Ich habe mehrmals darüber nachgedacht, ob es interessant wäre, meine Erfahrungen mit Monsignore Romero zu einem bestimmten Punkt zu teilen: seine Beziehung zum Opus Dei.
Ich möchte nur einige Ausschnitte und Details nennen, die nur ich kenne, und ich denke, es lohnt sich, sie am Vorabend seiner Heiligsprechung mitzuteilen. Dazu werde ich auch eine fast unveröffentlichte Quelle heranziehen: seine Aufzeichnungen über Exerzitien aus der Zeit vor seiner Ernennung zum Bischof bis einen Monat vor seiner Ermordung.
Monsignore Romero und Don Fernando
Pater Óscar Romero erhielt, wie alle Bischöfe des Landes zu jener Zeit, einen Besuch von dem damaligen Pater Fernando Sáenz Lacalle - Don Fernando -, um ihn zu bitten, seine Unterstützung für die Heiligsprechung des Gründers des Opus Dei schriftlich festzuhalten. Die vom zukünftigen Erzbischof von San Salvador verfasste Laudatio ist allgemein bekannt. Als er zum Bischof von Santiago de María ernannt wurde, abonnierte er übrigens alle Priester dieser kleinen Diözese für die Zeitschrift Wort.
Als ich Seminarist war, begleitete ich Pater Romero einige Male zum Wohnheim Doble Vía in San Salvador, in dem Universitätsstudenten lebten, die meist aus dem Osten des Landes stammten und vom Werk betreut wurden. Er stand dem Werk sehr nahe und hatte einen Opus-Dei-Priester als geistlichen Begleiter. Ich glaube, dass es sich bei letzterem um Don Fernando handelte, mit dem er sich beriet, bevor er die Wahl zum Weihbischof von San Salvador annahm. Es ist überliefert, dass er Don Fernando um Rat in Bezug auf den damaligen Erzbischof Luis Chávez y González und vor allem auf seinen Weihbischof Arturo Rivera Damas bat. Die Nuntiatur ihrerseits beauftragte ihn, die Handlungen dieser Prälaten aufmerksam zu verfolgen und den Vatikan rechtzeitig zu informieren, wenn er in der pastoralen Linie dieser Hierarchen etwas feststellt, das nicht mit den Normen der Kirche übereinstimmt.
Jahre später, als Monsignore Romero die Nachfolge von Monsignore Chávez auf dem erzbischöflichen Stuhl antrat, ergab sich eine ganz andere Situation: Monsignore Romero, in seinem programmatischen Hirtenbrief Die Osterkirche (April 1977), lobt seinen Vorgänger in den höchsten Tönen, wenn er sagt, er stehe am Steuer des erzbischöflichen Schiffes "mit dem Respekt und der Behutsamkeit eines Menschen, der spürt, dass er ein unschätzbares Erbe erhalten hat, um es über neue und schwierige Horizonte hinweg weiterzutragen und zu pflegen". (p. 5).
In demselben Hirtenbrief beschreibt er in der Mitte des Textes seine Utopie der Kirche, die er aus den Dokumenten von Medellín übernommen hat: "Möge das Gesicht einer authentisch armen, missionarischen und österlichen Kirche immer deutlicher werden, die sich von jeder weltlichen Macht löst und sich mutig für die Befreiung des ganzen Menschen und aller Männer und Frauen einsetzt". (Jugend, 15). Das Wort "Ostern" wird im Text in Großbuchstaben geschrieben. Wir stehen am Anfang seines erzbischöflichen Dienstes und er musste bereits den Leichnam des ersten ermordeten Priesters, Pater Rutilio Grande, abholen.
Er hat diese Utopie Wirklichkeit werden lassen, indem er sie mit seinem Blut besiegelt hat: Er hat uns eine märtyrerische Kirche hinterlassen, die frei von jeglicher Macht ist und sich voll und ganz für die Armen und Leidenden einsetzt. Monsignore Romero war, wie es in der Seligsprechungsbulle heißt, "Seelsorger nach dem Herzen Christi, Evangelisator und Vater der Armen, heroischer Zeuge des Reiches Gottes".
Papst Franziskus selbst ergänzte diese schöne Beschreibung des Zeugnisses Christi am folgenden Tag, zur Stunde des Regina Coelimit der Feststellung, dass "Dieser fleißige Hirte, der dem Beispiel Jesu folgte, entschied sich dafür, in der Mitte seines Volkes zu sein, insbesondere bei den Armen und Unterdrückten, selbst wenn es ihn das Leben kostete. (24. Mai 2015).
