Auf dem Weg zur Gründung des Staates Israel. Der Zionismus und die ersten AliyotAuf dem Weg zur Gründung des Staates Israel. Der Erste WeltkriegAuf dem Weg zur Entstehung des Staates Israel. Jüdische Siedlungen und arabischer NationalismusAuf dem Weg zur Gründung des Staates Israel. Juden und die DiasporaDieser erste Artikel befasst sich mit der religiösen Vielfalt im heutigen Israel.
In diesem überwiegend jüdischen Land ist die christliche Religion in verschiedenen Konfessionen vertreten und daneben gibt es muslimische Gemeinschaften.
Vor der Gründung des Staates
Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert war die überwiegende Mehrheit (knapp 80%) der Bevölkerung in der palästinensischen Region muslimisch. Die Christen bildeten jedoch eine beträchtliche Minderheit (etwa 16%) und waren vor allem in Bethlehem, Jerusalem und Nazareth vertreten, wo sie mehr als die Hälfte (wenn nicht sogar die Mehrheit, wie in Bethlehem und Nazareth) der Einwohner stellten.
Vor dem Beginn der Massenauswanderung aus Europa, mit dem Aufkommen des Zionismus (wir haben dies in anderen Artikeln erörtert) Juden waren stattdessen nur 4,8% der Bürger, konzentriert in Jerusalem, Tiberias, Safed, und es gab eine noch kleinere drusische Präsenz.
Bis zum Ende des Ersten Weltkriegs war die Region Palästina eine Provinz des Osmanischen Reiches, eines Staates, der eher auf religiöser als auf ethnischer Grundlage gegründet war: Der Sultan war auch "Fürst der Gläubigen", also Kalif der Muslime jeglicher ethnischer Zugehörigkeit (Araber, Türken, Kurden usw.), die als Bürger erster Klasse galten, während die Christen der verschiedenen Konfessionen (Griechisch-Orthodoxe, Armenier, Katholiken und andere) und die Juden einem Sonderregime unterworfen waren, nämlich dem der Hirse die vorsah, dass jede nicht-muslimische Religionsgemeinschaft als "Nation" innerhalb des Reiches anerkannt wurde, allerdings mit einem minderwertigen rechtlichen Status (gemäß dem islamischen Prinzip der Dhimma). Christen und Juden nahmen daher nicht an der Stadtverwaltung teil, waren vom Militärdienst in Form einer Kopfsteuer (jizya) und einer Grundsteuer (kharaj) befreit, und das Oberhaupt jeder Gemeinschaft war ihr religiöses Oberhaupt. Bischöfe und Patriarchen zum Beispiel waren somit Beamte, die unmittelbar dem Sultan unterstellt waren.
Die Gründung des Staates (1948): Israel als ethnische Demokratie
Der israelische Soziologe Sammy Smooha hat in einem Artikel mit dem Titel "Das Modell der ethnischen Demokratie: Israel als jüdischer und demokratischer Staat". (in Nations and Nationalism, 2002) nennt Israel eine "ethnische Demokratie".
Es ist ein Konzept, das sich auf eine demokratische Regierungsform bezieht, in der eine ethnisch-religiöse Gruppe (die Juden sind tatsächlich eine ethnisch-religiöse Gruppe) gegenüber anderen vorherrscht, obwohl alle Bürger ungeachtet ihrer ethnischen und religiösen Zugehörigkeit volle bürgerliche und politische Rechte genießen und am politischen Leben und am Gesetzgebungsprozess teilnehmen können.
Darin unterscheidet sich eine ethnische Demokratie von einer Ethnokratie oder einer "Herrenvolk-Demokratie", in der nur eine ethnische Gruppe volle politische Rechte genießt (z. B. Südafrika unter der Apartheid, weshalb es nicht korrekt ist, in der israelischen Gesellschaft von Apartheid zu sprechen, da die Trennung zwischen den ethnischen Gruppen nicht gesetzlich vorgeschrieben ist, sondern in der Regel eine Entscheidung der einzelnen ethnischen und religiösen Gruppen ist).
Sammy Smooha nennt acht Schritte, die für die Bildung einer ethnischen Demokratie notwendig sind:
1. Die Identifikation der Gründungswerte des Staates mit denen der vorherrschenden ethnischen Gruppe.
2. Die Identifizierung der ethnischen Gruppe mit der Staatsbürgerschaft durch den Staat.
3. Der Staat wird von der vorherrschenden ethnischen Gruppe kontrolliert.
4. Der Staat ist eine der wichtigsten mobilisierenden Kräfte der ethnischen Gruppe.
5. Für diejenigen, die nicht der vorherrschenden ethnischen Gruppe angehören, ist es schwierig oder unmöglich, die vollen Bürgerrechte zu erlangen und zu genießen.
6. Der Staat erlaubt es ethnischen Minderheitengruppen, parlamentarische und außerparlamentarische Organisationen zu bilden, die sehr aktiv sind.
