Das Lehramt von Benedikt XVI.

Benedikt XVI. war nicht nur "der Papst der Vernunft", sondern auch der Papst der Liebe und der Hoffnung, wenn man nach den Titeln seiner Enzykliken urteilt. Er war auch "der Papst des Wortes", was die inspirierenden Reden und Predigten angeht, die er während seines kurzen, aber intensiven Pontifikats gehalten hat.

In diesen Zeilen werden wir uns hauptsächlich auf die Enzykliken und die apostolischen Schreiben konzentrieren, um eine einheitliche Sicht des Programms seines Pontifikats zu präsentieren.

Liebe, Wahrheit und Hoffnung

Dies sind die drei zentralen Säulen seines Lehramtes. Benedikt XVI. begann seine erste Enzyklika mit dem Titel Deus caritas est, vom Weihnachtstag 2005. Zuallererst die Liebe. Dort stellte er eine "Revolution der Liebe" vor, die in unserer kleinen Welt noch nicht ganz gelungen ist. Es gibt immer noch Hunger, Armut, Ungerechtigkeit und unschuldige Tote. Damit diese "Revolution der Liebe" ein für alle Mal vollzogen werden kann, so erinnerte er uns, dürfen wir zwei Worte nicht vergessen: Gott und Christus.

Jesus Christus ist "die fleischgewordene Liebe Gottes", die sich nicht nur in der Nächstenliebe, sondern vor allem am Kreuz und in der Eucharistie konkretisiert. Dies ist die Quelle all unserer Liebe zu Gott und zum Nächsten: Alle wahre Liebe und Nächstenliebe kommen von Gott. Die eros kann umgewandelt werden in Agape Christ, nach einem Prozess der Läuterung. Das ist etwas, was die Kirche nicht vergessen konnte und woran sie diese etwas grausame Welt erinnern musste. Die Liebe kann die Welt verändern, wiederholte Benedikt XVI. mit einer Gewissheit, die uns zu denken geben sollte.

Dann kam eine neue Enzyklika, dieses Mal über die Hoffnung. Sie erschien am 30. November, dem Fest des Apostels Andreas, dem die Menschen im Osten eine besondere Verehrung entgegenbringen, und am Vorabend der Adventszeit, der Zeit der Hoffnung. Benedikt XVI. veröffentlichte diese zweite Enzyklika über die zweite theologische Tugend nach der über die Nächstenliebe. Derjenige, der als Präfekt der "Hüter des Glaubens" gewesen war, war nun auch der Papst der Liebe und der Hoffnung.

Der Titel wurde vom Heiligen Paulus übernommen: Salzwasserdurch Hoffnung gerettet" (Röm 8,24). Die neue Enzyklika weist einen ausgeprägten ökumenischen Ton auf, vor allem wenn sie sich auf die Lehre vom Fegefeuer bezieht, in der sie die orthodoxe Theologie ausdrücklich erwähnt und sie mit einem leicht verständlichen personalistischen und christozentrischen Ansatz darstellt (vgl. Nr. 48).

Das Fegefeuer ist eine Begegnung mit Christus, der uns umarmt und reinigt. Gleichzeitig schlug der deutsche Papst einen kritischen Dialog mit einer Moderne vor, die nach Hoffnung sucht.

Anders als in der Enzyklika über die Hoffnung, die von der ersten bis zur letzten Zeile vom Papst persönlich verfasst wurde, ist in der Enzyklika über die Hoffnung der Caritas in veritate Viele Köpfe und Hände waren am Werk. Benedikt XVI. hat ihm seinen Stempel aufgedrückt, der schon in den Worten des Titels sichtbar wird, die Liebe und Wahrheit untrennbar miteinander verbinden, ein entschieden ratzingerianischer Vorschlag. "Der Welt mehr Wahrheit und Liebe einflößen", so lautete die Schlagzeile einer Zeitung. "Nur mit der Nächstenliebe - erleuchtet von Glaube und Vernunft - ist es möglich, Entwicklungsziele zu erreichen, die mit menschlichem Wert ausgestattet sind", sagte der deutsche Papst.

Es war die erste Sozialenzyklika seines Pontifikats, die achtzehn Jahre nach der letzten Sozialenzyklika von Johannes Paul II. veröffentlicht wurde, Centesimus annusvon 1991. Zeitungen, Radio- und Fernsehsender in aller Welt waren gespannt darauf, was der Papst zur aktuellen Wirtschaftslage zu sagen hatte. Caritas in veritateEr ging jedoch über die Krise hinaus. "Die gegenwärtigen Schwierigkeiten werden in einigen Jahren vorübergehen, aber die Botschaft der Enzyklika wird bleiben", versicherte Monsignore Martino.

Brot und Wort

Sacramentum caritatis, Sakrament der Liebe: So lautet der Titel des apostolischen Schreibens des deutschen Papstes über die Eucharistie, das das Ergebnis der Bischofssynode vom Oktober 2005 in Rom ist. Es handelte sich um ein von Johannes Paul II. einberufenes Treffen, bei dem die ganze Kirche darüber nachdenken sollte, was "ihr Zentrum und ihr Gipfel" ist. Jesus ist da", erinnerte er, "die Eucharistie ist Christus selbst, und deshalb 'macht sie die Kirche'", hatte Johannes Paul II. geschrieben.

