Interview mit dem Sekretär für Seminare, Kongregation für den Klerus
Der Heilige Stuhl hat gerade die Richtlinien für die Priesterausbildung aktualisiert. Msgr. Patrón Wong erläutert das neue Dokument.
Wie beurteilen Sie die zahlenmäßige Entwicklung der Priesterberufe?
-Das Priestertum war nie eine Frage der Zahl. Was wirklich zählt, ist die Heiligkeit der Priester. Ein Priester, der sich treu dem priesterlichen Dienst widmet, hilft so vielen Menschen, sein Herz ist voller Namen; er hilft, ohne sich dessen bewusst zu sein, denn allein sein priesterliches Leben ist ein großes Gut für so viele.
Andererseits werden die pastoralen Bedürfnisse nicht von Priestern allein gelöst. Dafür ist das Apostolat der Laien und der Ordensmänner und -frauen da. Die Zahl ist jedoch notwendig, denn Berufungen reifen in der Gemeinschaft, und dazu bedarf es einer ausreichenden Zahl von Seminaristen, die eine Atmosphäre bilden und ein prägendes Klima schaffen.
Wie sieht das aktuelle Profil der Priesteramtskandidaten aus?
-Die heutige Gesellschaft braucht Evangelisatoren, die das Gute in so vielen Menschen wahrnehmen und sich darauf einstellen, denn wir verkünden das Reich Gottes, das das Reich Gottes ist. "Er ist bereits unter euch". (Lk 17,21). Es braucht Priester, die eine verständliche Sprache sprechen, die mit Barmherzigkeit die Wirklichkeit aller Menschen "berühren", die sich dort, wo sie gebraucht werden, unmissverständlich in den Dienst stellen, die frei sind vor allen anderen Interessen, die eine tiefe Loslösung von materiellen Dingen leben, die ein Beispiel menschlicher und christlicher Reife geben, die alle zu lieben wissen, besonders die, die nicht geliebt werden. Diese Eigenschaften, die das priesterliche Leben und den priesterlichen Dienst von jeher kennzeichnen, sind auch heute noch aktuell, denn die Welt von heute braucht Priester.
Wenn der Papst sich an die Priester wendet, ist er auch anspruchsvoll: Was verlangt er von ihnen?
-Es ist logisch, dass der Heilige Vater sich um die Priester sorgt und Gesten der Nähe macht, aber gleichzeitig auch Forderungen an sie stellt. Aber ich habe festgestellt, dass er seine eigenen Erfahrungen mit dem priesterlichen Dienst teilt.
Und da der Beweis für den Pudding der Beweis ist, möchte ich ihn in einem Punkt, der viel mit lebenslangem Lernen zu tun hat, für sich selbst sprechen lassen: "Aber ich möchte vor allem über eines sprechen: die Begegnung zwischen den Priestern, zwischen Ihnen. Die priesterliche Freundschaft: Sie ist ein Schatz, den es unter euch zu pflegen gilt. Priesterliche Freundschaft. Nicht jeder kann ein enger Freund sein. Aber was für eine schöne priesterliche Freundschaft ist das. Wenn Priester, wie zwei Brüder, drei Brüder, vier Brüder sich kennen, über ihre Probleme, ihre Freuden, ihre Erwartungen, über so viele Dinge sprechen... Priesterliche Freundschaft. Suchen Sie danach, es ist wichtig. Seid Freunde. Ich glaube, dass dies sehr hilft, das priesterliche Leben zu leben, das geistliche Leben, das apostolische Leben, das Gemeinschaftsleben und auch das intellektuelle Leben: priesterliche Freundschaft. Wenn ich einen Priester treffe, der zu mir sagt: "Ich habe noch nie einen Freund gehabt", würde ich denken, dass dieser Priester eine der schönsten Freuden des priesterlichen Lebens nicht erlebt hat, die priesterliche Freundschaft. Das ist es, was ich Ihnen wünsche. Ich wünsche Ihnen, dass Sie mit denen befreundet sind, die der Herr Ihnen zur Freundschaft vorstellt. Ich wünsche mir das im Leben. Die priesterliche Freundschaft ist eine Kraft der Beharrlichkeit, der apostolischen Freude, des Mutes und auch des Humors. Es ist schön, sehr schön". (Treffen mit Priestern und Seminaristen, 12. Mai 2014).
