Apostolisches Schreiben von Papst Franziskus Antiquum ministeriumDer Papst setzt das Amt des Katecheten ein: "Treue zur Vergangenheit und Verantwortung für die Gegenwart".Das apostolische Schreiben von Papst Franziskus in Form eines Motu proprio "Antiquum ministerium" (unterzeichnet am 10.V.2021, dem Gedenktag des heiligen Johannes von Avila, Theologe und ausgebildeter Katechet) begründet das Amt des Katecheten für die ganze Kirche.
In der Tat ist die Aufgabe der Katecheten seit den frühesten christlichen Gemeinschaften entscheidend für die Mission der Kirche gewesen. Obwohl das Wort "Katechese" heute hauptsächlich an die Ausbildung von Kindern und Jugendlichen erinnert, bedeutete es für die Kirchenväter die Ausbildung aller Christen in jedem Alter und in allen Lebensumständen.
Nun "hat die Kirche gewünscht, diesen Dienst als konkreten Ausdruck des persönlichen Charismas anzuerkennen, das die Ausübung ihres Evangelisierungsauftrags sehr begünstigt hat" (Nr. 2), wobei sie die gegenwärtigen Umstände berücksichtigt: ein erneuertes Bewußtsein für den Evangelisierungsauftrag der ganzen Kirche (Neuevangelisierung), eine globalisierte Kultur und die Notwendigkeit einer erneuerten Methodik und Kreativität, vor allem bei der Ausbildung der neuen Generationen (vgl. Nr. 2), die Notwendigkeit einer neuen Methodik und Kreativität, vor allem bei der Ausbildung der neuen Generationen (vgl. Nr. 3), die Notwendigkeit eines neuen Evangelisierungsauftrags der Kirche (vgl. Nr. 3) und die Notwendigkeit einer neuen Evangelisierungsmission (vgl. Nr. 3)..5).
Obwohl die Katechese nicht nur von Laien, sondern auch von Ordensleuten durchgeführt wurde (aus diesem Grund wäre es vielleicht besser, sie als einen kirchlichen Dienst oder eine kirchliche Aufgabe zu bezeichnen), wird dieser Dienst des Katecheten hier als etwas Typisches und überwiegend Laienhaftes konzipiert. So heißt es in dem Dokument: "Der Empfang eines Laienamtes wie das des Katecheten unterstreicht die missionarische Verpflichtung, die jedem Getauften eigen ist und die auf jeden Fall in einer völlig weltlichen Weise ausgeübt werden muß, ohne in irgendeine Form der Klerikalisierung zu verfallen" (Nr. 7).
Die Aufgabe und der Auftrag der Katechetinnen und Katecheten
In diesem Sinne wird jetzt der Dienst der Katecheten eingeführt. An dieser Stelle sei daran erinnert, was Franziskus vor einigen Monaten in einem Brief an Kardinal Ladaria zu den nicht-ordinierten Diensten gesagt hat: "Das Engagement der Laien, die 'einfach die große Mehrheit des Volkes Gottes sind' (Franziskus, Evangelii gaudium102), kann und darf sich sicherlich nicht in der Ausübung nicht ordinierter Ämter erschöpfen".
Gleichzeitig wies er unter ausdrücklicher Bezugnahme auf die Katechese darauf hin, dass die Einrichtung dieser Ämter dazu beitragen kann, "ein neues Engagement für die Katechese und die Feier des Glaubens zu initiieren".. Es geht darum, "Christus zum Herzen der Welt zu machen", wie es der Auftrag der Kirche verlangt, ohne sich in die sterile Logik der "Räume der Macht" zu begeben.
Folglich soll die Einrichtung des "Katechetischen Dienstes" auch jetzt nicht den kirchlichen Status derjenigen ändern, die ihn größtenteils ausüben: Sie sind immer noch gläubige Laien. Auch der Dienst des Katecheten oder irgendein anderer nicht geweihter Dienst sollte nicht als Ziel oder Fülle der Laienberufung angesehen werden. Die Berufung der Laien steht im Zusammenhang mit der Heiligung der zeitlichen Realitäten des gewöhnlichen Lebens (vgl. Nr. 6 des Dokuments, mit Bezug auf das Zweite Vatikanische Konzil, Konstitution über die Kirche in der Kirche und die Kirche, Konstitution über die Kirche und die Kirche in der Kirche und die Kirche im Allgemeinen). Lumen gentium, 31).
Doch kehren wir zum Anfang zurück. Die Bedeutung der Katechese in der Kirche und der Dienst, den sie für die Christen, ihre Familien und die Gesellschaft als Ganzes leistet. Paul VI. betrachtete das Zweite Vatikanum als die große Katechese der Neuzeit (vgl. Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben Catechesi tradendae, 1979, n. 2). Auf der konziliaren Versammlung wurde die Aufgabe der Katecheten hervorgehoben: "In unserer Zeit ist das Amt der Katecheten von außerordentlicher Bedeutung, weil es nicht genügend Geistliche gibt, um so viele Menschen zu evangelisieren und den pastoralen Dienst auszuüben" (Ad Gentes, 17).
Im Gefolge des Konzils entdeckt die Kirche heute die Transzendenz der Figur des Katecheten wieder, die die Form einer Berufung in der Kirche annehmen kann, die von der Realität eines Charismas getragen wird und sich in den weiten Rahmen der Laienberufung einfügt. Dies unterstreicht die Komplementarität der Ämter und Charismen innerhalb der Gemeinschaft und der kirchlichen Familie.
