Gender-Ideologie und christliche Vision"Politische Korrektheit kann zu einem Instrument der Unterdrückung von Freiheiten werden".Die größte Gefahr von heute? Die Gender-Ideologie. Dies sind Worte von Papst Franziskus, der dies in seiner Rede auf dem Kongress "Mann und Frau. Ebenbild Gottes" am 1. März. Der Papst fügte hinzu, dass er um eine Studie zum Thema Gender gebeten hat, was aber nichts Neues ist, denn auch Kardinal Victor Manuel Fernandez, Präfekt des Glaubensdikasteriums, hat in mehreren Interviews angekündigt, dass es ein Dokument zu diesem Thema geben wird.
Doch die Beschäftigung der katholischen Kirche mit der Frage der Gender-Ideologie ist nicht nur aktuell. Unter anderem, weil seit Jahren die Frage der sexuellen Orientierung mehr oder weniger direkt in internationale Konventionen aufgenommen wird, die eigentlich nichts mit der Frage der sexuellen oder geschlechtlichen Orientierung zu tun haben sollten. Denn auf diese Weise wird eine Sprache, ein Standpunkt, ein Präzedenzfall eingeführt, der dann in anderen Dokumenten verwendet wird, bis hin zu einer völligen Veränderung der Bedeutung von Rechten und des Gemeinwohls.
Die Kirche gegenGeschlechterideologiein der Diplomatie.
Deshalb konzentriert sich der diplomatische Kampf des Heiligen Stuhls vor allem auf die Details, um zu verhindern, dass Dokumente so kategorisiert werden, dass der Mensch und seine Würde, die sich aus dem Ebenbild Gottes ergibt, ignoriert werden.
Es ist kaum zu glauben, aber dieses Thema kam in der Debatte über den Globalen Pakt für Flüchtlinge zur Sprache. Es war das Jahr 2018. In den Diskussionen des Ständigen Ausschusses, der Teil des Exekutivausschusses des UN-Hochkommissariats für Flüchtlinge ist, war ein Dokument mit dem Titel "Update on Age, Gender and Diversity" enthalten, das die Terminologie aus dem Entwurf des Global Compact on Refugees übernahm. Der Heilige Stuhl befürchtete, dass diese Terminologie in den Pakt aufgenommen werden könnte und damit eine Unterkategorie von Flüchtlingen geschaffen würde, die durch ihre sexuelle Orientierung definiert ist.
Es wäre nicht das erste Mal. Im Jahr 2008 gelang es dem Heiligen Stuhl, das Recht auf Opferhilfe in das internationale Übereinkommen über Streumunition aufzunehmen. Doch sofort bildete sich eine Lobby, die den Anspruch auf Opferhilfe in Bezug auf die sexuelle Orientierung definieren wollte. Dies hatte schließlich nichts mit der Hilfe zu tun, die ohne Diskriminierung und ohne Kategorien geleistet wird.
Dies ist jedoch die allgemeine Situation. Der Heilige Stuhl hat wiederholt einen "ganzheitlichen" Ansatz für die menschliche Person gefordert und darauf hingewiesen, dass die Kategorien "sexuelle Orientierung" und "Geschlechtsidentität" im internationalen Recht keine klare und vereinbarte Definition haben.
Bereits 1995 musste der Heilige Stuhl auf der UN-Weltfrauenkonferenz in Peking einen großen diplomatischen Kampf austragen, indem er bekräftigte, dass das Wort "Geschlecht" nur im Sinne von "biologischer Geschlechtsidentität, männlich oder weiblich" interpretiert werden könne, während er jede zweifelhafte Auslegung ausschloss, die den damals als "neue und andere Zwecke" bezeichneten Zielen gerecht würde.
Es ist auch eine humanitäre Frage. Wenn neue Kategorien des Menschen definiert werden, auch wenn es keine Einigung über die Begriffe gibt und kein Bedarf besteht, wird die Arbeit der vielen katholischen oder anderen vom Glauben inspirierten Organisationen, die vor Ort tätig sind, untergraben, einfach weil die Spielregeln in einer zweideutigen Sprache angegeben werden, über die auf internationaler Ebene kein Konsens besteht und die von diesen Vereinigungen nicht geteilt werden kann.
Die philosophischen und theologischen Fragen sind daher wie immer eine Frage der Diplomatie und damit der konkreten humanitären Hilfe.
Katholiken in der Politik und Gender-Ideologie
Die lehrmäßige Position zum Thema Geschlecht wurde übrigens vom Glaubenskongregationsbüro im Jahr 2021 bekräftigt, als in Italien ein Gesetzentwurf diskutiert wurde, der eine höhere Strafe für die sogenannte Geschlechterdiskriminierung vorsah.