7. Der Staat nimmt diese Gruppen als Bedrohung wahr.
8. Der Staat zwingt diesen Gruppen Formen der Kontrolle auf.
In demselben Buch nennt Smooha auch zehn Bedingungen, die zur Gründung einer ethnischen Demokratie führen können:
- Die vorherrschende ethnische Gruppe bildet eine solide zahlenmäßige Mehrheit.
- Die vorherrschende ethnische Gruppe ist die zahlenmäßig größte, aber nicht die mehrheitlich vertretene ethnische Gruppe.
- Die vorherrschende ethnische Gruppe hat eine starke Bindung an die Demokratie (z. B. ist sie die Gruppe, die sie gegründet hat).
- Die vorherrschende ethnische Gruppe ist eine indigene Gruppe.
- Ethnische Minderheiten sind allochthon.
- Ethnische Minderheiten sind in viele Gruppen zersplittert.
- Die vorherrschende ethnische Gruppe hat ein Diaspora-Phänomen erlebt.
- Die Herkunftsländer der ethnischen Gruppen sind in gewissem Maße beteiligt.
- Das Thema stößt auf internationales Interesse.
- Es gab einen Übergang von einem nicht-demokratischen Regime.
Präsenz der Religionen in Israel
Diese Bedingungen finden sich fast ausschließlich im Staat Israel, in dem die Juden, die vorherrschende ethnische Gruppe, 73,6% der Bevölkerung ausmachen (obwohl 65% der Juden sich als nicht religiös und 8% als Atheisten bezeichnen, womit das Land an achter Stelle der am wenigsten religiösen Länder der Welt steht).
Die Israelische Araber (Nachkommen der Palästinenser, die 1948 beschlossen, auf ihrem Land zu bleiben und im neu gegründeten jüdischen Staat zu leben) machen 21,1% aus und 5,3% gehören anderen ethnischen Gruppen an.
Die Araber die in Ostjerusalem und auf den Golanhöhen leben, sind im Gegensatz zu den Bewohnern des übrigen Landes ständige Einwohner (sie haben nicht die israelische Staatsbürgerschaft, können sie aber beantragen). Obwohl die arabische Minderheit de jure vollständig in das demokratische Gefüge des Staates integriert ist, leidet sie unter verschiedenen sozialen und wirtschaftlichen Härten.
Der persönliche Status der Bürger wird weiterhin durch das System der Hirse Das osmanische System, nach dem die Zuständigkeit für bestimmte Disziplinen, insbesondere für Eheschließung und Scheidung, bei der jeweiligen Religionsgemeinschaft liegt (jeder Israeli muss angeben, welcher Konfession/Ethnie er angehört, und bis 2005 waren diese Angaben im Personalausweis enthalten). In Israel gibt es beispielsweise keine zivilen Ehen, und der Staat erkennt Ehen an, die von anerkannten religiösen Autoritäten (Juden, Muslime, Christen und Drusen) geschlossen wurden.
Die Israelische Juden sind kein monolithischer Block; im Gegenteil, es gibt eine große Vielfalt innerhalb der Gemeinschaft. Die Muslime hingegen machen etwa 19% der Bevölkerung aus und sind fast alle Sunniten.
Zusätzlich zu den Drusen (eine ethnisch-religiöse Gruppe, deren Lehre eine Ableitung des schiitischen Islams ist und die stark in die israelische Gesellschaft integriert ist, bis hin zum Militärdienst, von dem Muslime und Christen, die dies nicht wünschen, ausgeschlossen sind), sind 2,1% der Israelis (161.000 Menschen) Christen.
Christen in Israel
Die Christen Israels sind überwiegend griechisch-katholisch (melkitisch) und griechisch-orthodox, aber es gibt auch eine beträchtliche Minderheit von Christen römischen Ritus (etwa 20.000 Menschen). In geringerer Zahl gibt es Maroniten, Syrer, Kopten und Armenier.
Obwohl es etwa 127.000 christliche Araber gibt (hauptsächlich in Nazareth, Haifa, verschiedenen Städten in Galiläa und Jerusalem), gibt es auch eine Minderheit von 25.Außerdem gibt es eine Minderheit von 25.000 slawischen Christen (ebenfalls orthodox) und mehrere Tausend messianische Juden (Juden, die zum Christentum konvertiert sind, sich aber weiterhin als Juden bekennen), die hauptsächlich der Pfingstbewegung angehören, von denen es aber auch eine kleine Zahl von Konvertiten zur katholischen Kirche gibt, für die das Lateinische Patriarchat von Jerusalem zusätzlich zu den zahlreichen katholischen Einwanderern im Land das Vikariat von Santiago für hebräischsprachige Katholiken sowie für Emigranten und Asylbewerber eingerichtet hat.
