Wo sich die Muttergottes versteckt: ein Heiligtum in den slowenischen TälernVerehrung der heiligen Jungfrau Maria in Puerto RicoIm Jahr des heiligen Josef und am Fest des Schutzpatrons der Weltkirche, dem 19. März 2021, wurde die ehemalige Klosterkirche des heiligen Dominikus und des heiligen Thomas von Aquin, die heutige St. Josefskirche in San Juan de Puerto Rico, wieder eingeweiht und für den Gottesdienst geöffnet. Dies ist der Höhepunkt eines 20-jährigen Restaurierungsprozesses, an dem Spezialisten aus der ganzen Welt beteiligt waren. Im Jahr 2001 musste es geschlossen werden, weil seine elisabethanischen Gewölbe aus dem Jahr 1532 einzustürzen drohten. Es mussten spezielle Gerüste aufgestellt werden, um sie zu stabilisieren, und das gesamte Gebäude musste belüftet und getrocknet werden, da die Wände die Altarbilder und Fresken, die an ihnen angebracht waren, verfaulten, weil die Abflüsse versagt hatten. Die World Monument Watch hat es auf ihre Liste der ernsthaft vom Verlust bedrohten Denkmäler gesetzt. Sie erforderte intensive Aufmerksamkeit.
Obwohl die Kathedrale der alten Stadtmauer theologisch gesehen die wichtigste Kirche des Landes ist, ist die Kirche von San José die älteste und bedeutendste des Landes, was ihre künstlerischen, spirituellen und kultischen Schätze angeht, und sie ist auch die am besten erforschte. Sie ist vielleicht die drittälteste noch genutzte Kirche in der Neuen Welt. Sie war Teil des ersten Steingebäudes, das die Spanier auf der Insel San Juan errichteten. Das Grundstück, auf dem sie steht, auf dem höchsten Punkt des Stadtgebiets, mit Blick auf den Atlantik und die Bucht von San Juan, wurde von dem Konquistador und ersten Gouverneur der Insel San Juan del Boriquén, Don Juan Ponce de León, gestiftet. Bischof Damián López de Haro beschrieb sie zu Beginn des 17. Jahrhunderts als "Herrin über die ganze Stadt". Damit bezieht er sich nicht nur auf den physischen Standort des Klosters und seiner Kirche, sondern auch auf seinen Einfluss in allen Bereichen der Evangelisierung des Landes.
Etappen des Aufbaus und Pannen
Der Bau aus Kalkstein und Ziegeln wurde 1532 begonnen und war bis 1539 bis zum Querschiff fertiggestellt, als die Krise der Goldproduktion den Bau zum Stillstand brachte. Es wurde derselbe Grundriss mit einem einzigen Schiff und Seitenkapellen verwendet wie im Dominikanerkloster in Santo Domingo auf Hispaniola. Ihr Architekt ist nicht sicher bekannt, aber es gibt starke Hinweise darauf, dass es Rodrigo Gil de Lienzo war. Die zweite große Baukampagne dauerte von 1635 bis 1641. In der dritten Phase wurde das Mittelschiff zwischen 1773 und 1774 mit einem Tonnengewölbe aus Ziegeln bedeckt und in der letzten Phase wurde die Bethlehemkapelle 1855 vergrößert. Sie ist die einzige Kirche des Landes, für die vier spanische Könige Almosen gaben: Karl V. für den ersten Bau, Karl III. für den Bau im 18. Jahrhundert, Isabella II. für die Marmorböden im Jahr 1858 und Juan Carlos I., der 1987 den heutigen Hauptaltar stiftete.
