in ihrer eigenen Sprache zu singen, in ihrer eigenen Sprache zu musizieren. Musik aus ihrer eigenen Kultur zu singen und in kulturellen Konzepten zu feiern, die für sie von Bedeutung sind und ihnen dienen. die für sie von Bedeutung sind und ihnen zur Vertiefung ihres Glaubens dienen; es gibt einen Pfarrgemeinderat, eine Pfarrgemeinde einen Pfarrgemeinderat, einen Wirtschaftsrat usw., und die drei Parteien kommen bei wichtigen Festen wie dem Osterfest zusammen. wichtige Feste wie Erstkommunion, Konfirmation oder Familientage. Kann die Einheit auf dieser Grundlage aufgebaut werden? Ist dies die beste und angemessenste Antwort? Ist dies die beste Antwort, die angemessenste in der Zeit nach der Apartheid? Sollten wir uns für eine liturgische und sich auf einen gemeinsam vereinbarten liturgischen Ausdruck und eine gemeinsame Identität zuzubewegen, oder sollten wir weiterhin Vielfalt zulassen und versuchen, sie nicht zur Exklusivität werden zu lassen? Exklusivität? Dies sind einige der Fragen, mit denen wir konfrontiert sind.
-In den Jahren Ihrer Amtszeit als Vorsitzender der Bischofskonferenz bis 2018 gab es ein reibungsloses Verhältnis zu den Behörden, Ist das immer noch der Fall?
Unter Generell haben sich die Beziehungen zwischen der Kirche und der Regierung in den letzten Jahren verbessert. in den letzten Jahren einfacher geworden. Während meiner Amtszeit als Präsident der Konferenz hatte ich das Privileg, an fruchtbaren und produktiven Treffen mit der Regierung teilzunehmen. produktive Treffen mit der Regierung. Es scheint, dass die Zivilbehörden an der Entwicklung dieser Beziehungen zur katholischen Kirche und zu religiösen Gruppen im Allgemeinen interessiert. religiöse Gruppen im Allgemeinen. Wir wollen sie weiter verbessern und gleichzeitig Gleichzeitig sind wir uns der politischen Unbeständigkeit Südafrikas und der und die Möglichkeit von Versuchen, die Kirche zu "entführen". Von Wir glauben, dass es solche Versuche bereits gegeben hat. Deshalb werden wir weiterhin versuchen, die unsere Beziehungen zu den zivilen Behörden zu vertiefen, aber wir werden bei einem solchen Vorgehen vorsichtig sein. bei einem solchen Ansatz. Der neue Vorsitzende der Bischofskonferenz, Mgr Sithembele Anton Sipuka, hat in seiner Eröffnungsrede zur Bischofsvollversammlung im August angedeutet, dass er diese Linie fortsetzen wird. August, dass er diese Vorgehensweise fortsetzen wird. In naher Zukunft wird er sich mit der Präsident des Landes zusammen mit der Leitung des Südafrikanischen Kirchenrates.
-Die katholische Kirche in Südafrika ist Teil des Rates der Kirchen. Sind Sie mit dem Klima der ökumenischen Beziehungen zufrieden? Und wie sind die Beziehungen zu Muslimen?
