Vor einem Jahr, anlässlich der 8. Hundertjahrfeier der Kathedrale von Burgos, widmete die damalige Zeitschrift Palabra eine Sonderausgabe, in der sie ausführlich über alle Aspekte dieses Festes berichtete, das am 20. Juli 2021 begangen wird und das am 20. Juli 2021 gefeiert wird. Sie können den vollständigen Artikel unter diesem Link lesen wenn Sie Abonnent unserer Zeitschrift sind.
Aus diesem Anlass bieten wir den Text von Juan Álvarez Quevedo, Beauftragter für das Kulturerbe der Diözese Burgos, der uns auf wunderbare Weise die wunderbare Katechese aus 800 Jahren Geschichte anhand ihrer wichtigsten Elemente näherbringt.
Wenn jemand in die Kathedrale von Burgos kommt, tut er dies aus einem ganz bestimmten Grund, der jedoch so vielfältig sein kann, dass sich aus der Kombination aller Gründe eine Abhandlung über Soziologie formulieren ließe. Jahrestages der Grundsteinlegung haben sich viele Menschen der Kathedrale genähert, die von dem Ereignis beeindruckt waren, von dem, was sie im Zusammenhang mit dem Kulturerbe gesehen haben, oder von der Erinnerung an ein Ereignis, das im Leben der Kirche, sowohl in der Diözese als auch in der Gesellschaft von Burgos, weiterhin lebendige Geschichte ist.
Touristen, Gläubige der Diözesankirche, Pilger auf dem Weg nach Santiago, Liebhaber des Kulturerbes, Architekturwissenschaftler, Verehrer des Christus von Burgos, Musik- und Theaterliebhaber, eifrige Mitarbeiter der Dialoge, Vertreter öffentlicher und privater Organisationen..., all diese unterschiedlichen Menschen sind in den letzten Monaten in die Kathedrale von Burgos gekommen.
Viele andere haben aus anderen Gründen an verschiedenen Aktivitäten in diesem Tempel teilgenommen. Es ist sehr schwierig, eine einheitliche Motivation zu finden, die sie alle dazu bewegt hat, an diesen symbolträchtigen Ort zu kommen. Bald wird es eine weitere Motivation geben, die die Kapellen und Kirchenschiffe dieser Kathedrale füllen wird: die Feier des Jubiläums, die uns ein ganzes Jahr lang die Möglichkeit geben wird, sie mit den Augen des Glaubens und mit einer anderen Motivation zu betrachten. Sicherlich haben einige der oben genannten Protagonisten, als sie diesen Tempel aufsuchten, diese Motivation nicht vergessen: Es ist ein Gebäude, das dazu dient, Gott auf Erden zu betrachten.
Eine Anekdote über die Steinmetze
Wenn sich eine Gruppe von Kindern oder Jugendlichen der Kathedrale nähert und an der Tür des Sarmentals einige offene Türen zum Innenraum vor sich sieht, frage ich sie normalerweise: Wo sind wir?
Die Antworten sind sehr unterschiedlich, daher möchte ich die Gelegenheit nutzen, um Ihnen zu sagen, dass es sich um einen sehr wichtigen und heiligen Ort handelt, und ich erzähle Ihnen dazu eine Anekdote, ob real oder fiktiv. Sie lautet wie folgt: Als diese Kathedrale im 13. Jahrhundert gebaut wurde, sah ein unruhiger Nachbar, wie die Steinmetze auf das Gerüst kletterten; am ersten Tag, als er vorbeikam, fragte er einen der Arbeiter "Was machen Sie denn da drüben, mein Lieber?" Er antwortete: "Die Hitze des Tages und die harten Arbeitsstunden aushalten". Der gelegentliche Besucher ging nach Hause und dachte über die harte Arbeit der Steinmetze nach. Der zweite Tag verging, und er fragte einen anderen Arbeiter: "Läuft die Arbeit gut?" Er antwortete: "Ich verdiene hier Brot für meine Kinder, die es so sehr brauchen. Schließlich kehrte er am dritten Tag zurück und fragte, als das Gerüst etwas höher stand, einen dritten Arbeiter: "Was ist das für ein Werk, das du da tust?" Und dieser antwortete: "Ich baue eine Kathedrale". Deshalb sage ich den jungen Leuten: Die Türen stehen uns offen; wir sind eingeladen, eine Kathedrale zu betreten und darin Protagonisten zu sein, wie jene Künstler des 13.
Um den wahren Grund für unseren Eintritt in die Kathedrale zu entdecken, müssen wir verstehen, was ein katholisches Gotteshaus ist, was wir in ihm gelehrt werden, wozu es geschaffen wurde. Auf diese Weise finden wir nicht nur eine weitere oder andere Motivation für den Besuch der Kathedrale, sondern die Grundlage oder den Grund für unseren Besuch oder unseren Zugang zu diesem Ort.