Was genau ist die Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis?
-The Ratio Fundamentalis ist ein Dokument, das die allgemeinen Richtlinien für die Priesterausbildung festlegt. Sie umfasst einen ganzen Prozess, der mit der Berufungsbegleitung beginnt, sich während der Seminarjahre intensiviert und während des gesamten priesterlichen Lebens fortgesetzt wird. Das Wichtigste ist, dass der Priester immer in der Ausbildung ist und dass diese Ausbildung ganzheitlich ist.
Dies sind nur allgemeine Leitlinien, die jedes Land und jedes Seminar an seine eigene Realität anpassen muss, immer im Dialog mit der Kultur und unter Berücksichtigung der Besonderheiten der Kirche an jedem Ort. Grundlegende Regelung. Die Veröffentlichung der Ratio Fundamentalis ist nur der Ausgangspunkt eines Prozesses der Erneuerung der Priesterausbildung, der in jeder Bischofskonferenz und in jedem Priesterseminar fortgesetzt werden wird, immer mit Hilfe der Kongregation für den Klerus.
Was steht in der neuen Verhältnis, und wodurch unterscheidet sie sich von der vorherigen?
-Die neue Ratio legt den "Fahrplan" für die Ausbildung von Priestern aus einer interdisziplinären Perspektive dar. Der Text ist umfassender als der vorherige, da er den Inhalt zahlreicher Dokumente, die die Kirche in den letzten vierzig Jahren über die Priesterausbildung veröffentlicht hat, aufgenommen hat und in voller Kontinuität mit ihnen steht.
Gleichzeitig wird der Ausbildungsvorschlag erneuert, indem die positiven und ermutigenden Erfahrungen, die in den letzten Jahrzehnten in vielen Seminaren gemacht wurden, einbezogen werden und eine angemessene pädagogische Vermittlung angeboten wird, um seine praktische Anwendung zu erleichtern. Wenn wir auf einige Besonderheiten hinweisen wollen, dann sind es vier: Die Ausbildung ist eine innere Angelegenheit des Menschen, sie ist immer ganzheitlich, sie erfolgt schrittweise und erfordert eine sorgfältige Begleitung und Unterscheidung.
Die Ausbildung von Priestern dient also nicht nur der intellektuellen Schulung oder der Vermittlung praktischer Fähigkeiten...
-Gott weiht den ganzen Menschen durch die Priesterweihe, so dass er zu einem Zeichen inmitten des Gottesvolkes wird. Diese Tatsache verlangt, dass die ganze Person in ihren vielen Facetten gebildet wird.
In erster Linie geht es um die Bildung des Herzens eines Jüngers Jesu, der sich Christus, dem Diener, Hirten, Bräutigam und Haupt, in der konkreten Form der pastoralen Liebe anpasst. Von dieser Liebe zum Volk Gottes bewegt, achten der Seminarkandidat und später der Seminarist und der Priester auf verschiedene Aspekte seines Lebens, die ihnen helfen, einen besseren Evangelisierungsdienst zu leisten: den menschlichen, den geistlichen, den intellektuellen und den pastoralen Aspekt. Jede dieser Dimensionen hat ihren Platz in der Ausbildung. Die Integration all dieser Faktoren ist das, was wir meinen, wenn wir den Ausdruck "integrale Bildung" verwenden.
Ist die persönliche Begleitung vor und nach der Ordination wichtig?
-Der Weg des Glaubens ist persönlich, aber er ist kein einsamer Weg. Wir alle brauchen die Hilfe von Brüdern, die uns zuhören, die uns manchmal korrigieren und uns helfen, den Willen Gottes zu erkennen. Die persönliche Begleitung hat in der Berufungspastoral, in der Erstausbildung und in der Weiterbildung unterschiedliche Ausprägungen, ist aber immer notwendig.