Interessanterweise Die Apartheid hat den Kirchen und religiösen Gruppen geholfen, sich im gemeinsamen Kampf für die Würde und Gerechtigkeit der Menschen zu vereinen. den gemeinsamen Kampf für die Würde des Volkes und für Gerechtigkeit. Auch wenn sie die Lehrmeinung nicht geklärt hat Diese gemeinsame Sache ermöglichte es Menschen verschiedener Konfessionen und Religionen, zusammenzuarbeiten und sich zu treffen. verschiedene Konfessionen und Religionen zusammenzuarbeiten, sich kennenzulernen und zu entwickeln berufliche Beziehungen zwischen den Führungskräften. Eine Ausnahme bildeten die niederländischen Calvinisten Calvinistische Niederländisch-Reformierte Kirche, die in jenen Jahren eng mit der Apartheid-Regierung verbunden war. Später erschienen die Führer dieser Kirche vor der TRC. vor der TRC (wie auch die katholische Kirche) und drückten ihr tiefes Bedauern darüber aus, dass sie der Kirche Ansehen und die Apartheid respektiert und theologisch gerechtfertigt zu haben. Von diesem Zeitpunkt an ist die Beziehung zwischen dem DRC und der TRC Die Beziehungen zwischen der Demokratischen Republik Kongo und der katholischen Kirche haben sich deutlich vertieft, und wir stehen in einem regelmäßigen Dialog mit der katholischen Kirche. und wir haben einen regelmäßigen Dialog. Die katholische Kirche ist Die katholische Kirche ist auch Vollmitglied des Südafrikanischen Kirchenrates, Auch hier ist das Verhältnis positiv. Wir können nie vollständig sein zufrieden mit diesen Beziehungen, die immer verbessert werden können, aber es ist ein großer Segen, dass die Arbeitsbeziehung ein Segen, dass die Arbeitsbeziehungen so gut sind. Es wird jedoch notwendig sein den Dialog und die Diskussion auch über lehrmäßige Unterschiede aufzunehmen, um unser gegenseitiges Verständnis zu verbessern. um unser Verständnis füreinander zu verbessern.
Die Beziehung zwischen der Kirche und dem Islam ist interessant. Der Anteil der Muslime an der Gesamtbevölkerung beträgt 2 %. der Gesamtbevölkerung. Die ersten kamen ab dem 16. Jahrhundert als Sklaven nach Südafrika, gebracht von den 16. Jahrhundert, gebracht durch die Niederländische Ostindien-Kompanie aus dem Osten, insbesondere insbesondere aus Malaysia. Sie wurden zusammen mit den einheimischen Südafrikanern zu einem Teil des unterdrückten Volkes, und dies führte zu einheimischen Südafrikanern und schufen so Verbindungen zwischen ihnen. Zum Beispiel, Muslime und Muslime und Christen leben in Kapstadt immer noch in guter Nachbarschaft zusammen, nehmt an den Festen und Leiden der anderen teil und versucht immer, euch gegenseitig zu helfen. sich gegenseitig zu helfen. Während des Ramadan werde ich häufig in eine der Moscheen eingeladen, um zu den Muslimen zu sprechen. Moscheen, um zu den Anwesenden zu sprechen. Extremismus ist nicht vorhanden unter den Muslimen in Südafrika, obwohl es in Einzelfällen Anzeichen dafür gibt. Einzelfälle. Leider sind einige (wenige) Angriffe auf Moscheen zu verzeichnen, manchmal als Hassverbrechen und ein anderes Mal vielleicht durch die Hand einer rivalisierenden muslimischen Gruppierung. Fraktion. Natürlich gefährden diese Aktionen die friedliche Koexistenz und die Akzeptanz. friedliche Koexistenz und Akzeptanz.
-Papst Franziskus ruft dazu auf, sich um Migranten und Flüchtlinge zu kümmern. Wie wird dies in Südafrika umgesetzt? in Südafrika?
Als in fast allen Ländern ist das Problem der Flüchtlinge und Migranten ein echtes pastorales Anliegen. pastorales Anliegen. Es gibt eine Bewegung von Menschen auf der ganzen Welt, und meiner Meinung nach kann diese Bewegung nicht aufgehalten werden, diese Bewegung kann nicht aufgehalten werden. Wir müssen sie annehmen, akzeptieren und so gut wie möglich mit ihr umgehen. so gut wir können.