Dazu werde ich kurz auf einige kleine Details der Kunst unserer Kathedrale eingehen und darauf, wie wir alle Zeugen der darin enthaltenen Botschaft sind und so zu Protagonisten dieses Tempels werden. Diese kleinen und außergewöhnlichen Details lassen uns den Protagonismus und die religiöse Botschaft des Tempels entdecken. Die übrigen Studien über die Geschichte, die Kunst oder die Restaurierung der Kathedrale sind bereits von anderen Personen analysiert worden, die diese technischen Details perfekt kennen.
Santa Maria und die Pforte der Vergebung
Die Kathedrale von Burgos hat von außen gesehen drei sehr bedeutende Fassaden, die uns die Geheimnisse, die im Inneren gefeiert werden, näher bringen.
Juan Álvarez Quevedo
Wenn zum Beispiel eine Apsis mit einem Altaraufsatz von höchster Qualität oder mit Glasfenstern geschmückt ist, die es uns ermöglichen, die Geheimnisse durch das Licht zu entdecken, und darüber hinaus eine Art Außenaltaraufsatz an der Fassade hat, stehen wir vor einem Ensemble von doppeltem Wert, das die Geheimnisse des Heils von innen zeigt, aber diese Wirkung von außen vorbereitet, um den Besucher einzuladen, in die Kontemplation einzutreten.
Die Kathedrale von Burgos besitzt von außen betrachtet drei sehr bedeutsame Fassaden, die uns in die Geheimnisse einführen, die im Inneren zelebriert werden, eine Zusammenfassung einer in Stein gemeißelten Heilsgeschichte in drei Kapiteln, und die denjenigen, der sie betrachtet, einladen, in die Botschaft einzutreten.
Die Fassade von Santa María, die sich zum gleichnamigen Platz hin öffnet, ist das Tor der Vergebung, ein Ort, durch den Pilger und Jubilare, die diese Gnade erlangen möchten, eintreten. Sie ist der Bezugspunkt für die gesamte Kathedrale: Maria ist die Schutzpatronin des Tempels, sie beherbergt eine Reihe von Kapellen, die ihren Geheimnissen gewidmet sind, und führt uns in die Heilsgeschichte, denn sie ist der Beginn dieses großen Projekts Gottes, der auf Maria, seine Mutter, zählen möchte, um diesem Plan Fülle zu verleihen.
Da das Zentrum dieser Geschichte im Volk Israel verwurzelt ist, das ein Vorbote der Kirche ist, haben wir in der Mitte der Fassade den Davidstern, der die Rosette umrahmt. Maria und ihr Volk sind der ursprüngliche Rahmen dieser Geschichte, die Protagonisten dieser ersten Fassade, die durch acht Statuen unterschiedlicher Größe vervollständigt wird; einigen Autoren zufolge stellen sie Figuren aus dem Volk Israel dar und sind mit der Jungfrau verwandt.
Oben in der Mitte finden wir jedoch das Bild und den erklärenden Text der Fassade: das Bild der Jungfrau mit dem Kind und dem Mond unter ihren Füßen; an ihren Seiten erscheint der Text, der sich auf sie bezieht: "...".Pulchra es et decora"Du bist schön und schön. Die im 14. Jahrhundert hinzugefügten Türme mit den Leitsprüchen der Bischöfe Alonso de Cartagena und Luis de Acuña, "Pax vobis" y "Ecce agnus Dei"Es hilft, die Fassade mit einem anderen heilsgeschichtlichen Moment zu verbinden, das die Kirche ist, das aber in der Arbeit und im Wirken der Bischöfe in der Ortskirche konkretisiert wird.
Das Sarmental, Christus
Die nächste Fassade, zu der man von der Plaza de San Fernando aus gelangt, zeigt einen anderen Moment dieser Geschichte. Es handelt sich um die Portada del Sarmental, in der Christus der zentrale Protagonist ist; in ihr werden auf kleinstem Raum, aber mit unvergleichlichem Reichtum, vier Momente beschrieben, von denen der letzte in der Geschichte fortgeführt wird. Sie lauten wie folgt. In der Mitte erscheint Christus, der Protagonist dieses Titelbildes, sitzend, mit seiner rechten Hand segnend und mit dem aufgeschlagenen Buch der Evangelien; er ist das fleischgewordene Wort, das durch sein Wort das Heil bringt und verkündet. Neben ihm sitzen die Evangelisten an ihren Schreibtischen und mit ihren Attributen, Sie halten diese Botschaft schriftlich fest; es ist Sein Wort, das weitergegeben wird.
