Das wahre Kreuz und die Bedeutung der Reliquien von Jesus ChristusReliquien des Herrn: die Heiligen StättenDas Heilige Gewand oder der Heilige Rock ist ein Kleidungsstück, das Jesus vor seiner Kreuzigung trug. Es wurde unter anderen Kleidungsstücken getragen und war daher nicht sichtbar.
Nach dem damaligen Brauch trug ein Jude - und Jesus Christus war einer - drei Gewänder: ein inneres Gewand -interula- je nach wirtschaftlicher Lage länger oder kürzer, mit kurzen oder halben Ärmeln; eine lange Tunika - einTunika- in der Taille befestigt und lang bis zu den Füßen; und schließlich ein Umhang -Toga- Die Tunika könnte aus Wolle bestehen und von oben bis unten in einem Stück gewebt sein. Die Tunika könnte aus Wolle sein, die von oben bis unten in einem Stück gewebt ist.
Die katholische Kirche hat das heilige Gewand mit einer ganz besonderen Symbolik ausgestattet, die auf der Art und Weise beruht, wie es in der Heiligen Schrift erscheint. Genauer gesagt aus dem Hinweis im Johannesevangelium 19:23-24: "Als die Soldaten Jesus gekreuzigt hatten, nahmen sie seine Kleider und machten vier Teile daraus, einen für jeden Soldaten. Sie nahmen auch sein GewandUnd es war nahtlos, von oben bis unten in einem Stück gewebt. Da sprachen sie untereinander: Wir wollen es nicht teilen, sondern das Los darüber werfen, wem es gehören soll. Und dies geschah, um die Schrift zu erfüllen, die da sagt: "Sie teilten meine Kleider unter sich und warfen das Los über mein Gewand. Und so taten die Soldaten".
Traditionelle Bedeutung und Zeichen der Frömmigkeit.
Wie wir weiter unten sehen werden, gibt es drei Exemplare, die behaupten, die authentische heilige Tunika zu sein. Angesichts dieser Ungewissheit - welches ist das wahre - kann die Kirche es nur als Symbol betrachten.
Die Tatsache, dass sie, wie das heilige Evangelium sagt, ein einziges, nahtloses Gewebe ist, hat zur Allegorie der Einheit als grundlegendes Merkmal der Verfassung und der Lebendigkeit der Kirche geführt. In einigen Quellen wird erwähnt, dass das Gewand Jesu von seiner Mutter, der heiligen Maria, gewebt worden sein könnte.
Auch die Tatsache, dass das heilige Gewand nicht unter den Soldaten verteilt - zerschnitten -, sondern verlost wurde, hat uns traditionell dazu eingeladen, das Zusammentreffen des menschlichen und sichtbaren Elements in der Kirche einerseits und des geistlichen Aspekts andererseits, den ständigen Beistand des Heiligen Geistes, der sie belebt, zu betrachten.
Einige assoziieren das heilige Gewand mit der Bescheidenheit und der Würde des Menschen, im Gegensatz zur Bedeutung des gewalttätigen Ausbruchs der Soldaten, als sie Jesus nackt auszogen, wie es im Heiligen Evangelium heißt, was die entwürdigende Behandlung des menschlichen Körpers gemäß dem Laster der Unreinheit darstellen würde.
Es gibt viele fromme Traditionen, die das Heilige Gewand verehren, wie die zahlreichen Wallfahrten nach Trier, die seit Anfang des 16. Jahrhunderts stattfinden, wo, wie wir weiter unten sehen werden, die berühmteste Reliquie des Heiligen Gewandes aufbewahrt wird. Es sei darauf hingewiesen, dass diese Wallfahrten seit dem 20. Jahrhundert einen ökumenischen Charakter haben, d.h. alle Christen, nicht nur die Katholiken, sind aufgerufen, an ihnen teilzunehmen.
Verschiedene Beispiele für das heilige Gewand. Provenienz nach Tradition, Authentizität und Erhaltungszustand.