Es ist sehr Es ist traurig, aber in Südafrika gab es einige sehr ernste fremdenfeindliche Angriffe auf Flüchtlinge oder Migranten. Flüchtlinge oder Migranten. In jüngster Zeit kam es in der Region KwaZulu-Natal zu Angriffen auf ausländische Lkw-Fahrer, in einigen Fällen mit Todesfolge. in der Region KwaZulu-Natal, in einigen Fällen mit Todesopfern. Wahrscheinlich Es sollte auch gesagt werden, dass die meisten von ihnen wirtschaftlich motiviert waren, denn einige Flüchtlinge öffnen, was Flüchtlinge öffnen das sogenannte spazakleine Nachbarschaftsläden, die eine Grundausstattung für den Haushalt anbieten und einige lokale Ladenbesitzer, die sich bedroht fühlen, haben möglicherweise zu Gewalt gegen Flüchtlinge angestiftet. zu Gewalt gegen Flüchtlinge angestiftet haben könnte.
Bislang Südafrika hat bisher einen anderen Ansatz für Flüchtlinge gewählt als andere Länder. Es gibt keine Flüchtlingslager, und das Ziel ist es, sie in die örtlichen Gemeinschaften zu integrieren. Gemeinden. Ich halte das für einen sehr klugen Ansatz, aber manchmal macht es sie auch angreifbarer. verwundbar. Es sei darauf hingewiesen, dass sich die meisten fremdenfeindlichen Übergriffe gegen Flüchtlinge aus anderen afrikanischen Ländern richteten. gegen Flüchtlinge aus anderen afrikanischen Ländern.
Die Seelsorge Der Ansatz in Kapstadt besteht darin, Migranten und Flüchtlinge in die örtliche Pfarrgemeinde zu integrieren. Gemeinschaft ihrer örtlichen Gemeinde. Gleichzeitig wissen wir, dass ihr allgemeines und geistiges Wohlbefinden setzt voraus, dass sie sich in ihrer eigenen Sprache treffen und beten können. Deshalb wird in St. Francis Die Pfarrei St. Franziskus hält einmal im Monat eine Sonntagsmesse für Nigerianer ab, und es gibt einen Sonntagsgottesdienst. Nigerianer, und es gibt eine Messe in der Kathedrale für das Volk der Zimbawue, oder für das syro-malabarische Volk in St. Clare. in St. Clare's. Jeden Monat finden mindestens drei Sonntagsgottesdienste für Französischsprachige statt, die die größte sprachliche Gruppe von Migranten darstellen. Wir haben auch Seelsorge und Gottesdienste für die koreanische, polnische, deutsche, italienische, portugiesische, niederländische und niederländischsprachige Gemeinschaft, Portugiesische, niederländische und malawische Gemeinschaften. Diese Gruppen haben auch andere Anlässe für Gebet und Begegnung, aber das allgemeine Ziel ist es, sie in die örtlichen Gemeinden zu integrieren. lokalen Gemeinden. Einmal im Jahr feiern wir das "Fest der Nationen", bei dem alle Gruppen der Kapelle zusammenkommen. bringt alle Seelsorgegruppen und alle, die sich beteiligen möchten, zusammen, Vielfalt und Einheit als Gaben Gottes zu feiern. Die Feier der Nach der Messe gibt es ein gemeinsames Essen der verschiedenen Nationen und einige kulturelle kultureller Ausdruck.
-Wie lebt die Kirche in Südafrika die Sorge um Armut und Umweltschutz? sich um die Umwelt kümmern?
Die Plenartagung 2016 der regionalen Bischofskonferenzen (IMBISA) in Maseru, Lesotho, hatte als Hauptthema die (Lesotho) hatte als Hauptthema die Umsetzung des Laudato Si im neun von der IMBISA erfassten Ländern. Jede Bischofskonferenz hat ihre eigene einen eigenen Aktionsplan zu diesem Zweck. Die südafrikanische katholische Bischofskonferenz Die Südafrikanische Katholische Bischofskonferenz (SACBC) führt derzeit eine Bewertung der diesbezüglichen Ergebnisse durch. in dieser Hinsicht.