Unter dieser Gruppe befinden sich die zwölf Apostel mit ihrem Buch der Evangelien, die beschließen, es zu verkünden; und schließlich das vierte Moment, die Figur des Bischofs als Nachfolger der Apostel, der die Botschaft des Heils auf die Erde bringt; diese Botschaft wird so dargestellt, dass sich das Wort in der Geschichte durch die Jahrhunderte hindurch verbreitet. Die Liturgie der Kirche ist in den Archivolten dieser Fassade dargestellt, mit Engeln, Musikern und Ältesten, und im oberen Teil auch mit Engeln, die Kerzen und Leuchter tragen.
Die Coronería, die Apostel
Das dritte wichtige Portal an der Außenseite ist das der Coronería, das sich am nördlichen Ende des Querschiffs befindet und als Portal der Apostel bekannt ist, um anzudeuten, dass sie uns bei diesem Prozess der Erlösung begleiten. Es befindet sich in der Straße Fernán González. Es ist das dritte Kapitel dieses Prozesses, in dem alle Gläubigen zu Protagonisten werden. Es ist die letzte Prüfung, denn wenn die zwölf Apostel auf der Bank sitzen, stellt das Tympanon das Jüngste Gericht dar, d. h. die Analyse des Lebens der Gläubigen vor der Teilnahme am Leben Gottes. Christus erscheint als Richter, begleitet von der Jungfrau und dem Evangelisten Johannes, und im unteren Teil, unter dem Baldachin, die enge Tür, durch die man gehen muss, mit den einen rechts und den anderen links, nach dem Text von Mt. 25,41. Es ist eine ganze Geschichte, die die Protagonisten einbezieht und uns alle zu Beteiligten macht.
Botschaft des Chors
Der erste Chor der Kathedrale von Burgos befand sich an der Spitze des Mittelschiffs, aber gegen Ende des 15. Jahrhunderts kam die Idee auf, ihn zu vergrößern und durch einen anderen, der künstlerischen Qualität der Zeit entsprechenden Chor zu ersetzen. Aus diesem Grund wurde der ursprüngliche Chor entfernt, und ab 1506 begannen die Arbeiten an einem neuen Chor, die bis 1610 andauerten und an denen mehrere hervorragende Autoren mitwirkten.
Was uns an dieser Stelle interessiert, ist die Beschreibung eines Teils davon, entsprechend dem Zweck dieser Studie. Sie verfügt über 103 Sitzplätze und ist, da sie sich im Zentrum der Kathedrale befindet, um Gott zu loben, in drei Ebenen unterteilt: Die untere Ebene zeigt Reliefs mit biblischen und hagiografischen Themen des täglichen Lebens; die obere Ebene, die auf den Erzählungen der Genesis basiert, zeigt Reliefs mit Szenen aus der Genesis, die mit Bildern von Heiligen und biblischen Figuren durchsetzt sind. Besonders hervorzuheben sind jedoch die Reliefs im oberen Chorgestühl, auf denen das Leben Christi von der Verkündigung bis zur Auferstehung dargestellt ist.
Es ist das Evangelium in Szenen, das allen Besuchern der Kathedrale, insbesondere den Jugendlichen, angeboten wird, damit sie die wichtigsten Figuren im Zentrum der Heilsgeschichte entdecken können.
JuanÁlvarez Quevedo
Es handelt sich um das Evangelium in Szenen, das allen Besuchern der Kathedrale, insbesondere den Jugendlichen, angeboten wird, damit sie auf diesen Sitzen die wichtigsten Figuren entdecken können, die im Mittelpunkt der Heilsgeschichte stehen und mit ihr verbunden sind. Diese Besucher sowie die Besucher von Festen und anderen kulturellen oder religiösen Veranstaltungen werden mit den glanzvollsten und herausragendsten Momenten im Leben des Evangeliums in Verbindung gebracht. In diesem Chor können sie die Orte, an denen sie sich im Laufe ihres Lebens aufgehalten haben, rückblickend fotografieren.
Die Kuppel
"In medio templi tui laudabo te et gloriam tribuam nomini tuo qui facis mirabilia".Inmitten deines Tempels will ich dich preisen und dir die Ehre geben, weil du Wunder tust. Dies ist die Inschrift auf dem Sockel des letzten Werkes, die neben vielen anderen analysiert werden kann, um die Bedeutung der Darstellungen der Zeugen zu verstehen. Diesen Satz könnten die Künstler in Druckbuchstaben schreiben lassen, um zu verdeutlichen, dass sie mit ihrer Tätigkeit das Werk Gottes in der Schöpfung fortsetzen.