In der Tat stützt sich die Kirche bei ihrer Mission, vor allem in einigen Kontinenten, täglich auf die vielen Katecheten - derzeit Millionen, wie aus der offiziellen Präsentation des Dokuments für die Presse hervorgeht -, Männer und Frauen, die diese diskrete und aufopferungsvolle Aufgabe übernehmen. Dies war in der gesamten Geschichte des Christentums der Fall. "Auch in unseren Tagen stehen viele fähige und standhafte Katechisten an der Spitze von Gemeinschaften in verschiedenen Regionen und erfüllen eine unersetzliche Aufgabe bei der Weitergabe und Vertiefung des Glaubens. Die lange Liste der Seligen, Heiligen und Märtyrerkatecheten hat die Sendung der Kirche geprägt, die es verdient, bekannt zu sein, weil sie eine fruchtbare Quelle nicht nur für die Katechese, sondern für die gesamte Geschichte der christlichen Spiritualität darstellt" (Antiquum ministerium, 3).
Die Kirche möchte sie nun besser auf ihre Mission vorbereiten (dies ist ein weiterer Grund für die Einsetzung dieser Aufgabe) und wird den entsprechenden liturgischen Ritus einführen, indem sie sich verpflichtet, sie vorzubereiten und auszubilden, und zwar nicht nur zu Beginn ihrer Mission, sondern ihr ganzes Leben lang, da auch sie, wie alle Christen, eine ständige Ausbildung benötigen.
Die katechetische Ausbildung
Die Inhalte der Katechese sind auf die "Weitergabe des Glaubens" ausgerichtet. Diese wird, wie das betreffende Dokument hervorhebt, in ihren verschiedenen Phasen entwickelt: "Von der ersten Proklamation, die die kerygmaDer Unterricht, der das Bewusstsein für das neue Leben in Christus weckt und insbesondere auf die Sakramente der christlichen Initiation vorbereitet, bis hin zur ständigen Weiterbildung, die jeden Getauften befähigt, immer bereit zu sein, "allen, die ihn nach dem Grund seiner Hoffnung fragen, eine Antwort zu geben" (1 P 3,15)" (n. 6). "Der Katechet", so fährt er fort, "ist zugleich Glaubenszeuge, Lehrer und Mystagoge, Begleiter und Pädagoge, der im Namen der Kirche lehrt. Eine Identität, die nur durch das Gebet, das Studium und die unmittelbare Teilnahme am Leben der Gemeinschaft kohärent und verantwortungsvoll entwickelt werden kann" (ebd., vgl. Verzeichnis für die Katechese, n. 113).
Nicht jeder Katechet soll in dieses Amt eingesetzt werden, sondern nur diejenigen, die die Voraussetzungen erfüllen, um vom Bischof dazu berufen zu werden. Es geht um einen "stabilen" Dienst in der Ortskirche, der sich an die von den Bischofskonferenzen festgelegten Wege halten muss.
Auf diese Weise werden die Bedingungen für die künftigen Katechisten festgelegt: "Es ist wünschenswert, daß Männer und Frauen von tiefem Glauben und menschlicher Reife, die aktiv am Leben der christlichen Gemeinschaft teilnehmen, die einladend und großzügig sein können und in brüderlicher Gemeinschaft leben, die die notwendige biblische, theologische, pastorale und pädagogische Ausbildung erhalten haben, um aufmerksame Vermittler der Glaubenswahrheit zu sein, und die bereits eine frühere Erfahrung in der Katechese erworben haben, zum eingesetzten Amt des Katecheten berufen werden" (Nr. 8).
Für all dies braucht der Katechet eine spezifische Ausbildung, die katechetische oder theologisch-pädagogische Ausbildung.
Ich möchte hinzufügen, dass diese katechetische Ausbildung, wie unsere Zeit gezeigt hat, auf verschiedene Weise in der ganzen Kirche notwendig ist. Nicht nur für Katechisten, sondern für alle katholischen Gläubigen, unabhängig von ihrem Stand und ihrer Berufung, ihrem Dienst und ihrem Charisma. Es handelt sich um eine spezifische Ausbildung innerhalb der theologisch-pastoralen Ausbildung. Eine Theologie im pädagogischen Format, könnte man sagen, die eine gewisse Kenntnis der Humanwissenschaften (Anthropologie, Pädagogik, Psychologie, Soziologie usw.) voraussetzt, die im Licht des Glaubens gesehen und bewertet werden.
Dies gilt auch für den Religionsunterricht in den Schulen. Auch wenn es sich bei dieser Aufgabe nicht um "Katechese" im modernen Sinne des Wortes handelt, muss sich jeder christliche Erzieher in diese breite katechetische Perspektive einordnen, die heute in den Rahmen der christlichen Anthropologie fällt.
Die Erneuerung der Katechese, so erinnert das Dokument, wurde von wichtigen Referenzdokumenten begleitet, wie z.B. der Ermahnung Catechesi tradendae (1979), die Katechismus der Katholischen Kirche (1997) und die Verzeichnis für die Katechese (dritte Ausgabe vom März 2020). All dies ist "Ausdruck des zentralen Wertes der katechetischen Arbeit, die die Unterweisung und ständige Weiterbildung der Gläubigen in den Vordergrund stellt" (Antiquum ministerium,4).
Der Dienst des Katecheten ist, kurz gesagt, als ein konkreter Ausdruck des Berufung Laien, basierend auf der Taufe und keineswegs als Klerikalisierung der gläubigen Laien. Es handelt sich um einen kirchlichen Dienst, der eine Aufgabe festigt, die seit langem als solche ausgeübt und geprüft wird. Und das erfordert, besonders in unserer Zeit, eine Ausbildung qualifiziert.