Es gibt mehrere Reliquien, die behaupten, die Tunika zu sein, die unser Herr vor Beginn seiner Passion oder via crucis trug. Man findet sie in Deutschland, Frankreich und Russland. Jede stammt aus einer anderen Tradition, die rechtfertigt, warum sie dort zu finden sind, wo sie sind.
Die Kirche hat sich nicht über die Echtheit eines von ihnen geäußert, obwohl sie ihre Verehrung zulässt, solange sie als Darstellungen betrachtet werden, die helfen, den Glauben fromm zu leben.
Trier (Deutschland):
Der Überlieferung nach war es die Mutter des römischen Kaisers Konstantin, die heilige Helena, die im 4. Jahrhundert die heilige Tunika auf einer ihrer Pilgerreisen ins Heilige Land wiederfand. Die überlieferten Berichte über den Aufenthalt des Heiligen in Jerusalem beziehen sich jedoch nur auf die Begegnung mit dem Kreuz Christi und sagen nichts über das heilige Gewand aus.
Erst im 9. Jahrhundert wird die Existenz des heiligen Gewandes in Trier erwähnt, das von der heiligen Helena erhalten worden sein soll. Aber zwischen diesem Jahrhundert und dem 19. Jahrhundert wurde sie von einem Ort zum anderen gebracht - Köln, Köln, Augsburg und andere - bis sie nach Trier zurückkehrte, wo sie sich heute befindet.
Es ist bemerkenswert, dass Luther selbst im 16. Jahrhundert die Echtheit der Reliquie und ihre Herkunft stark anzweifelte. Er fragte sich - und spottete über die gläubigen Verehrer -, wie es möglich sei, dass ein Gewand Christi mehrere Jahrhunderte nach seinem Tod entdeckt werden könne und wie es von Palästina nach Trier gekommen sein könne, was alles andere als klar sei. Er beschuldigte den Kaiser, das heilige Gewand zu fälschen, um seine Autorität zu stärken.
Für den Wahrheitsgehalt der Überlieferung dieser Version des heiligen Gewandes spricht, dass Archäologen bei den Ausgrabungen des alten Trierer Doms mehrere Graffiti entdeckt haben, die von einer Reihe von Gebeten oder Bitten an Jesus Christus zeugen, und zwar an einem vom Tempel getrennten Ort, was es rechtfertigen würde, dass die Reliquie dort zur Verehrung durch die Pilger lag.
Zum Erhaltungszustand der Reliquie ist anzumerken, dass diese Version des heiligen Gewandes aus mehreren Schichten besteht, die dem Original überlagert wurden, um es zu erhalten. Was sein Alter betrifft, so wurde es im 20. Jahrhundert untersucht und auf das 1. Jahrhundert datiert.
Argenteuil (Frankreich):
Diese Kopie des heiligen Gewandes ist seit Mitte des 9. Jahrhunderts in der Benediktinerkirche von Argenteuil bekannt. Es scheint sich auch in Konstantinopel und Jerusalem befunden zu haben, aber Karl der Große überführte es nach Argenteuil, um es dort endgültig zu verwahren.
Wegen der Angriffe der Wikinger war die Reliquie eine Zeit lang in einer Wand der Kirche versteckt und wurde nicht zur öffentlichen Verehrung ausgestellt. Mitte des 16. Jahrhunderts wurde die Benediktinerabtei niedergebrannt, aber das heilige Gewand blieb erhalten, und berühmte Persönlichkeiten wie König Heinrich III., Marie de Medici und Ludwig XIII. konnten es verehren. Im 17. Jahrhundert erkannte Papst Innozenz X. diese Verehrung offiziell an, woraufhin die Reliquie immer häufiger besucht wurde.
Am Ende der Französischen Revolution wurde das Benediktinerkloster von Argenteuil aufgelöst und das Heilige Gewand in die Pfarrkirche übertragen. Angesichts der Angriffe auf andere Reliquien beschloss der Abt jedoch, die Tunika zu zerschneiden und die einzelnen Teile an verschiedenen Orten zu verstecken. Der Abt wurde inhaftiert, und als er freigelassen wurde, fand er praktisch alle Teile der Tunika wieder und konnte sie fast vollständig rekonstruieren.