Im Auftrag von Bischof Acuña errichtete Juan de Colonia um 1460-1470 im Querschiff eine Kuppel in Form eines dritten Turms. Sie war auffallend, elegant und prächtig und hatte eine kühne Struktur, war mit vielen Säulen geschmückt und wurde von acht Türmen gekrönt. Da sie auf dem ursprünglichen Bauwerk, das nur ein einfaches Dach hatte, errichtet wurde, stürzte sie in der Nacht vom 3. auf den 4. März 1539, nachdem ihre Pfeiler auf der Nordseite nachgegeben hatten, vollständig ein und riss auch die benachbarten Gewölbe mit.
Das Kapitel beschloss, die Kuppel noch am selben Tag neu zu errichten und beauftragte Juan de Vallejo, der sich an einem Entwurf von Juan de Langres, einem Schüler von Philippe Bigarny, orientierte. Sie wurde 1555 fast fertiggestellt, aber erst 1568 vollendet. Der jetzige Entwurf besteht aus einem hohen achteckigen Prisma, das in zwei Abschnitte unterteilt ist, mit vier aufgesetzten Türmen, die von schlanken Spitzen gekrönt werden und die optische Wirkung der zentralen Trommel verstärken.
Im Herzen der Kathedrale
Der Künstler will Gott zurückgeben, was er empfangen hat, er will das Werk des Schöpfers fortsetzen, und so erhebt er sich und preist ihn und gibt ihm vom Tempel aus die Ehre.
Juan Álvarez Quvedo
Wir befinden uns im Herzen der Kathedrale. Die Vorstellungskraft geht nach oben und sieht das Licht, das die gesamte Kuppel von der Morgendämmerung bis zur Abenddämmerung bestrahlt. Philipp II. sagte, dass dies eher das Werk von Engeln als von Menschen zu sein schien. Die Hand Gottes schwebt über diesen Reliefs, über den Fenstern und senkt sich als menschliches Werk auf das Pflaster des Tempels, einen Ort, der für die menschliche Ruhe bestimmt ist.
Der Künstler möchte Gott zurückgeben, was er erhalten hat, er möchte das Werk des Schöpfers fortsetzen, und so erhebt er sich und lobt und verherrlicht ihn vom Tempel aus; so hat er dieses Werk des Schöpfers fortgesetzt. Wenn er am Anfang sagte, es werde Licht, und das ganze Universum erstrahlte, so verherrlicht ihn jetzt der Mensch mit seiner Künstlerhand, indem er den Auftrag zur Arbeit erfüllt. Die Talente, die Gott in den Geist des Menschen gelegt hat, machen ihn zum Künstler des Universums, der die Schöpfung vollendet und sich mit Gott anfreundet. Das durchbrochene Gewölbe, das typisch für Burgos ist, öffnet die Nischen für das Gebet und der Weihrauch weckt die Gefühle der Göttlichkeit. Mensch und Gott arbeiten in diesem künstlerischen Wunderwerk zusammen.
Schlussfolgerung
Wenn wir träumen können, sehen wir Kathedralen voller Licht, weiß wie der erste Tag, weil sie vollständig restauriert wurden; wir können uns gut erhaltene Tempel voller Touristen vorstellen; wir können wunderbare Gold- und Silberarbeiten hinter Glasvitrinen betrachten, und wir träumen von Routen voller Träume und voller Juwelen, die die Geografie und die Landschaft erfüllen. Wenn es nur das ist, haben wir noch nicht die Fülle des Lichts entdeckt, wir haben noch nicht die Wunder Gottes gesehen, die diese Juwelen enthalten.
Die wahre Ehre Gottes besteht auch darin, dass Kathedralen als Orte der Begegnung für das christliche Volk dienen, dass Kirchen Zentren für Gemeinde- und Gemeinschaftsversammlungen sind, dass Monstranzen, Prozessionskreuze und Kelche mit ihrem leuchtenden Schein uns zu Gott führen.
Es kommt nicht darauf an, ob unsere Museen von vielen oder wenigen Touristen besucht werden, es ist dringender, dass sie ein Weg des Glaubens und der Fragen sind, dass die Kunst der Welt der Kultur dient und den Touristen seelsorgerisch zur Seite steht; dass jeder Tempel eine Brutstätte des Friedens und der Solidarität für eine Welt ist, die weiterhin Gott braucht und sucht.
Alle Protagonisten der Kathedrale, die sich in Bildern und Reliefs widerspiegeln, werden heute zu Männern und Frauen des 21. Jahrhunderts, die ihre Geschichte weiterschreiben, um Protagonisten ihrer Sternstunde auf diesem Heilsweg zu sein.
Beauftragter für das Kulturerbe der Diözese Burgos, Vizepräsident des Domkapitels.
