Vor genau zwei Jahren, während des Angelus am Sonntag, den 15. Oktober, kündigte Papst Franziskus öffentlich die Feier der Sonderversammlung der Bischöfe für die Pan-Amazonen-Region an, die in diesen Tagen endlich beginnt. Er begründete seine Entscheidung mit dem Anteil des Volkes Gottes, das diese Länder bewohnt, "insbesondere die indigene Bevölkerung, die oft vergessen ist und keine Aussicht auf eine friedliche Zukunft hat".Sie sind auch durch die intensive Ausbeutung des Amazonas-Regenwaldes bedroht, "Lunge von größter Bedeutung für unseren Planeten"..
Die Notwendigkeit, "neue Wege" für die Evangelisierung und die Aufmerksamkeit für die Schöpfung zu finden, war dieser Verkündigung inhärent, wie sich später in dem Thema zeigte, das die Arbeit der Synode leiten wird.
Es ist bemerkenswert, wie sein Vorgänger Pius X. bereits 1912 die Enzyklika Lacrimabili Statu zugunsten von "die Indianer Südamerikas", die ihrerseits das Anliegen von Benedikt XIV. aufgriffen, der 1741 (Immensa pastorum) die Sklaverei verurteilt. Pius X. hervorgehoben "die Folterungen und Verbrechen, die jetzt an ihnen begangen werden", Entsetzen empfinden und "tiefes Bedauern für diese unglückliche Rasse", Opfer der Exzesse des Lasters und der Schlechtigkeit. Die damals von der Kirche vorgeschlagene Lösung lautete "in diesen weiten Regionen das Feld des apostolischen Wirkens zu erweitern". Aufbau neuer Missionsstützpunkte.
In diesen Äußerungen des Lehramtes können wir eine historische Kontinuität erkennen, die bis in unsere Tage reicht und uns dazu veranlasst, Amazonien nicht als etwas Fernes und manchmal Unverständliches zu betrachten, sondern als das "Zentrum", von dem aus eine kirchliche Dynamik ausgeht, die sowohl ein geistlicher Motor für den Westen als auch ein Garant für die Gesundheit seiner vitalen Umwelt ist.
Das Amazonasgebiet lag Papst Franziskus schon immer am Herzen, sowohl wegen seines Ursprungs in Lateinamerika als auch wegen der engen Verbindung mit der Konferenz von Aparecida in Brasilien, die der Papst koordinierte und der Evangelisierung dieser Gebiete einen großen Impuls gab. Und die heute als eine Spur des Weges wiederkehrt, den die ganze Kirche gehen muss.
Das hatte er selbst auf seiner ersten apostolischen Reise nach Rio de Janeiro zum Weltjugendtag im Juli 2013 gesagt. Bei seinem Treffen mit den Bischöfen dieser Länder erklärte er, dass Aparecida und Amazonien durch ihren starken Aufruf zur Achtung und Bewahrung der Schöpfung miteinander verbunden sind. Und er erinnerte an die Notwendigkeit qualifizierter Ausbilder, eines einheimischen Klerus, zur Konsolidierung der "Amazonas-Gesicht". der Kirche.
Heute klingen diese Worte prophetisch, oder zumindest als Schlüssel zum Beginn der Reise, die die Kirche in den letzten Monaten unternommen hat und nun in einer Struktur - der Synode - der Reflexion, des Austauschs und der Unterscheidung konsolidiert, um die Kirche mit der Fähigkeit auszustatten, das Evangelium auch an Orte zu bringen, die unwegsam und schwer zu erreichen sind.
Die Überlegungen, die die Kirche in diesen Zeiten anstellt, können natürlich nicht von einem anderen, sehr wichtigen päpstlichen Dokument, der Enzyklika Laudato si', das Papst Franziskus 2015 geschrieben hat, in dem hervorgehoben wird, dass alles in der Welt grundlegend miteinander verbunden ist und "Wir können die Auswirkungen der Umweltzerstörung, des derzeitigen Entwicklungsmodells und der Wegwerfkultur auf das Leben der Menschen nicht ignorieren.
Das charakteristischste Element all dieser Überlegungen war zweifellos die Begegnung des Papstes mit den Völkern des Amazonasgebiets in Puerto Maldonado im Januar letzten Jahres während seiner Reise nach Chile und Peru. Dort lobte Franziskus den Herrn "für diese wunderbare Arbeit Ihrer Völker im Amazonasgebiet und für die gesamte Artenvielfalt, die dieses Land umgibt", ohne jedoch zu vergessen, die tiefen Wunden anzuprangern, die von außen zugefügt wurden und unter denen alle leiden.
Das letzte Vertrauen des Papstes war die "Die Widerstandsfähigkeit der Völker und ihre Fähigkeit, auf die schwierigen Zeiten, in denen sie sich befinden, zu reagieren".wie sich im Laufe der Geschichte gezeigt hat. Die Notwendigkeit besteht heute darin, Folgendes aufzubauen "eine Kirche mit einem amazonischen Gesicht und eine Kirche mit einem indigenen Gesicht"..
