Bischof Ocáriz: "Der Kontakt mit der Armut, mit dem Schmerz, hilft, die Probleme zu relativieren".Javier Echevarrías unerschütterliche und diskrete FührungDie Opus Deigegründet von dem heiligen Josemaría Escrivá die 1928 gegründet wurde, geht auf ihr hundertjähriges Bestehen zu. Es handelt sich um eine junge Einrichtung, die jedoch genügend Raum und Möglichkeiten bietet, um ihre Geschichte mit einem Panoramablick zu studieren. Das sagen die Historiker José Luis González Gullón und John F. Coverdale, die Autoren von Geschichte des Opus Dei.
Das Buch analysiert die Ausbreitung der Botschaft des Opus Dei in der Kirche und in der Gesellschaft durch die Institution und die Personen, die ihr oder ihren Apostolaten angehören: Auf 700 Seiten schildern die Autoren die Entstehung und Entwicklung des Opus Dei, seinen juristischen Weg, die Verbreitung seiner Spiritualität und die Entwicklung seiner apostolischen Initiativen unter der Leitung des Gründers und seiner ersten beiden Nachfolger, Álvaro del Portillo und Javier Echevarría.
-Wie kam es zu der Idee, eine allgemeine Geschichte des Opus Dei zu schreiben?
Die Idee, ein solches Projekt in Angriff zu nehmen, keimte auf, als ich einige Vorlesungen vorbereitete, die ich 2016 an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz hielt. Dann gesellte sich John F. Coverdale zu mir, mit dem ich in den letzten fünf Jahren zusammen geforscht habe. Ich erinnere mich, dass wir anfangs mit einem fast undurchdringlichen Wald von Daten, Menschen und Aktivitäten konfrontiert waren. Nach und nach konnten wir die Chronologie und die Themen festlegen. Die Geschichtsschreibung über andere kirchliche Einrichtungen diente als Vorbild für diese Arbeit.
-Wer ist die Zielgruppe des Buches?
Es gibt vielleicht drei Arten von Menschen, die an einer Zusammenfassung der wichtigsten Ereignisse des Opus Dei von seiner Gründung bis heute interessiert sein könnten. Einerseits wird der akademischen Gemeinschaft eine Studie mit einer historischen Methode zur Verfügung stehen, die Schlüssel zum Verständnis der Entwicklung einer kirchlichen Institution in einem größeren Kontext bietet.
Auf der anderen Seite werden die Gläubigen und Mitarbeiter der Prälatur mehr über die wichtigsten Meilensteine erfahren, die die Institution im Laufe ihrer Geschichte geprägt haben, sowohl die positiven als auch diejenigen, die schief gelaufen sind; in diesem Sinne sind wir gespannt auf die neue Generation junger Menschen im Werk, denen wir erklären, woher sie kommen. Und drittens werden die Mitglieder anderer Institutionen die Kontinuitäten und Diskontinuitäten in der Art und Weise, katholisch zu sein und die Werte des Evangeliums zu verbreiten, entdecken.
Die Gläubigen und Mitarbeiter der Prälatur werden mehr über die wichtigsten Meilensteine erfahren, die die Institution im Laufe ihrer Geschichte geprägt haben, sowohl im positiven als auch im negativen Sinne.
José Luis González GullónAutor der Geschichte des Opus Dei
-War es schwierig, zwei Historiker aus verschiedenen Kulturen und Kontinenten zusammenzubringen?
Ich denke, es war sehr bereichernd, mit John F. Coverdale zusammenzuarbeiten, einem Wissenschaftler mit umfassender Erfahrung in der Geschichtsschreibung über Europa und die Vereinigten Staaten im zwanzigsten Jahrhundert. Durch seine Arbeit konnte die Zeit, die für die Recherche von Dokumenten und die Erstellung des Manuskripts benötigt wurde, verkürzt werden. Vor allem aber hat sie dazu gedient, unterschiedliche und zuweilen disparate Standpunkte einzubeziehen.
-Konnten sie alle von ihnen gewünschten Unterlagen einsehen?
Der versteckte Wert dieses Buches sind die Quellen. Unsere Erzählung stützt sich auf das Material, das in den Archiven der Prälatur des Opus Dei eingesehen wurde, wo die Manuskripte des Gründers zusammen mit anderen Materialien aufbewahrt werden. Wir danken dem derzeitigen Prälaten, Msgr. Fernando Ocáriz, weil er alle unsere Anfragen nach Archivquellen genehmigt hat. Gleichzeitig hoffen wir, dass diese Dokumentation bald für die wissenschaftliche Gemeinschaft zugänglich sein wird.
-Worin besteht die Originalität des Buches?
Ich glaube, dass dies der erste Überblick über diese Institution ist, die sich ihrem hundertjährigen Bestehen nähert. Wenn wir die Geschichte des Opus Dei erzählen, dann erzählen wir die Identität seiner Mitglieder, seine Erfolge und seine Grenzen im Laufe der Zeit.