Unter Kapstadt hat sich das Hauptaugenmerk auf das Thema Wasser gerichtet, da wir aufgrund der sehr schweren Dürre, die wir die wir von 2015 bis Mitte 2018 erlitten haben. Die Metropole Kapstadt von Kapstadt, in dem mehr als 4 Millionen Menschen leben, drohte das Wasser auszugehen, da die Bevölkerung Wasser, da die Bevölkerung Wasser für den so genannten "Zero Day", den Tag, an dem die Wasserhähne versiegen würden, hortete. wenn die Wasserhähne trocken liefen. Die Provinzbehörden verhängten strenge Wasserbeschränkungen, wie z. B. Zwei-Minuten-Duschen, und es gelang, die Bevölkerung zu motivieren, die die Bevölkerung motiviert, den Wasserverbrauch um mehr als die Hälfte zu reduzieren. Das Bewusstsein für den Bedarf an Wasser war sehr ausgeprägt, was zu einer deutlichen Verhaltensänderung führte. führte zu einer deutlichen Verhaltensänderung. Die Kirche beteiligte sich aktiv mit seine Verkündigung der Lehre von Laudato Si und die Förderung von Verhaltensänderungen und und ebnete auch den Weg für praktische Maßnahmen zur Wassereinsparung, wie z. B. die Installation von 5.000-Liter-Tanks in den Kirchengemeinden, um Wasser zurückzuhalten. die Installation von 5.000-Liter-Tanks in den Gemeinden zur Rückhaltung von Regenwasser oder die Verwendung von bereits verwendetem Wasser im Haushalt Wasser oder die Verwendung von bereits verwendetem Wasser in Haushaltsgeräten. Die SACBC hat auch dafür gesorgt, dass der "Schöpfungssonntag" in den folgenden Ländern gefeiert wird Im September findet eine Novene zur Vorbereitung auf die Gabe der Erde statt. die Erde. Es muss noch viel mehr getan werden, aber ich glaube, dass sich die Katholiken jetzt stärker der Notwendigkeit bewusst sind, sich um die Erde zu kümmern. dass wir uns um die Erde kümmern müssen, und zwar nicht nur aus praktischen Gründen, sondern auch aus theologischen Gründen. praktischen Gründen, aber auch aus theologischen und spirituellen Motiven.
Die Papst Franziskus hat Armut und Umweltschutz eng miteinander verknüpft und darauf hingewiesen, dass es fast immer die Armen sind, die am meisten leiden. die Umwelt, wobei er feststellte, dass es fast immer die Armen sind, die am meisten unter den Umweltschäden leiden. Umweltschäden. Wie ich bereits hervorgehoben habe, ist Südafrika von Armut geplagt. Die Die offizielle Arbeitslosenzahl ist auf 29 % des Erwerbspersonenpotenzials gestiegen, in Wirklichkeit ist sie jedoch viel höher. in Wirklichkeit ist sie viel höher. Nach Angaben von Statistics South Africa mehr 53 % der Bevölkerung leben in Armut (etwa 30 Millionen Menschen), wenn wir die Obergrenze der Armutsquote als den 992 Rand ($67) pro Monat als Obergrenze der Armutsquote. Eine derart hohe Armutsquote ist sehr besorgniserregend, da sie die Würde des Menschen beeinträchtigt, die Armut vergrößert und die Verwundbarkeit der Armen verstärkt. Würde der menschlichen Person, erhöht die Wahrscheinlichkeit von Gewalt, führt zu Frustration und Enttäuschung bei jungen Menschen. Sie beeinträchtigt die Würde der menschlichen Person, erhöht die Möglichkeit von Gewalt, treibt junge Menschen in die Frustration und öffnet der Ungerechtigkeit der Ungleichheit Tür und Tor. In der Endphase meines Vorsitzes in der SACBC, den der neue Präsident übernommen hat, habe ich zum Dialog mit der SACBC eingeladen. der neue Präsident sein Amt angetreten hat, habe ich zu einem Dialog über ein neues Wirtschaftssystem eingeladen, das die enormen Ungleichgewichte zu beseitigen und dafür zu sorgen, dass der Reichtum Südafrikas von allen Menschen geteilt wird. die von allen Menschen geteilt wird. In diesem Zusammenhang ist es auch wichtig, dass die Kirche Hoffnung geben, damit die Menschen nicht in einen Kreislauf der Verzweiflung geraten: Es muss nicht so weitergehen wie bisher. die Dinge müssen nicht so bleiben, wie sie sind; es gibt Möglichkeiten, die großen Probleme anzugehen; und wir werden weiterhin motivieren und motivieren Wir werden auch weiterhin die Behörden motivieren und bei ihnen intervenieren. Behörden.
