Wenn man Sie auf der Straße fragen würde, ob Sie glauben, dass das ganze Thema der Covid-19-Pandemie eine einfache Angelegenheit ist, würden nur wenige mit Ja antworten.
Mehr als ein Jahr ist vergangen, seit die ersten Fälle einer Epidemie beschrieben wurden, die sich schnell zu einer weltweiten Epidemie entwickelt hat, und es bleiben viele Fragen offen, obwohl sich ein Großteil der weltweiten wissenschaftlichen Welt in einer Art und Weise mit dem Thema beschäftigt hat, die in der Geschichte der Medizin und der wissenschaftlichen Forschung ohne Beispiel ist.
Es ist auffallend, dass es in den sozialen Medien so viele unverblümte Aussagen über die Eigenschaften des Virus, die immunologische Reaktion, die es auslöst, und den Umgang mit der Pandemie gibt. Zusätzlich zu all diesen Fragen gibt es auch einige, die sich auf die ethische Aspekte der Coronavirus-Infektion.
Die Moral der Impfstoffe
In den letzten Monaten wurde viel über Covid-19-Impfstoffe und ihre Verbindung zur Abtreibung geschrieben. Dies ist eine ernste Angelegenheit, und deshalb wurde die am 21. Dezember letzten Jahres veröffentlichte Mitteilung der Kongregation für die Glaubenslehre zur Moral der Verwendung einiger Covid-19-Impfstoffe. Was in dieser Note theoretisch gesagt wird, hatte dieselbe Kongregation bereits 2008 in den Nummern 34 und 35 der Instruktion gesagt Dignitas personaeim Umgang mit dem Verwendung von menschlichem "biologischem Material" illegaler Herkunft. Es war jedoch an der Zeit, sie in Erinnerung zu rufen, weil viele Katholiken diesen Text nicht kennen und Zweifel an der Moralität der Verwendung von Covid-19-Impfstoffen haben..
Unterschiedliche Grade der Verantwortung
In der Note wird etwas geschrieben, was in den jüngsten Dokumenten des Lehramtes zur Bioethik in Erinnerung gerufen wurde: dass die Kirche keine besondere Kompetenz in wissenschaftlichen Fragen hat und nur ein Licht für die Unterscheidung ethischer Fragen bietet. In diesem Fall stellt sich die Frage, ob es zulässig ist, bei der Herstellung oder Validierung eines Impfstoffs Zelllinien aus fötalem Gewebe zu verwenden, das aus induzierten Schwangerschaftsabbrüchen stammt.
In der kurzen Notiz wird Folgendes erklärt Dignitas personaedie bei der Verwendung von Zelllinien, die aus einer Abtreibung stammen, gibt es unterschiedliche Grade der VerantwortlichkeitAls Beispiel nennt er die unterschiedliche moralische Bewertung möglicher Maßnahmen innerhalb eines großen Pharmaunternehmens, je nachdem, ob es die Manager sind, die die Verwendung in bestimmten Forschungsarbeiten vorschlagen, oder die Fachleute, die keine Entscheidungsgewalt über die zu verwendenden Materialien haben.
Sie bietet dann die Antwort auf das moralische Problem die einige Christen anführen, indem sie darauf hinweisen, dass es "Es ist moralisch vertretbar, Covid-19-Impfstoffe zu verwenden, bei deren Forschung und Herstellung Zelllinien von abgetriebenen Föten verwendet wurden."vorausgesetzt, dass keine alternativen Impfstoffe verfügbar sind. ohne die Verwendung solcher Zelllinien illegalen Ursprungs hergestellt werden. Diese Bedingung ist derzeit in den meisten Fällen erfüllt, da die potenziellen Nutzer die Art des Impfstoffs nicht wählen können, da dies von der staatlichen Organisation abhängt.
Kann es eine Zusammenarbeit im Bösen geben?
In dem Dokument wird diese Reaktion damit begründet, dass die Art der Zusammenarbeit mit dem Bösen, die entstehen könnte, ist weit entfernt. Wenn von einer Mitwirkung am Bösen die Rede ist (in dem Dokument wird die moralische Kategorie "passive materielle Mitwirkung" verwendet), wird nicht davon ausgegangen, dass die Verwendung des Impfstoffs heute irgendeinen kausalen Zusammenhang mit der vor dreißig oder vierzig Jahren erfolgten Abtreibung impliziert, sondern dass Die Verwendung dieser Zelllinien kann in irgendeiner Weise die Verwendung von embryonalem oder fötalem Material in Labors fördern.und die Zerstörung von Embryonen oder Abtreibungen im Zusammenhang mit einer solchen Verwendung zu rechtfertigen oder toleranter zu machen.
Außerdem, so wird in der Anmerkung weiter ausgeführt, ist die moralische Pflicht, eine solche Zusammenarbeit zu vermeiden, nicht bindend, wenn ein schwerwiegender Grund vorliegt, wie in diesem Fall die Vermeidung der Verbreitung der Infektion mit all ihren negativen Folgen. Es ist wichtig zu verstehen, dass die Argumentation der vatikanischen Kongregation nicht proportionalistisch ist, da sie von der Überlegung ausgeht, dass das Ziel der durchgeführten Handlung, d.h. die Immunisierung der Bevölkerung, moralisch gut ist. Außerdem, wie ebenfalls erklärt wird, diese Antwort legitimiert weder die Abtreibungen, aus denen diese Zelllinien entstanden sind, noch ihre Verwendung.
Ist die Impfung obligatorisch?
Ein weiteres Thema, das in der Note angesprochen wird, ist die Frage der Pflichtimpfung.. Hier ist es wichtig, dass Unterscheidung der rechtlichen Ebene von der ethischen Ebene. Der erste betrifft die Angaben, die die Behörde von den Bürgern verlangt. In den Ländern, in denen der Impfstoff bereits verwendet wird, ist er derzeit nicht gesetzlich vorgeschrieben, sondern wird lediglich empfohlen. An bestimmten Orten oder für bestimmte Personengruppen kann die öffentliche Hand jedoch eine Impfpflicht vorschreiben, wenn sie dies im Interesse des Gemeinwohls für erforderlich hält. Auf der ethischen Ebene besteht natürlich eine gewisse moralische Verpflichtung, die Ansteckung anderer zu vermeiden, und wie bei anderen Infektionskrankheiten wäre eine Impfung der sicherste Weg.. Aus diesem Grund wird in der Anmerkung festgestellt, dass "Die Moral der Impfung hängt nicht nur von der Pflicht ab, die eigene Gesundheit zu schützen, sondern auch von der die Pflicht, das Gemeinwohl zu verfolgen".
Was ist mit den armen Ländern?
Ein letztes ethisches Problem von nicht geringer Bedeutung, das in der Anmerkung, wenn auch nur sehr knapp, erwähnt wird, ist das der allgemeiner Zugang zu Impfstoffen. Er spricht vom moralischen Imperativ, "sicherzustellen, dass wirksame, sichere und ethisch vertretbare Impfstoffe auch für die ärmsten Länder ohne übermäßige Kosten zugänglich sind.". Eine ausführlichere Darstellung zu diesem Thema findet sich in der kürzlich erschienenen "....Anmerkung der Vatikanischen Kommission Covid-19 in Zusammenarbeit mit der Päpstlichen Akademie für das Leben Ein Impfstoff für alle. 20 Punkte für eine gerechtere und gesündere Welt" (29.12.2020).