Neu ist auch die vorgeschlagene Chronologie und Untersuchung der letzten fünf Jahrzehnte, ein Bereich, in den sich bisher noch niemand vorgewagt hat. Und aus konzeptioneller Sicht schlagen wir im Laufe der Jahre - vor allem nach dem Tod des Gründers - vier Elemente vor, die helfen, die gegenwärtige Entwicklung des Opus Dei zu verstehen: die Leitung, die Struktur und die institutionellen Beziehungen, die Weitergabe der christlichen Lehre in den Zentralen des Werkes, die Tätigkeit der Gesellschaft und das individuelle Handeln in der Gesellschaft.
Die eigentliche Neuheit ist jedoch die Botschaft des Opus Dei selbst. Die Mission, jedem Menschen zu vermitteln, dass Gott ihn dazu aufruft, heilig zu sein und sich durch die Arbeit und andere soziale Beziehungen mit Jesus Christus zu identifizieren, steht im Zentrum des Geistes des Werkes. Diesem Ziel widmeten und widmen sich Tausende von Männern und Frauen, die dem vor zwanzig Jahren von der Kirche als Heiliger anerkannten Gründer folgen. Das Hauptziel unserer Forschungsarbeit bestand darin, die Verbreitung dieser Botschaft im Laufe der Zeit nachzuvollziehen.
Es werden vier Elemente angesprochen, die helfen, die gegenwärtige Entwicklung des Opus Dei zu verstehen: die Regierung, die Struktur und die institutionellen Beziehungen, die Weitergabe der christlichen Lehre in den Zentralen des Werkes, die Aktivitäten der Gesellschaft und das individuelle Handeln in der Gesellschaft.
José Luis González GullónAutor der Geschichte des Opus Dei
-Handelt es sich um eine institutionelle Geschichte?
Die institutionelle Komponente des Opus Dei nimmt einen großen Teil unserer Forschung ein. Wir bieten zum Beispiel demografische und statistische Daten, gewählte Regierungsformen und die Entwicklung von Unternehmensaktivitäten.
Zugleich ist das Opus Dei eine christliche Botschaft, die den Ruf zur Heiligkeit inmitten der Welt verkündet, den jedes Mitglied in seinem eigenen Tempo in seinem beruflichen und familiären Umfeld umsetzt. Das Leben der meisten dieser Menschen ist weder institutionell noch spielt es sich in "institutionellen Räumen" ab. Im weiten Panorama der zwischenmenschlichen Beziehungen entdeckt der eine Freund für den anderen die Größe und Freude des Wissens, dass er oder sie ein Kind Gottes und ein Bruder oder eine Schwester des anderen ist. So verbreitet sich das Opus Dei und so wird es auch verstanden.
Als wir das Namensverzeichnis erstellten, fiel mir auf, dass das Buch weniger institutionell ist, als es den Anschein hat: Wir haben 662 verschiedene Personen erwähnt. In diesem Sinne sind die 26 Fotos, die wir veröffentlichen, eine kleine Auswahl der Männer und Frauen, die im Laufe der Jahre mit der Botschaft des Opus Dei in Berührung gekommen sind.
-Wird der Rolle der Frauen in dieser Geschichte ausreichend Rechnung getragen?
Das Opus Dei setzt sich aus Männern und Frauen zusammen, die sowohl gemeinsame als auch besondere Merkmale aufweisen. Während es in den ersten dreißig Jahren mehr Männer als Frauen gab, kehrte sich dieser Trend in den folgenden fünfzig Jahren um, so dass heute 59% der Mitglieder des Werkes Frauen sind. Wir haben versucht, diese Realität in unserem Buch widerzuspiegeln. In dieser Hinsicht haben wir nicht nur mit Archivquellen von Männern und Frauen gearbeitet, sondern auch zweihundert Interviews mit Männern und Frauen in gleicher Zahl geführt. Dann haben einige Historikerinnen das Buch gelesen und Vorschläge gemacht, um die positive Entwicklung in der Führung, Gleichheit und Komplementarität der Frauen in der Gesellschaft, in der Kirche und im Opus Dei zu zeigen.
-Ist es ein hagiographisches Buch?
Wir haben versucht, die Geschichte so zu erzählen, wie sie war, und die wichtigsten Ereignisse, sowohl Erfolge als auch Misserfolge, aufzuzeigen. Wir haben zum Beispiel die Begegnungen und Meinungsverschiedenheiten mit anderen Personen und Institutionen, die Kontroversen um den Seligsprechungsprozess des Gründers und die Vorwürfe des angeblichen Elitismus oder der Geheimniskrämerei einbezogen. Uns scheint, dass all dies zur Normalisierung der Studien über das Opus Dei beiträgt.
John F. Coverdale und ich sind beide Mitglieder des Werks, und das Buch spiegelt sicherlich unser Selbstverständnis von der Entwicklung einer Institution wider, der wir unser Leben gewidmet haben und die unsere Familie ist. Gleichzeitig bemühen wir uns um eine rigorose Anwendung der historischen Methodik. Ich denke, so wie ein katholischer Historiker die Kirche oder ein salesianischer Historiker die Gesellschaft von Franz von Sales genau analysieren kann, so können wir unsere Forschungsanstrengungen auch für die Untersuchung des Opus Dei nutzen.
Das Buch