Es gibt Es ist anzumerken, dass viele Diözesen in unserem Land Entwicklungsprogramme durchführen, um junge Menschen in Fähigkeiten auszubilden, die ihre Programme zur Ausbildung junger Menschen in Fähigkeiten, die ihre Chancen auf einen Arbeitsplatz verbessern. Arbeit finden. Sie konzentrieren sich nicht nur auf "harte" Fertigkeiten (wie Klempnerarbeiten oder die Tourismusbranche), sondern auch auf "weiche" Fertigkeiten. oder der Tourismusbranche), sondern auch auf die "weichen" Fähigkeiten, die es den jungen Menschen ermöglichen, sich in Aktivitäten zu engagieren, die sich auf die Aktivitäten, die sich auf die Beziehung zu anderen Menschen konzentrieren, wie Konfliktmanagement oder Gesprächsverhalten. Konfliktmanagement oder wie man sich bei einem Vorstellungsgespräch verhält. Es ist ein Tropfen auf den heißen Stein Verglichen mit dem tatsächlichen Bedarf ist dies ein Tropfen auf den heißen Stein, aber es betrifft das Leben der Menschen. das Leben der Menschen und macht einen Unterschied für sie.
-Die Afrikaner zeichnen sich durch einen starken Familiensinn aus. Wie sieht die südafrikanische Familie aus? Südafrikanische Familie?
Er hat Recht Die Afrikaner legen großen Wert auf die Familie, insbesondere auf die Großfamilie. Familie. Leider ist die Familiensituation in Südafrika sehr ernst. Wir Wir sind von der gleichen Krankheit betroffen wie fast alle anderen Länder der Welt, aber wir haben unsere eigene besondere Anfälligkeit. aber wir haben auch unsere eigene besondere Zerbrechlichkeit. Forschung des Südafrikanischen Instituts Das Institute of Race Relations stellte 2011 fest, dass nur ein Drittel der Kinder in Südafrika mit ihren beiden Kindern zusammenlebt und aufwächst. Südafrika leben und wachsen mit beiden Elternteilen auf. Die Mehrheit (48 %) wächst auf mit lebende, aber abwesende Eltern. 100.000 Kinder wachsen in Haushalten auf, die von Kindern geführt werden. Kopf ist ein Kind.
Es gibt eine Vielzahl von Faktoren, die dies erklären: die Schwächung von Ehe und Familie, die die meisten Länder der Welt betrifft Familie, die die meisten Länder der Welt betrifft; unsere besondere Geschichte der Apartheid, die Familien nach dem Geschlecht trennte die Geschichte der Apartheid, die Familien durch das Arbeitssystem der Massenmigration getrennt hat; der Verlust von Menschenleben durch die HIV/AIDS-Pandemie Migrationssystems; der Verlust von Menschenleben durch die HIV/AIDS-Pandemie; eine erhebliche Verschiebung der eine wesentliche Veränderung in der Bewertung der Sexualmoral usw. Es wäre falsch zu glauben, dass dieser traurige Zustand nur einen Teil der Gesellschaft betrifft: alle Bereiche sind betroffen. Gesellschaft: alle Sphären sind betroffen.