Die Kirche wurde zweimal durch den Bildersturm der Engländer (1598) und dann durch die Holländer (1625), durch Wirbelstürme und Erdbeben sowie durch die Plagen der Tropen - Feuchtigkeit, Termiten, Motten und, seien wir ehrlich, durch kirchliche Nachlässigkeit - verwüstet. Es wurde seiner lebenden Lunge, des Klosters, durch die Enteignung von Mendizábal beraubt, jenem Diebstahl der liberalen Regierung, der 1838 in San Juan verübt wurde. Sie wurde von den Jesuiten restauriert und renoviert (1858), als sie ihnen als "offizielle Kapelle" des Konziliar-Seminars anvertraut wurde. Die Vinzentiner, die seit 1886 für die Kirche verantwortlich waren, statteten sie mit drei großen klassizistischen Altarbildern aus (1908-1911) und führten um 1954 weitere Verbesserungen durch. Kardinal Luis Aponte Martínez renovierte es von 1978 bis 1982. Die letzte Restaurierung (2001-2021) wurde dreimal unterbrochen: durch Pannen bei der Kalkversorgung, dann durch die Folgen des schrecklichen Hurrikans María (2017) und durch die Pandemie COVID 19. Die Sanierung kostete etwa 11 Millionen Dollar.
Wichtige Personen und Heilige, die mit seiner Geschichte verbunden sind
Der erste Bischof, der nach Amerika kam, der Bischof der Insel San Juan, Don Alonso Manso (1460-1539), brachte die Dominikaner 1921 in die neu errichtete Stadt auf der Insel, um ihm als erster Inquisitor in der Neuen Welt zu helfen. Das Kloster wurde von Fray Antonio de Montesinos (1475-1540) gegründet, dem ersten Verfechter der Rechte der Indianer. Fray Luis Cancer, OP, Prior, sowie Fray Pedro de Córdoba und Fray Antonio Dorta unterrichteten Grammatik und Theologie, und auch Fray Bartolomé de las Casas lebte in diesem Kloster und erlebte einen seiner ersten Misserfolge bei einem seiner Projekte der "reinen" Evangelisierung. Die Einwohner der Stadt suchten in diesem Kloster Zuflucht, als sie 1528 mit ihren Kanus die Stadt angriffen. Es beherbergte die erste Hochschule der Insel, das Estudio General de los Dominicos, in dem Generationen von Kreolen studierten und sich auf das Priester- und Ordensleben vorbereiteten. Wie andere spanisch-amerikanische Klöster leistete es wichtige kulturelle Dienste in der ummauerten Stadt, der bescheidenen Hochburg von San Juan. Es bot Musikern und Chören, Malern und Bildhauern, Rednern und Gelehrten die Gelegenheit, ihr Können unter Beweis zu stellen und so die anspruchsvollsten Geister der Stadt zu erwecken.
Während die Bischöfe in der Kathedrale beigesetzt wurden, war die Kapelle dieses Tempels, der der Rosenkranzmadonna, der Schutzpatronin des Predigerordens, gewidmet ist, ab Mitte des 17. Jahrhunderts das Pantheon der Gouverneure der Insel. Unter den Böden und in den fünf Krypten befinden sich vielleicht 4.000 Gräber.
Die erste bedeutende Persönlichkeit in der Geschichte Amerikas, die unter dem Hauptaltar begraben wurde, war der Schutzpatron der Stadt, Don Juan Ponce de León. Seine sterblichen Überreste wurden 1547 von seinem Enkel, dem Namensgeber und ersten Cornista der Insel, der, nachdem er Witwer geworden war, Priester wurde, aus Havanna gebracht, wo er einem Angriff der Indianer Floridas zum Opfer gefallen war. Auch die verstorbenen Mitglieder der Familie des Konquistadors wurden dort begraben.
Eine puerto-ricanische Witwe mit dem Ruf einer Heiligen, die selige Gregoria Hernández de Arecibo (ca. 1560-1639), die das Leben und die Tugenden der ehrwürdigen María Raggi nachahmte, genoss die Wertschätzung und Bewunderung der Brüder und der Einwohner der Stadt und besuchte täglich die Messe in dieser Kirche. Die selige Mutter Dolores Rodríguez Sopeña (1848-1918), die Gründerin der Katechetinnen, die von 1871 bis 1873 in San Juan lebte, war die geistliche Leiterin der Jesuiten und besuchte dort die Messe. In dieser Kirche gründete sie die erste Gruppe der Töchter Mariens auf der Insel. Der puerto-ricanische Selige Carlos Manuel Rodríguez (1918-1963), ein autodidaktischer Laienliturgiker, kam oft daran vorbei, wenn er die erste katholische Buchhandlung des Landes, La Milagrosa (1942), die der Kirche angeschlossen war, besuchte.