Die Regelmäßigkeit und die Tiefe der Begleitung bestimmen in hohem Maße die Qualität der Ausbildung. Es handelt sich um einen Dienst, der von Ausbildern, Seelsorgern und Beichtvätern geleistet wird. Fachleute wie Ärzte und Psychologen helfen auch, aber wirklich wichtig ist, dass der Priesteramtskandidat lernt, sich in seinem Reifungsprozess in völliger Freiheit und geleitet von der Liebe zur Wahrheit auf die Hilfe anderer zu verlassen. Die Begleitung ist auch eine Gruppenbegleitung, sie trägt dazu bei, dass die Beziehungen zwischen den Seminaristen oder Priestern ein prägendes Klima bilden.
Kann jeder, der sich von Gott zum Priester berufen fühlt, Priester werden? Woran erkennt man eine echte Berufung?
-Mehrere Absätze des Dokuments Ratio Fundamentalis wird die Bedeutung der Berufungsentscheidung hervorgehoben, die in jeder Phase des Seminars und dann immer im priesterlichen Leben getroffen werden muss. Es gibt eine Zeit, in der es um die Frage geht, welche Berufung, d.h. wozu Gott mich beruft. Es gibt eine andere Zeit, in der der Schwerpunkt auf dem Wie liegt, d.h. wie der Herr möchte, dass ich den priesterlichen Dienst ausübe.
Es ist immer wichtig, die prägenden Haltungen zu erkennen, damit die Person wirklich in ihren Wachstumsprozess einbezogen wird. Es ist normal, dass einige Seminaristen früher oder später das Seminar verlassen. Was wirklich zählt, ist, dass sie als Menschen und als Christen gewachsen sind und eine Lebensform gefunden haben, in der sie den Willen Gottes erfüllen können. Die Begleitung der Ausgeschiedenen ist eine der heikelsten Aufgaben, die Ausbilder gewöhnlich übernehmen. Es ist normal, dass ein junger Mann, der das Seminar verlässt, dankbar ist für all das Gute, das er erhalten hat, und dass er sich zu einer größeren Reife in seinem Glaubensleben entschlossen hat. Sein Aufenthalt im Priesterseminar war also keine verlorene Zeit, sondern ein echtes Geschenk Gottes.
Welche Hilfe braucht der Priester in seiner Ausbildung, in seinem geistlichen Leben, in seiner apostolischen Tätigkeit?
-Den Priestern stehen zahlreiche Mittel für ihre ständige Weiterbildung zur Verfügung. Das erste Mittel ist jeder einzelne von ihnen, der aufgerufen ist, seine Berufung treu zu leben und in erster Linie für seine eigene Ausbildung verantwortlich zu sein. Und dann ist da noch die priesterliche Gemeinschaft, denn die Priester sind mitverantwortlich für die Ausbildung ihrer Mitbrüder. Wie sehr hilft ein gesundes Klima positiver Beziehungen, die von christlichen und priesterlichen Werten geprägt sind! Die Gewissenserforschung und die sakramentale Beichte sind wunderbare Mittel, die jedem zur Verfügung stehen. In jeder Diözese gibt es Priester mit einer gewissen Erfahrung, die ihren Mitbrüdern durch geistliche Begleitung helfen.
Die Gemeinschaft bietet große Hilfe an. Man könnte sagen, dass die Gemeinschaft der Sorge des Priesters anvertraut ist und der Priester seinerseits der Sorge der Gemeinschaft anvertraut ist. Es ist gut, Laien, Ordensmänner und -frauen zu haben, die für die Priester beten, ihnen in verschiedenen Aspekten ihres Lebens und ihres Dienstes helfen und sie sogar brüderlich korrigieren, wenn es nötig ist. In jeder Diözese gibt es eine Kommission für die Betreuung von Priestern, die sich in vielfältiger Weise für sie einsetzt. Der Bischof hat in dieser Hinsicht eine heikle Aufgabe, die von ihm die Nähe zu allen Priestern und eine große Unterscheidungsfähigkeit verlangt.
In dem Dokument heißt es, dass Keuschheit "kein Tribut ist, der dem Herrn zu zahlen ist", sondern ein Geschenk Gottes. Können Sie das erklären?