Diese apostolische Exhortation ist eine reife Frucht, die in Kontinuität mit der ersten und bis dahin letzten Enzyklika von Benedikt XVI. erschienen ist, die bezeichnenderweise den Titel Gott ist Liebe. Er hatte von der Eucharistie als der letzten Manifestation der Liebe Jesu und als dem Zentrum der ganzen Kirche gesprochen. Die Vorschläge der Synode wurden bereits in der InternetDas neue apostolische Schreiben, das auf Wunsch von Papst Ratzinger selbst verfasst wurde, war daher keine große Überraschung. Es gehe darum, das umzusetzen, was das Zweite Vatikanische Konzil bereits gesagt habe, heißt es in dem neuen apostolischen Schreiben.

Am 30. September 2010, dem Fest des Heiligen Hieronymus, wurde ein neues Dokument veröffentlicht mit dem Titel Verbum Domini, das Wort des Herrn. Das Thema war logischerweise die Schrift und eine reife Frucht der Synode, die zwei Jahre zuvor zum gleichen Thema stattgefunden hatte, und mit Klarheit betonte er, wie auch die Teilnehmer der Synode, vor allem, dass "der christliche Glaube keine 'Religion des Buches' ist: Das Christentum ist die 'Religion des Wortes Gottes', nicht eines geschriebenen und stummen Wortes, sondern des fleischgewordenen und lebendigen Wortes" (Nr. 7).

Das Christentum ist nicht die Religion eines Buches (wie es das Judentum oder der Islam sein können), sondern die einer Person: die von Jesus Christus, dem wahren Gott und wahren Menschen. Diese Person - Jesus Christus - hatte jedoch ausführlich gesprochen und erhabene Gleichnisse gepredigt. Das Wort Gottes ist ein direkter Zugang zum Sohn Gottes, der der Gipfel aller Offenbarung ist, das fleischgewordene Wort.

Neue Evangelisierung

Nachdem er die Grundlagen der Liebe, der Wahrheit und der Hoffnung sowie die Orte, an denen Jesus Christus zu finden ist - das Brot und das Wort - gelegt hatte, begann Benedikt XVI. mit der bereits von Johannes Paul II. vorgeschlagenen "Neuevangelisierung".

Das nachsynodale apostolische Schreiben Africae munus (2011) wurden die Früchte der Arbeit der Zweiten Sonderversammlung der Bischofssynode für Afrika zusammengefasst. "Afrika, Land eines neuen Pfingsten, vertraue auf Gott [...] Afrika, die frohe Botschaft für die Kirche, mach sie für die ganze Welt", sagte der Papst dort. Das 138-seitige Dokument enthält eine Vielzahl von Themen, lässt sich aber in einem einzigen Punkt zusammenfassen: auf der geistigen Ebene zu bleiben, um nicht zu einer katholischen Partei zu werden. Benedikt XVI. zufolge kann die Rolle zugunsten von Versöhnung, Gerechtigkeit und Frieden beibehalten werden, wenn die Kirche ihrem geistlichen Auftrag treu bleibt, die Menschen durch Christus mit Gott und untereinander zu versöhnen.

Unter Porta fidei (2011) hat der deutsche Papst das Jahr des Glaubens ausgerufen, in perfekter Kontinuität mit der Neuevangelisierung, im Kontext des Zweiten Vatikanischen Konzils, fünfzig Jahre nach dessen Beginn. In diesem Sinne verfügt der Christ von heute über zwei privilegierte Instrumente, um diese Neuevangelisierung zu konkretisieren und zu verwirklichen: das Konzil, das nun fünfzig Jahre alt ist, und seine Katechismusdie von Johannes Paul II. verkündet wurde. "Um Zugang zu einem systematischen Wissen über den Inhalt des Glaubens zu haben, kann jeder in der Katechismus der Katholischen Kirche eine wertvolle und unverzichtbare Subvention. Es ist eine der wichtigsten Früchte des Zweiten Vatikanischen Konzils" (Nr. 11), fügte sein Nachfolger nun hinzu. Das Jahr des Glaubens war das Jahr des Konzils und seines Katechismus.

Der Glaube ist ein "großes Ja", das wiederum die gesamte menschliche Existenz beinhaltet und impliziert. Glaube und Leben, Glaube und Erfahrung sind im Akt des Glaubens miteinander verwoben. Die Evangelisierung besteht also in erster Linie darin, die Schönheit und die Vernunft des Glaubens zu zeigen, das Licht Gottes mit Überzeugung und Freude zu den Menschen unserer Zeit zu bringen. Die Zeit wird uns diesen ersten Text von Papst Franziskus liefern, Lumen fidei (2013), eine Enzyklika "von vier Händen geschrieben" und der Höhepunkt des Jahres des Glaubens. Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe waren das Vermächtnis des Pontifikats von Benedikt XVI., in dessen Mittelpunkt Jesus Christus selbst stand, der im Brot und im Wort gegenwärtig ist. Damit waren wir bestens gerüstet für die Neuevangelisierung dieser krisengeschüttelten Welt.