Von dieser Gemeinschaft aus kümmerten sich die Vinzentinerpatres um die Armen der benachbarten Vorstadt außerhalb der Mauern von La Perla, die von den Töchtern der Nächstenliebe auch katechetisch betreut und in der kleinen Schule "San José" unterrichtet wurden. Neben der Kirche befand sich die erste katholische Druckerei der Insel, in der die Revista La Milagrosa (gegründet 1922). Die berühmten Patronatsfeste werden immer noch in der benachbarten Straße San Sebastián gefeiert, die 1950 von einem bekannten vinzentinischen Pfarrer, Pater Juan Madrazo, CM, eingeweiht wurde.
Der dominikanische Tertiär, der erste und bekannteste koloniale Rokokomaler der Insel, der braune José Campeche y Jordán (1751-1809), ist hier begraben. Hier ruht der erste puertoricanische Millionär, der Freibeuter Miguel Henríquez (ca. 1674-1743). Dieser geniale Brown, der ebenfalls aus San Juan stammte, entwickelte sich vom Verkäufer und einfachen Einzelhandelskaufmann zum Geschäftsmann und Großhändler. Der König gab ihm eine Freibeuterlizenz und er war Sklavenhändler. In den ersten drei Jahrzehnten des 18. Jahrhunderts wurde er zum reichsten und bekanntesten Puerto Ricaner. Im Jahr 1710 ernannte ihn der spanische König für seine Verdienste um die Krone bei der Verteidigung der überseeischen Provinzen mit einer Armada eigener Schiffe zum "Kapitän zur See und im Krieg". Ein Biograph sagt über ihn: "Er war die bemerkenswerteste Persönlichkeit, die Puerto Rico in seiner hispanischen Geschichte hervorgebracht hat. Zum ersten Mal in der Geschichte des Landes wurde einer seiner Söhne Teil der Welt der kapitalistischen Bourgeoisie und war bei den Holländern, Franzosen, Dänen und anderen Feinden Spaniens bekannt und gefürchtet. Angesichts der Schikanen des königlichen Schatzamtes suchte er 1735 Zuflucht im Dominikanerkloster und wurde dort 1743 in einem Armengrab beigesetzt.
Zentrum für ausstrahlende Marienverehrung
Diese Kirche war der wichtigste Mittelpunkt der Marienverehrung auf der Insel. Die erste wichtige Verehrung, die populäre Schutzpatronin der Stadt, war die Jungfrau von Bethlehem, das Werk einer hervorragenden flämischen Werkstatt vom Ende des 14. Dann die Jungfrau von Candelaria, die ihren eigenen Altar und ihre eigene Krypta hatte. Von ihrer Kapelle aus verbreitete sich auch die Verehrung der Jungfrau des Rosenkranzes über die ganze Insel. Deshalb haben viele Puertoricaner den Brauch, den Rosenkranz wie eine Art Skapulier um den Hals zu tragen. Und die Vinzentinerpatres, die es von 1886 bis 1967 leiteten, förderten den Kult der wundertätigen Jungfrau, die sogar dem Hauptaltar vorstand.
Künstlerische Bedeutung
Wissenschaftler der hispanoamerikanischen Kunst betrachten ihn als den Tempel von größtem künstlerischen Interesse in unserer Kolonialgeschichte. Sie hat sowohl archaische als auch neue Aspekte. Die Doppelgewölbe des Presbyteriums und des Querschiffs wurden mit dem so genannten Kantharitengewölbe gebaut, einer spätrömischen und byzantinischen Technik, die in der Gotik und im Elisabethanischen Zeitalter des spanischen Mittelmeerraums weiter verwendet wurde. In den Mörtel, mit dem die Sálmer oder Nieren der Gewölbe ausgefüllt sind, sind zahlreiche unvollkommene Tongefäße eingebettet, die als leichte Füllung dienten.