Im 19. Jahrhundert wurden die verschiedenen Teile zum Schutz in eine weiße Seidentunika eingenäht, die als Träger für die neu zusammengesetzten Stücke diente.
Dazu wurden bereits mehrere Studien durchgeführt. Die entscheidendsten Rückschlüsse auf seine Echtheit sind diejenigen, die sich auf seine Färbung beziehen, von der man annimmt, dass sie aus dem 1. Jahrhundert stammt. Man kam auch zu dem Schluss, dass es in einem Stück gewebt wurde, und zwar nach einem Verfahren, das dem in Syrien und Palästina im 1.
Anders als das Trierer Grabtuch weist das Grabtuch von Argenteuil Blutflecken auf. Die Analysen haben ergeben, dass sie denen des Turiner Grabtuches ähneln, sogar in der Blutgruppe, obwohl das Turiner Grabtuch - die äußere Schicht - Blutstropfen eines sich bewegenden Körpers zeigt, während das Turiner Grabtuch - die innere Schicht - von einem statischen Körper stammen würde.
Die Tunika wurde im 21. Jahrhundert einer Kohlenstoff-14-Untersuchung unterzogen und auf das 7. Jahrhundert datiert, was jedoch mit dem Hinweis begründet wurde, dass dies auf eine mögliche Verunreinigung der berücksichtigten Probe zurückzuführen sein könnte.
Mzcheta (Georgien):
Nach den Heiligengewändern von Trier und Argenteuil, die zwar nicht authentisch sind, aber dennoch existieren, gibt es noch eine dritte Kopie dieser Reliquie, von der wiederum mehrere Versionen existieren.
Kurz nach dem Tod Jesu Christi gelangte die Reliquie in den Besitz von Sidonia, einer jungen Frau, die in der georgischen Stadt Mzcheta im Kaukasus, dem heutigen Georgien, lebte.
Wie die anderen deutschen und französischen Versionen des Heiligen Rocks wurde auch die Version aus Mzcheta zerschnitten und in Sankt Petersburg, Moskau, Kiew und anderen russischen Städten verteilt. Dies geschah aus Gründen der Bewahrung angesichts möglicher Angriffe auf ihre Integrität.
Der Überlieferung nach war ein georgischer Untertan, Elioz, in Jerusalem, als die Römer das Los für die Tunika Jesu zogen. Es gelang ihm, das Gewand zu ergattern, und er nahm es mit in sein Land, wo er es seiner Schwester Sidonia überreichte. Letztere, die zur Heiligen erklärt werden sollte, ergriff es mit solcher Inbrunst und Wucht, dass sie auf der Stelle starb und mit ihm begraben wurde. Dort würde eine Libanon-Zeder wachsen, die Jahrhunderte und Jahrhunderte überdauern würde und vor der Generationen und Generationen beten würden. Dort sollte die erste georgische Kirche gebaut werden, und durch das Zedernholz wurden zahlreiche Wunder bewirkt.
Ab dem 11. Jahrhundert begann sich der Ruhm der Reliquie zu verbreiten. Im 14. Jahrhundert wurde die Kirche in Mzcheta, in der das heilige Gewand aufbewahrt wurde, zerstört, aber die Reliquie wurde gerettet, indem sie bis zu ihrem Wiederaufbau in der Schatzkammer aufbewahrt wurde.
Im 16. Jahrhundert spiegelt sich die Existenz dieser Version des heiligen Gewandes in der Tatsache wider, dass das so genannte "georgische heilige Gewand" aus der Kirche von Mzcheta dem Moskauer Patriarchen geschenkt wurde, was dokumentiert ist. Damals wurde ihm zu Ehren das Kloster des Neuen Jerusalem von Istra errichtet, in das der Heilige Rock gebracht wurde.