-Dies ist ein Zitat aus einem Dokument über den priesterlichen Zölibat. Kurz davor kommt der zentrale Gedanke: Es geht um die "ein Weg zur Fülle der Liebe". (RFIS, 110). In der Ehe konzentriert sich die Fähigkeit zu lieben auf eine Person, die für immer auserwählt ist, aber in der Wahl des Zölibats wird die Fähigkeit zu lieben erweitert und für viele Empfänger geöffnet, besonders für diejenigen, die nicht geliebt werden. Zölibat bedeutet also nicht, weniger zu lieben, sondern mehr zu lieben. Man verzichtet auf eine ausschließende Liebe, um eine einschließende Liebe zu leben, die fähig ist, alle zu umarmen. Diese tiefe emotionale Erfahrung kommt in den Worten der Weihe zum Ausdruck, die der Priester jeden Tag wiederholt: dies ist mein Körper, der sich für alle hingibt.
Diese Fülle der Liebe zu leben, kann nur ein Geschenk Gottes sein, denn er ist es, der barmherzig auf alle schaut. Diese Bereitschaft, alle Menschen mit einer Liebe zu lieben, die von Gott kommt, nennen wir "pastorale Nächstenliebe", und sie ist die Seele und die treibende Kraft des Lebens und der Tätigkeit der Priester.
Der Priester dient einer bestimmten Gruppe von Menschen, aber er muss einen missionarischen Geist haben Wie lässt sich beides verbinden?
-Der Priester ist nicht nur der Seelsorger für eine kleine Gruppe von Menschen. Es stimmt, dass ihm ein Teil des Gottesvolkes anvertraut ist, aber seine Mission geht über die Mauern der Kirche und die Gruppe der gläubigen Katholiken hinaus, denn sie ist eine universelle Mission.
Jacques Hamel, ermordet in Frankreich am 26. Juli 2016. Ihm war zwar eine Pfarrei anvertraut, aber er hatte einen Strom der Sympathie mit der gesamten Gesellschaft aufgebaut, in der die meisten Menschen nicht katholisch oder nicht christlich waren. Sein Tod wurde von ihnen allen betrauert, so dass sie ihm zu Ehren kürzlich ein Denkmal errichtet haben. Wie Pater Hamel gibt es viele, viele Priester, die allen Gutes tun, sich kreativ an sozialen Netzwerken beteiligen und vollwertige Bürger im globalen Dorf sind. Der tiefe Grund dafür ist, dass es in der Kirche und in jedem Gläubigen und besonders in den Priestern zwei ausgleichende Kräfte gibt: Gemeinschaft und Mission.
Werden diese Leitlinien an die sehr unterschiedlichen lokalen Bedingungen angepasst?
-Dies ist die Aufgabe der Bischofskonferenzen, die in den nächsten Jahren mit Hilfe der Ausbilder in den Seminaren der einzelnen Länder ihre eigenen nationalen Ausbildungsprogramme ausarbeiten werden. Ratio national. Das heißt, die Normen für die Priesterausbildung in diesem Gebiet. Viele Aspekte werden dort konkretisiert und nuanciert. Auf der anderen Seite ist die Ratio Fundamentalis zielt darauf ab, allen Sicherheit in dem zu bieten, was nach der Erfahrung der Kirche und aus allgemeiner Sicht für die Ausbildung als günstig erachtet wird.
Bei der Ausarbeitung der nationalen Normen wird die Kongregation für den Klerus mit jeder Bischofskonferenz zusammenarbeiten, damit jedes Seminar und jeder Seminarist bei der persönlichen und gemeinschaftlichen Berufungsantwort unterstützt werden kann. Zu diesem Zweck organisiert die Kongregation für den Klerus im Oktober 2017 einen Kongress, an dem die Bischöfe und Ausbilder teilnehmen werden, die dann die Ratio national.
Möchten Sie noch etwas hinzufügen?
-Die Zielgruppe von Palabra sind Gläubige und nicht nur Priester. Ich möchte betonen, dass alle Christen sich auf einem Weg der ständigen Weiterbildung befinden, dass alle ihre Berufung erkennen und nach Gottes Willen in die Praxis umsetzen müssen und dass sie dafür eine angemessene Begleitung benötigen. Damit möchte ich unterstreichen, dass das, was über die Priesterausbildung gesagt wird, in gewisser Weise für alle gilt und die ganze christliche Gemeinschaft einlädt, sich auf einen Weg der ständigen Weiterbildung zu begeben.