Mit Oft müssen die Armen Kompromisse eingehen, um die Familie zu ernähren. Ein Elternteil kann sein Kind in der Obhut von Verwandten lassen, um anderswo Arbeit zu suchen. anderswo arbeiten. Die meisten Menschen schätzen die Familie, die, wie wir wissen, die Grundzelle der Gesellschaft und der Familie ist. Die meisten Menschen schätzen die Familie, die, wie wir wissen, die Grundzelle der Gesellschaft und der Kirche ist. Heirat und die Familie ist einer der zentralen Bereiche des neu entwickelten Pastoralplans der SACBC. Plan. Ich zitiere: "Die Pfarrei kann Eltern und Familien in ihren alltäglichen Kämpfen und in besonderen Situationen helfen. in ihren täglichen Kämpfen und in besonderen Situationen: Alleinerziehende, Scheidung, Witwen- und Waisenkinder, Scheidung, Verwitwung und Verwaisung. Personen, die Hilfe bei der Übernahme von Verantwortung benötigen in ihrer Großfamilie sowie die Erwartungen von Kultur und Tradition können auch in der Pfarrei und in der Gemeinde Hilfe finden. können auch in der Pfarrei und in der Diözese Hilfe finden... Der Pfarrgemeinderat soll mit den Mitgliedern des Pastoralrates zusammenarbeiten. Der Pfarrgemeinderat sollte kirchliche Organisationen und Bewegungen, die das Familienleben unterstützen, identifizieren und mit ihnen zusammenarbeiten. die das Familienleben unterstützen.
-in diesem Zusammenhang, gibt es Berufungen zum Priestertum und zum Ordensleben?
Unter In den letzten Jahren hat die Zahl der jungen Männer, die sich für das Diözesanpriestertum entscheiden, zugenommen. Diözesanpriestertum. Ordensgemeinschaften, insbesondere die der Die Ordensgemeinschaften, insbesondere die der Nonnen, haben einen Rückgang der Berufungen zu verzeichnen und bemühen sich, Südafrikaner für das Ordensleben zu gewinnen. um Südafrikaner für das Ordensleben zu gewinnen. Viele der Ausbildungshäuser für Ordensleute haben Berufungen aus den Nachbarländern. Für Ordensleute gibt es Berufungen aus benachbarten Ländern wie Simbabwe, Sambia, Malawi usw., und viele bemühen sich, Südafrikaner für das Ordensleben zu gewinnen, Malawi usw., aber nur wenige südafrikanische Berufungen. In einigen Aufträgen gibt es Anzeichen eines Wandels, aber er verläuft eher langsam.
Es gibt Es gibt mehrere Gründe für diesen Rückgang der Berufungen in Südafrika. Erstens, natürlich, Familien Die Familien haben weniger Kinder und sind daher mehr daran interessiert, dass ihre Kinder die Familienlinie fortführen oder die Familie unterstützen. Kinder, um die Familienlinie fortzuführen oder die Eltern im Alter zu unterstützen und für den Lebensunterhalt zu sorgen und unterstützen die anderen Geschwister. In Wirklichkeit ist die gewonnene Freiheit in im Jahr 1994 führte zu unrealistischen Erwartungen in Bezug auf wirtschaftliche Möglichkeiten und persönliches Fortkommen. persönliche Weiterentwicklung.
Es gibt neue Herausforderungen für die Ausbildung von Priestern und Ordensleuten. In der Vergangenheit konnte man davon ausgehen dass fast alle Berufungen aus stabilen gläubigen Familien stammen. Aber, da ich Wie ich bereits sagte, leidet das Familienleben in Südafrika, und die Kinder wachsen auch in Familien mit nur einem Elternteil oder in zerrütteten Familien auf, oder sogar in in Familien mit nur einem Elternteil, in zerrütteten Familien oder sogar in missbrauchenden Familien, und sie wachsen mit dem Trauma der Gewalt auf. Darüber hinaus sind die Kinder in Südafrika von klein auf mit Pornografie und aktiver Sexualität konfrontiert werden, und es gibt wesentliche Aspekte, die berücksichtigt werden müssen. Es gibt wesentliche Aspekte, die bei der Ausbildung von Priestern und Ordensleuten berücksichtigt werden müssen. religiös.