Bei dieser Gelegenheit hatte die Pro-Life and Family Association mehrere Zweifel zu diesem Thema zusammengetragen und dabei drei Fragen aufgeworfen: ob Gesetze und Vorschläge gegen Homotransphobie dem Glauben, der Heiligen Schrift oder der katholischen Lehre widersprechen; ob sich die katholischen Gläubigen systematisch gegen die Verabschiedung dieser Gesetze stellen sollten; ob katholische Politiker gegen diese Gesetze stimmen und sich öffentlich gegen sie aussprechen sollten.
Und die damalige Kongregation (heute Dikasterium) für die Glaubenslehre antwortete auf die Fragen mit einer klaren Antwort vom 1. Oktober 2021: Das Nein zur Gender-Ideologie wurde von Papst Franziskus mehrfach bekräftigt, und Katholiken, die in der Politik tätig sind, sind aufgerufen, sich gegen Gesetzesentwürfe zu stellen, die den christlichen Überzeugungen zuwiderlaufen.
ProVida y Familia weist auch darauf hin, dass in Ländern, in denen ähnliche Gesetze erlassen wurden, die Freiheit der Christen in Gefahr ist. Insbesondere wird der Fall von Pastor John Sherwood genannt, der in Großbritannien wegen homophober Äußerungen verhaftet wurde, und von Erzbischof Fernando Sebastián Aguilar, gegen den in Spanien wegen Homophobie nach einem Interview über Sexualität und Fortpflanzung ermittelt wird.
In ihrer Antwort erinnerte die Glaubenslehre daran, dass der Papst bereits 2017 vor der Päpstlichen Akademie für das Leben den Vorschlag, die Würde der Menschen durch die radikale Abschaffung der "sexuellen Unterschiede" zu fördern, als "nicht korrekt" bezeichnet hatte, da dieser Vorschlag darauf hinausliefe, den Unterschied "einfach zu beseitigen", "indem Verfahren und Praktiken vorgeschlagen werden, die ihn für die Entwicklung der Person und der menschlichen Beziehungen irrelevant machen".
2016 prangerte Papst Franziskus gemeinsam mit den polnischen Bischöfen die auch von der Gender-Ideologie geförderte "ideologische Kolonisierung" an, durch die "Kindern beigebracht wird, dass sich jeder sein Geschlecht aussuchen kann", während Franziskus 2015 in seiner Ansprache an die Equipes Notre-Dame, eine französische Bewegung für eheliche Spiritualität, betonte, dass die missionarische Identität der Familien umso wichtiger sei in einer Welt, in der "das Bild der Familie, wie sie von Gott gewollt ist, die aus einem Mann und einer Frau zum Wohl der Eheleute und zur Zeugung und zum Wachstum von Kindern besteht, durch mächtige negative Projekte, die von ideologischen Tendenzen unterstützt werden, entstellt wird".
Auch bei der Generalaudienz am 15. April 2015 bezog sich Papst Franziskus auf dieses Thema und fragte, ob "die sogenannte Gender-Theorie nicht ein Ausdruck von Frustration und Resignation ist, die versucht, die sexuelle Differenz auszulöschen, weil sie nicht mehr weiß, wie sie damit umgehen soll", und sogar 2016, während seiner Reise nach Georgien, sagte er bei seinem Treffen mit Priestern, dass es "einen Weltkrieg gibt, um die Familie zu zerstören".
Nein zur Gender-Ideologie, ein Kompromissunter den Religionen.
Kurzum, das Engagement der Kirche gegen die Gender-Ideologie reicht weit zurück. Und es ist ein so zentrales Thema, dass es von Benedikt XVI. in seiner letzten Ansprache an die Römische Kurie am 12. Dezember 2012 zitiert wurde, als er von der Krise der Familie sprach und erklärte, dass sie auf die Ablehnung der ursprünglichen Dualität des menschlichen Wesens zurückgeführt werden kann. Denn - so prangerte Benedikt XVI. an - "im Namen der Geschlechterphilosophie" wird das Mann- und Frausein zum Produkt einer individuellen Entscheidung, aber "wenn die Dualität von Mann und Frau als Schöpfungstatsache nicht existiert, dann existiert auch die Familie nicht mehr als eine vorgegebene Schöpfungswirklichkeit. Im Kampf um die Familie steht der Mensch selbst auf dem Spiel. Und es ist klar: Wo Gott geleugnet wird, wird auch die Würde des Menschen aufgelöst. Wer Gott verteidigt, verteidigt den Menschen".
Darin liegt die philosophische und theologische Wurzel der Antwort auf die Gender-Ideologie. Die Kirche ist in diesem Kampf nicht allein. Es ist ein Kampf aller Religionen. So sehr, dass Benedikt XVI. seinerzeit dem Schreiben des Oberrabbiners von Frankreich, Gilles Bernheim, zustimmte, der am 17. Oktober 2012 dem französischen Präsidenten und dem Premierminister einen Aufsatz gegen das Gesetz zur gleichgeschlechtlichen Ehe überreicht hatte.
Ein Papier über Gender kann nur von hier ausgehen. Und es wird ein entscheidendes Thema sein.