Unsere Klosterkirche in San Juan ist ein Vorläufer und zugleich ein Begleiter dieser späten Blüte des elisabethanischen Stils mit plateresken Elementen in der Neuen Welt, die Hunderte von außergewöhnlichen Klosterkirchen hinterlassen wird, vor allem im Tal von Mexiko. Die bedeutendsten Gelehrten der spanisch-amerikanischen Kunst, die das Glück hatten, es zu besichtigen, heben es fast einhellig vor allem wegen des Gefühls der räumlichen Weite hervor, das durch die glückliche Lösung des zentralen Gewölbes in Form einer Wölbung als Gegengewicht zu den Schüben hervorgehoben wird. Der Marqués de Lozoya hebt den "Effekt von imposanter Größe... (mit) Byzantinismus... im Querschiff der Kirche... hervor: die Verwendung von ineinander gesteckten Tongefäßen als Dachsystem wie in der Hagia Sophia in Konstantinopel".
Der Historiker und Künstler Osiris Delgado weist darauf hin, dass "der Hauptaspekt, der die architektonische Exzellenz der Kirche von San José rechtfertigt und sie als eines der besten Beispiele gotischer Architektur in Amerika auszeichnet, darin besteht, dass es einem relativ kleinen Raum wie dem Querschiff gelingt, ein Gefühl der Weite zu vermitteln, indem beide Seiten des Hauptgewölbes durch Viertelkugeln ausgeglichen werden, deren Schlussstein mit dem des ehemaligen Bogens übereinstimmt. Und obwohl diese Formel den elisabethanischen architektonischen Lösungen nicht völlig fremd ist, ist sie vielleicht das erste Merkmal unserer Insel, das einem Raumkonzept entspricht, das sich von dem in anderen Teilen der Neuen Welt unterscheidet". Mit anderen Worten, es ist die erste originelle Lösung in Amerika, die im europäischen Stil importiert wurde.
Die kleine Tafel der Jungfrau von Bethlehem aus dem letzten Viertel des 14. Jahrhunderts, vielleicht von einem Nachfolger Van der Weydens, des Brüsseler Meisters der Geschichte des Heiligen Joseph oder Jacob van Laethem, ist eines der wichtigsten Werke. Es wurde 1972 gestohlen. Es beherbergte auch sechs Rokoko-Gemälde von Campeche, einige davon ex votos. Darunter befand sich sein größtes religiöses Werk: das Santo Domingo Soriano (1796). Hier befindet sich das erste Freskogemälde des Landes, San Telmo (um 1545), sowie die erste auf der Insel hergestellte Skulptur, das Renaissance-Wappen der Familie Ponce de León (um 1541). Es beherbergt Werke einiger bedeutender spanischer Bildhauer: den wundertätigen Christus der Familie Ponce aus der Mitte des 16. Jahrhunderts, einen Heiligen Vinzenz Ferrer von Juan de Mesa, einem Schüler von Martínez Montañes, einen an die Säule gebundenen Christus aus Cádiz aus dem 18. Bei der letzten Restaurierung wurden in den Hängezwickeln der Rosenkranzkapelle geheimnisvolle barocke Meerjungfrauen aus der Mitte des 17. Jahrhunderts mit Rosensträußen in den ausgestreckten Armen gefunden, die auf die Schlacht von Lepanto anspielen.
Diese Restaurierung bestätigt die Lehre des heiligen Johannes Paul II: "Die Kirche hat immer die Auffassung vertreten, dass sich in der Kunst ... die unendliche Schönheit Gottes ... widerspiegelt ... Die organische Natur der Kulturgüter ... erlaubt es nicht, ihren ästhetischen Genuss von ihrem religiösen Zweck zu trennen. So erreicht das sakrale Gebäude seine ästhetische Vollkommenheit gerade während der Feier der göttlichen Geheimnisse, da es gerade in diesem Moment in seiner authentischsten Bedeutung erstrahlt. Die Elemente der Architektur, der Malerei, der Bildhauerei, der Musik, des Gesangs und des Lichts sind Teil des einzigartigen Komplexes, der die Gemeinschaft der Gläubigen zu ihren liturgischen Feiern empfängt und aus 'lebendigen Steinen' besteht, die ein 'geistliches Gebäude' bilden".
Pfarrer der Grotte der seligen Jungfrau Maria von Lourdes.