-Die Schutzpatronin von Kapstadt ist Unsere Liebe Frau von der Flucht nach Ägypten, und die Schutzpatronin des Landes ist Mariä Himmelfahrt. Wie sieht es mit der religiösen Frömmigkeit und Praxis in Kapstadt aus? religiöse Praxis?
Unter Im Allgemeinen sind die Südafrikaner ein sehr spirituelles Volk. Die meisten gehören zu gehören zu den "afrikanischen traditionellen Kirchen", die traditionelle und christliche Glaubensvorstellungen miteinander verbinden. traditionelle und christliche Überzeugungen. Es gibt viele andere Kirchen und Religionen; nicht wenige "praktizieren" ihren Glauben regelmäßig im Sinne des Besuchs von Gottesdiensten. ihren Glauben nicht regelmäßig "praktizieren", d. h. den Gottesdienst besuchen. Gottesdienste; andere sind Atheisten oder Agnostiker.
Ohne Es gibt jedoch ein tiefes Gefühl der Transzendenz, der Tatsache, dass wir geschaffen sind und dass es einen lebendigen Gott gibt. geschaffen wurde und dass es einen lebendigen Gott gibt. Die Menschen haben im Allgemeinen Respekt vor dem Glauben als solchem und vor Priestern oder Pfarrern. Priester oder Pfarrer; viele Menschen beten, ohne unbedingt in die Kirche zu gehen. unbedingt in die Kirche gehen. In der katholischen Kirche schätzen wir, dass die regelmäßige Teilnahme an der Sonntagsmesse in unseren Kirchengemeinden, zumindest in Kapstadt, beträgt 22 1 Kapstadt, ist 22 % der in der Erzdiözese ansässigen Katholiken. Diese bedeutet nicht, dass es aktive Ressentiments gegen die Kirche oder eine Ablehnung des Glaubens gibt. des Glaubens. In der Regel handelt es sich um Apathie ("es gibt andere Dinge zu tun") oder um die Folge einer falschen sakramentalen Auffassung von der Kirche. eine falsche sakramentale Sichtweise der Kirche, die dazu führt, dass sie als wichtig angesehen wird, sobald Kinder getauft werden. wichtig, wenn Kinder getauft werden sollen, zur Erstkommunion oder zur Firmung gehen oder wenn sie Konfirmation oder bei Beerdigungsfeiern. Das Gleiche gilt heute in vielen Ländern der Welt. vielen Ländern der Welt.
Die Die Katholiken in Südafrika haben eine große Liebe zur heiligen Maria und, wie sie sagt, wir haben uns Maria anvertraut Wir haben Maria, die in den Himmel aufgenommen wurde, als unsere Schutzpatronin anvertraut. Die Erzdiözese von Kapstadt wurde von Anfang an Unserer Lieben Frau von der Flucht nach Ägypten anvertraut, um eine Einheit zu schaffen Ägypten, die eine Einheit zwischen dem südlichsten Zipfel in Südafrika und dem fernen Land Ägypten in der Ferne sahen das ferne Land Ägypten im Norden. Dies gibt uns nicht nur ein Gefühl von der Einheit mit unseren afrikanischen Brüdern und Schwestern und unserer Gemeinschaft mit diesem großen Kontinent, aber auch Kontinents, sondern dient auch als Erinnerung daran, dass der Herr Jesus mit Maria und Josef die Erde betrat. Maria und Josef, die afrikanischen Boden betraten, dass sie in Afrika Zuflucht und Aufnahme fanden, dass Afrika für sie in Afrika, dass Afrika für sie ein Ort der Sicherheit war. Für viele Südafrikaner Der Rosenkranz ist ein kraftvolles Gebet, und es ist interessant zu wissen, dass es nicht nur Katholiken sind. Katholiken. Einige Angehörige anderer Konfessionen kaufen den Rosenkranz vielleicht als Symbol für den Schutz, den er ihnen bringen kann. wegen des Schutzes, den er ihnen bieten kann, aber zunehmend auch, weil sie lernen wollen, ihn zu beten. um es zu beten.