Die römisch-katholische Kirche in Israel wird insbesondere von der Lateinisches Patriarchat von Jerusalemdie auch in der Palästinensischen Autonomiebehörde, in Jordanien und auf Zypern zuständig ist und der neben der Grabeskirche (die sie sich mit den Armeniern, Kopten, Syrern und Griechisch-Orthodoxen teilt) auch die Mitkathedrale des Allerheiligsten Namens Jesu, in Jerusalem, die Basiliken der Entschlafung Mariens, der Heiligen Anna und des Heiligen Stephanus in Jerusalem, die Basilika Stella Maris auf dem Berg Karmel in Haifa, die Basilika Emmaus auf dem Berg Karmel in Haifa und die Basilika des Heiligen Grabes auf dem Berg Karmel in Jerusalem. Anna und St. Stephan in Jerusalem, die Basilika Stella Maris auf dem Berg Karmel in Haifa und die Basilika von Emmaus.
Traditionell und lange vor der Wiederherstellung des Lateinischen Patriarchats im Heiligen Land (1847) wurde die katholische Präsenz von der Franziskanischen Kustodie des Heiligen Landes geschützt, die seit 1217 die meisten katholischen christlichen Heiligtümer im Heiligen Land überwacht und verwaltet hat.
Einige Fakten über das Christentum in Israel
Nach den Angaben des Pew Research Center Die Bevölkerung in Israel verteilt sich wie folgt:
1. Die meisten christlichen Israelis sind ethnisch arabisch.
2. Politisch teilen die christlichen Israelis mit den Muslimen die Ansicht, dass Israel nicht gleichzeitig eine echte Demokratie und ein jüdischer Staat sein kann, und sind gegen jüdische Siedlungen im Westjordanland und Israels übermäßige Nähe zu den Vereinigten Staaten.
3. Israelische Christen sind tendenziell weniger observant als Muslime, aber prozentual gesehen mehr als Juden.
4. Christliche Israelis neigen dazu, getrennt und mit wenigen Beziehungen zu Arabern anderer Religionen und zu Juden zu leben (sie lehnen Mischehen ab).
5. Als identitätsstiftendes Element sind bestimmte Praktiken unter Israelis christlicher Konfession sehr verbreitet, wie z. B. die Taufe, das Vorhandensein von Bildern oder heiligen Gegenständen in der Wohnung oder als Kleidung, das Fasten usw.
Christen in Israel und Bildung
Nach Angaben der Tageszeitung Maariv und Daten des israelischen Zentralbüros für Statistik sind die Christen Israels "die erfolgreichsten im Bildungssystem des Landes".
Betrachtet man nämlich die im Laufe der Jahre erfassten Daten, so sind die christlichen Araber im Vergleich zu allen anderen Gruppen in Israel die leistungsfähigsten im Bildungsbereich, und das nicht nur, weil sie hervorragende Grund- und Sekundarschulen, Universitäten und spezielle Zentren für die Behandlung und Begleitung von benachteiligten und problembelasteten Kindern (wie Nazareth berühmt ist) gründen und leiten.
Im Bildungsbereich liegt die Zahl der arabischen Studenten, die in den letzten Jahren einen Bachelor-Abschluss erworben haben, bei 64%, verglichen mit 48% bei den Muslimen, 55% bei den Drusen und 59% bei den Juden.
Betrachtet man dann die Hochschulabschlüsse, so erhalten 56% der christlichen Araber einen Abschluss, verglichen mit 50% der jüdischen Studenten, 36% der Drusen und 34% der Muslime.
Die Christen werden von den Juden im Allgemeinen gut angesehen und stellen eine Art nationalen Klebstoff dar, obwohl sie zunehmend zwischen zwei größeren Gruppen (Juden und Muslime) eingezwängt werden, stark rückläufig sind und in den letzten Jahren Opfer zahlreicher Akte des Vandalismus und der Diskriminierung durch Randgruppen des ultraorthodoxen Judentums wurden, die von politisch fragwürdigen Figuren wie Itamar Ben Gvir von der Partei Otzmah Yisraeli Otzmah Yisrael angeheizt werden, Sie waren in den letzten Jahren Opfer zahlreicher Akte von Vandalismus und Diskriminierung durch Randgruppen des ultraorthodoxen Judentums, die von politisch fragwürdigen Persönlichkeiten wie Itamar Ben Gvir von der Partei Otzmah Yehudit angeführt wurden, der wegen seiner extremistischen und kahanistischen Positionen häufig beschuldigt wird, zum Hass gegen Araber aufzustacheln.
In der gegenwärtigen Situation dramatischer Instabilität sind daher die arabischen Christen, die sich vor allem im Norden des Landes aufhalten, stärker gefährdet, wenn man die Nordfront betrachtet (Libanon und Hisbollah: es sei darauf hingewiesen, dass Raketen aus dem Südlibanon häufig Dörfer mit arabisch-muslimischer und arabisch-christlicher Bevölkerung treffen und Opfer innerhalb dieser Religionsgruppen fordern).
Schriftstellerin, Historikerin und Expertin für Geschichte, Politik und Kultur des Nahen Ostens.
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