Wir stehen am Beginn dreier dramatischer Jahre, die von einer tiefgreifenden Polarisierung auch innerhalb der Kirche geprägt sind. In El Salvador wurde Medellín häufig "neu gelesen"; es ist gut, sich daran zu erinnern, da wir gerade den fünfzigsten Jahrestag dieses für die Kirche in Lateinamerika wichtigen Ereignisses gefeiert haben. Und es ist angebracht zu betonen, dass es nur auf diesem Kontinent eine offizielle "Rezeption" der konziliaren Dokumente gab. Es war eine Zeit, in der es kaum Nuancen gab: "Man muss sich selbst definieren"sagten die radikalsten Apostel der Befreiung, "Entweder du bist auf der Seite der Unterdrückten oder du bist auf der Seite der Unterdrücker"..
Mit dieser Realität musste sich der ehrwürdige Pfarrer auseinandersetzen. Und in diesem Zusammenhang vertraute er mir an, dass er unter starken Druck geriet, um das Opus Dei zu zwingen, diese Ansätze, die von einigen als falsch angesehen wurden, vollständig zu übernehmen "die erzdiözesane Linie".. Trotz allem pflegte Monsignore Romero die Freundschaft und den Umgang mit den Mitgliedern des Werkes und hörte sich ihre Beobachtungen und Vorschläge aufmerksam an. Ein Beweis dafür ist, dass er am Tag seines Todes auf Einladung von Don Fernando, der ihn im Erzbistum am Meer abholte, den ganzen Vormittag verbracht hatte. Sie wurden von mehreren Priestern begleitet und verbrachten einen Großteil ihrer Zeit mit dem Studium von Dokumenten zur Priesterausbildung. Nach seiner Rückkehr von der Reise ging Monsignore Romero zum Jesuitenhaus in Santa Tecla und legte die Beichte ab. Dafür gibt es mehrere Zeugen, von denen der Beichtvater, der Jesuit Segundo Azcue, der zuverlässigste ist. Eine Stunde später fand der frevelhafte Mord statt.
Das Opus Dei trat wieder in Erscheinung, als nach dem unerwarteten Tod von Monsignore Arturo Rivera Damas Romeros unmittelbarer Nachfolger, der in Spanien geborene, aber gerade in El Salvador zum Priester geweihte Monsignore Fernando Sáenz Lacalle, zum Erzbischof von San Salvador gewählt wurde. Es sei daran erinnert, dass die erste Reaktion vieler Menschen Monsignore Sáenz gegenüber nicht positiv war. In diesem Zusammenhang wird die Zeitschrift Wort veröffentlichte eine kurze Notiz von Rutilio Silvestri, in der er argumentierte, dass es offensichtlich sei, dass die Anklage ausgerechnet einen der besten Freunde des ermordeten Pfarrers treffe, da dieser lange Zeit sein Vertrauter und sogar sein geistlicher Leiter gewesen sei. Es wäre interessant, diese Facette des Priesters und Bischofs Oscar Romero sowie seine Beziehung zum Werk in den drei Jahren seiner intensiven und schwierigen Leitung dieses Teils der Kirche Gottes kritisch zu untersuchen.
Die Spiritualität des Opus Dei in den geistlichen Schriften von Monsignore Romero
Als ersten Beitrag werde ich mich einer praktisch unveröffentlichten Quelle zuwenden: seinen Exerzitienaufzeichnungen, die den Zeitraum von 1966, als er noch nicht Bischof war, bis zu den Exerzitien, die er einen Monat vor seinem Tod im Februar 1980 machte, umfassen. Diese Notizen sind nun der Öffentlichkeit zugänglich, wenn auch noch in selektiver Form. Sie umfassen insgesamt 324 Seiten. Auf jeder Seite finden wir die Notizen in seiner eigenen Handschrift und oben die Transkription in Druckbuchstaben, um das Lesen des handschriftlichen Textes zu erleichtern.
In den Exerzitien, die er im September 1968 am See von Ilopango machte - im Jahr zuvor hatte er sein silbernes Priesterjubiläum gefeiert - gab es mehrere Anspielungen auf den Weg, das berühmte kleine Buch des heiligen Josefmaria. In der Meditation über die Sünde hält er diese Vorsätze fest:
"Mehr inneres Leben, mehr Dienst am Nächsten. Negativ: Strategie. Sich von der Gefahr wegbewegen (Pfad). Plan des Lebens. Bekämpfe die lässliche Sünde: sei vollkommen. Sehnsucht nach Wiedergutmachung und Buße (Der Weg). Zeit für Spiritualität (...). Ich werde sterben. Herbst... Ich werde ein totes Blatt sein (Der Weg). Demut. Die Welt wird weitergehen. Niemand erinnert sich an die, die gestorben sind". Und wenn er sein Gewissen prüft, stellt er fest: "Vor allem aber ein Akt der Liebe (Camino)".