-Was sind die Prioritäten der Bischofskonferenz in dieser Phase?
Unter In seiner Eröffnungsansprache im August 2019 ging Bischof Sipuka auf eine Reihe von Themen ein, mit denen sich die Bischöfe befasst haben, und erläuterte diese. eine Reihe von Themen, an denen die Bischöfe gearbeitet haben, fortgesetzt und vertieft. Das übergreifende Thema der Plenartagung war der Schutz der Kinder, und Bischof Sipuka Sipuka gab einen ausführlichen Bericht über das Treffen der Vorsitzenden der Bischofskonferenzen mit den Bischöfen im Februar in Rom. der Bischofskonferenzen mit dem Heiligen Vater. Sexueller Missbrauch ist ein Es ist eine Tragödie in der Kirche, und wir sind zutiefst beschämt, dass dies geschehen ist und wie es gehandhabt wurde. und die Art und Weise, wie sie von einigen Bischöfen gehandhabt - und vertuscht - wurde. Wir erkennen an den Schaden, den diese menschliche Sündhaftigkeit der Mission Christi zugefügt hat, und wir setzen uns dafür ein, dass die verpflichtet, dafür zu sorgen, dass die Kirche ein sicherer Ort für Kinder ist. Kinder. Wir haben viel Zeit mit dem Studium des Dokuments verbracht Vos Estis Lux Mundi und ihre praktische Anwendung auf dem Gebiet unserer Konferenz.
Auf der sozioökonomischen und politischen Situation in Südafrika sprach Bischof Sipuka von der Notwendigkeit, der zunehmenden Gewalt ein Ende zu setzen, die Bischof Sipuka wies auf die Notwendigkeit hin, der zunehmenden Gewalt ein Ende zu setzen, Korruption und die Notwendigkeit einer neuen Wirtschaftsordnung. Die Kirche wird weiterhin diese Prioritäten.
Unter genehmigten die Bischöfe den neuen Pastoralplan für das südliche Afrika. Afrika. Es wurde nach langjährigen Beratungen in Angriff genommen, und der erste Entwurf folgte auf die Ernennung einer Task Force im Mai 2017. folgte die Einsetzung einer Task Force im Mai 2017. Die Vision der Plan ist Evangelisierung der Gemeinschaft durch den Dienst an Gott, der Menschheit und der gesamten Schöpfung". die ganze Schöpfung".. Das Leitbild, das die Ziele der Organisation zusammenfasst, lautet: "Wir, die Kirche, die Familie Gottes im südlichen Afrika, verpflichten uns, mit anderen für das Wohl aller zu arbeiten und auf den Schrei der Armen und Ärmsten zu antworten. gemeinsam mit anderen für das Wohl aller zu arbeiten und auf den Schrei der Armen und den Schrei der Erde zu reagieren und der Schrei der Erde, durch Gottesdienst, Verkündigung des Wortes Gottes, Ausbildung, öffentliche Präsenz Gottes, Bildung, öffentliche Präsenz, menschliche Entwicklung und Bewahrung der Schöpfung. Schöpfung"..
Die Die acht Kernbereiche sind die Punkte, die wir in diesem Interview angesprochen haben: 1) Evangelisierung Interview: 1) Evangelisierung; 2) Ausbildung und Befähigung der Laien; 3) Leben und Dienst der Priester und 3) Leben und Dienst der Priester und Diakone; 4) Ehe und Familie; 5) Jugend; 6) Gerechtigkeit, Frieden, Recht und Frieden und die Familie; 5) Jugend; 6) Gerechtigkeit, Frieden und Gewaltlosigkeit; 7) Heilung und Heilung Gewalt; 7) Heilung und Versöhnung; 8) Bewahrung der Schöpfung und der Umwelt. 8) Bewahrung der Schöpfung und der Umwelt. Von ihnen werden die Impulse für die Evangelisierungs- und Pastoralarbeit der Kirche in der Zukunft ausgehen. die pastoralen Bemühungen der Kirche in der Zukunft.