In diesen ausführlichen Notizen finden wir am Ende mehrere Verweise auf die Zeitschrift Worteine bei der Betrachtung des Evangeliums von Martha und Maria (Der Weg: das Tabernakel in Bethanien). Im letzten Teil gibt er dieses Zitat aus einem Brief des Prälaten aus dem Jahr 1950 wieder: "Jeder muss seinen Beruf heiligen, sich in seinem Beruf heiligen, sich mit seinem Beruf heiligen".. Es ist sogar Platz für eine Anekdote des heiligen Josefmaria, die er in einem Vortrag erzählte, als er hörte, dass seine Mutter gerade gestorben war: "Die Mutter des Priesters muss drei Stunden nach dem Sohn sterben"..
Vom 10. bis 14. November 1969 nahm er an den Exerzitien teil, die Pater Juan Izquierdo vom Opus Dei hielt. Zu dieser Zeit war Romero Generalsekretär der Bischofskonferenz von El Salvador und konnte nur zeitweise anwesend sein, da er Aufgaben erfüllen musste, die ihm von Monsignore Pedro Arnoldo Aparicio, dem Vorsitzenden des Episkopats, übertragen worden waren. Er ist jedoch enttäuscht, dass es kein geeignetes Klima für eine Begegnung mit Gott gibt: "Erinnerungslücken. Die 'mancha brava' hat das Schweigen endgültig gebrochen... Ich habe meine Klausur am 11. unterbrochen, die ich der Vorbereitung der Tagesordnung gewidmet habe [...]. Am 12. wachte ich wieder in Apulo auf. Ich werde in diesen drei Tagen tun, was ich kann".. E
Schreiben Sie auf der nächsten Seite kurz auf: "26. Januar (1970). Beichte bei Pater Xavier"..
Ein paar Zeilen weiter steht dieser Satz, geschrieben am 21. April 1970: "Der Nuntius teilt mir den Willen des Papstes mit. Ich muss morgen antworten. Konsultation mit Pater Fernando".. Am nächsten Tag schreibt er auf, was dieser ihm sagt; es lohnt sich, es vollständig abzuschreiben: "Positive Elemente: Linie der geistlichen Führung. a) Angesichts des Grundproblems: es als Opfer, Sühne und Änderung ernst nehmen: Flucht vor Anlässen, intensives Leben des Gebets und der Abtötung. b) Angesichts der Versuchung des Triumphalismus: es als ernste Verantwortung sehen, als einen Dienst, der nicht leicht ist, als eine Arbeit in der Gegenwart Gottes. c) Angesichts der Versuchung der Kleinmütigkeit: es als Arbeit vor Gott sehen, als Dienst und Führung für Millionen von Seelen. Der gute Hirte gibt sein Leben für seine Schafe"..
Dann, am 8. Juni 1970 (Colegio Belén), schreibt er: "Am 21. April (es musste der 21. sein!) gegen 18 Uhr teilte mir der Nuntius meine Ernennung zum Weihbischof von Erzbischof Erzbischof mit. Ich sollte am nächsten Tag antworten. Ich habe Pater Sáenz, Dr. Dárdano und Pater Navarrete konsultiert".. Im Folgenden finden Sie eine kurze Zusammenfassung dessen, was jeder der Befragten Ihnen mitteilt.
Ein sicherer Wegweiser inmitten des Sturms
Was er im Folgenden niederschrieb, versetzte den Bischofsnovizen in helle Aufregung: "Die Vollversammlung des Episkopats von Zentralamerika und Panama in Antigua Guatemala: 27. Mai - 2. Juni. Plenarversammlung des Episkopats von Mittelamerika und Panama in Antigua Guatemala. Eine echte Gnade ersten Ranges: das Zusammenleben mit so vielen guten Bischöfen, die Überlegungen von Mgr. (Eduardo) Pironio, die Liturgie, meine Arbeit..."..
Der beliebte argentinische Bischof, dessen Heiligsprechungsprozess vor einigen Jahren eingeleitet wurde, hielt 1974 auf Einladung von Paul VI. im Vatikan die Exerzitien. Die gleichen Exerzitien wiederholte er im Juli des folgenden Jahres vor den Bischöfen des mittelamerikanischen Isthmus in Antigua Guatemala. Monsignore Romero war damals stellvertretender Sekretär des SEDAC (Bischöfliches Sekretariat für Zentralamerika) und machte sich detaillierte Notizen zu jeder der zwölf von Pironio gehaltenen Meditationen.
Dort verstand Monsignore Romero die wahre Bedeutung von Medellín als ein Heilsereignis, das die Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils in der dramatischen Realität Lateinamerikas verkörperte. Und dort wurde eine Freundschaft gefestigt, die den argentinischen Bischof zu seinem Berater, seinem Vertrauten und sogar zu seinen Tränen bei jedem Besuch des gemarterten Erzbischofs im Vatikan machte. Dies geht sehr deutlich aus dem Tagebuch von Monsignore Romero hervor und ist allen bekannt.
Mögen diese Zeilen dazu dienen, die erste salvadorianische Heilige besser zu verstehen. Möge sich der Duft seiner Heiligkeit - Rosmarin ist eine aromatische Pflanze - weit und breit verbreiten.
Weihbischof von San Salvador
